張曉莉

摘 要： 陶行知是我國偉大的人民教育家，雖然半個世紀過去了，他的教育思想及理論對現(xiàn)代中國仍有非常重大的現(xiàn)實意義。本文就陶行知的鄉(xiāng)村教育思想展開論述，通過他的關(guān)于鄉(xiāng)村改造及建設(shè)的思想和實踐，給中國特色鄉(xiāng)村教育的發(fā)展提供新的啟示。

關(guān)鍵詞： 陶行知 鄉(xiāng)村教育 農(nóng)村教育 現(xiàn)實意義

在20世紀初期掀起的鄉(xiāng)村教育運動中，學(xué)貫中西、融匯古今的人民教育家陶行知先生，對鄉(xiāng)村教育進行了不懈的探索與實踐，形成了獨具特色的鄉(xiāng)村教育思想體系，被譽為“萬世師表”、“偉大的人民教育家”，甚至“當(dāng)代的孔子”。他客觀揭示了農(nóng)村、農(nóng)民、農(nóng)村教育三者之間的關(guān)系，從中國的實情出發(fā)，創(chuàng)造性地研究中國教育問題；尤其提出了鄉(xiāng)村教育是民族振興的關(guān)鍵所在，探索出一整套改造鄉(xiāng)村教育的理論設(shè)想和實踐計劃，創(chuàng)立了具有中國特色的“生活教育”理論體系。陶行知的鄉(xiāng)村教育思想，對當(dāng)今鄉(xiāng)村教育改革、農(nóng)民素質(zhì)提升乃至農(nóng)村經(jīng)濟的發(fā)展仍然具有重要的現(xiàn)實意義。

一、陶行知鄉(xiāng)村教育思想的主要內(nèi)容

（一）鄉(xiāng)村教育“是立國之根本大計”

1917年陶行知從美國學(xué)成歸國，出生于貧苦農(nóng)民家庭的他懷揣著救國夢想，提出了一系列反“沿襲陳法”、反“儀型他國”等新主張，卻發(fā)現(xiàn)資產(chǎn)階級革命的不徹底性、思想文化的非大眾化使得教育難受重視、難以普及、難求發(fā)展，鄉(xiāng)村教育更是如此。陶行知先生在《中國鄉(xiāng)村教育之根本改造》中提出：“中國鄉(xiāng)村教育走錯了路！他教人離開鄉(xiāng)下向城里跑，他教人吃飯不種稻，穿衣不種棉，做房子不造林；他教人羨慕奢華，看不起務(wù)農(nóng)；他教人分利不生利；他教農(nóng)夫子弟變成書呆子；他教富的變窮，窮的變得格外窮；他教強的變?nèi)?，弱的變得格外弱。”他意識到：“中國以農(nóng)立國，中國農(nóng)民約有三萬萬四千萬，占人口百分之八十五。我們要想建設(shè)新中國，必須用教育的力量，來喚醒老農(nóng)民，培養(yǎng)新農(nóng)民，共同負擔(dān)這個偉大的責(zé)任?！庇谑?，鄉(xiāng)村教育問題便開始成為陶行知思考的著力點，他推崇的平民教育也逐步偏向農(nóng)村。陶行知明確提出平民教育下鄉(xiāng)的新主張?；谶@種認識，他明確提出“教育是立國的根本”，鄉(xiāng)村教育“是立國的根本大計”。只有努力發(fā)展中國當(dāng)前的農(nóng)村教育事業(yè)，才能從根本上提高農(nóng)民的素質(zhì)、改變中國的現(xiàn)狀。

（二）鄉(xiāng)村教育是符合實際生活的活教育

陶行知的鄉(xiāng)村教育思想，可以歸納為兩大設(shè)想：一是鄉(xiāng)村教育在中國這個農(nóng)業(yè)大國中占何等地位？二是鄉(xiāng)村教育的出路究竟是在何方？陶行知規(guī)劃的藍圖是：“建設(shè)適合鄉(xiāng)村實際生活的活教育?！彼麍猿只畹泥l(xiāng)村教育要用活的環(huán)境和環(huán)境里的活勢力，發(fā)展學(xué)生的活本領(lǐng)——征服自然改造社會的活本領(lǐng)。他指出當(dāng)時中國鄉(xiāng)村教育嚴重脫離鄉(xiāng)村社會實際，完全以城市為價值取向，使鄉(xiāng)村教育迷失了方向，鄉(xiāng)村教育只有根植在鄉(xiāng)村社會的土壤中，同鄉(xiāng)村社會的方方面面密切合作，與鄉(xiāng)村社會的發(fā)展息息相關(guān)，才找到自己生存與發(fā)展的空間和道路。他主張“鄉(xiāng)村學(xué)校應(yīng)當(dāng)做改造鄉(xiāng)村生活的中心”。鄉(xiāng)村學(xué)校不僅只是發(fā)揮培養(yǎng)人才的職能，還應(yīng)該發(fā)展鄉(xiāng)村經(jīng)濟職能、政治職能、文化宣傳職能等，并成為鄉(xiāng)村改造的助推力。他指出：“活的鄉(xiāng)村教育，要教人生利，他要叫荒山成林，叫地長五谷，他要叫農(nóng)民自立、自治、自衛(wèi)?！碧招兄倪@種教育觀實際上是“民主、大眾、科學(xué)、創(chuàng)造”生活教育運動的方針體現(xiàn)。他顛覆了老師杜威的觀點，強調(diào)“生活即教育”、“社會即學(xué)校”、“教學(xué)做合一”。陶行知根據(jù)我國的實際國情，先后創(chuàng)辦了曉莊學(xué)校、山海學(xué)工團、育才學(xué)校和社會大學(xué)，為鄉(xiāng)村小學(xué)設(shè)計了一些切合鄉(xiāng)村生活的課程。在他的學(xué)校中，除了學(xué)習(xí)一些基礎(chǔ)課程之外，個人、學(xué)校的生活和所處環(huán)境的改造等一切與社會相關(guān)東西都是學(xué)校教育的一部分。

（三）鄉(xiāng)村教育的關(guān)鍵在于好的教師

陶行知認為：“培養(yǎng)鄉(xiāng)村師資是地方教育的先決問題，也是改造鄉(xiāng)村的先決問題。”只有“活的教師”才能培養(yǎng)出“活的學(xué)生”，教師是改造鄉(xiāng)村生活的靈魂和精神領(lǐng)袖。他在1926年11月舉行的特約教師研究會第二次會議上提倡鄉(xiāng)村教師要愿意把自己的整個心都奉獻給農(nóng)民，心懷農(nóng)民，能夠常常念著他們的苦與樂，想他們所想，為他們“燒心香”。為了提高鄉(xiāng)村教師的素質(zhì)、實現(xiàn)他的思想，陶行知在1927年創(chuàng)立了曉莊試驗鄉(xiāng)村師范學(xué)校。雖然該校只存在了短短的三年時間，但對開辟新的教育理論和提高教師素質(zhì)起到了極大的推動作用。

（四）鄉(xiāng)村教育要建立均衡的教育發(fā)展體系

陶行知說：“城里學(xué)校林立，鄉(xiāng)下一個學(xué)校都沒有。以賦稅論，鄉(xiāng)下人出錢，比城里人多些；他們的代價，至少也應(yīng)當(dāng)和城里平均，才是公允的辦法。故鄉(xiāng)村教育，應(yīng)為教育者所注意?！蔽覈霓r(nóng)村教育與農(nóng)村社會發(fā)展的需要相比還非常缺失，與城市教育相比亦非常落后。如何才能打破城鄉(xiāng)教育失衡、打破鄉(xiāng)村教育內(nèi)部的失衡呢？普及基礎(chǔ)教育、推進職業(yè)教育、發(fā)展成人教育，做到三教統(tǒng)籌是實現(xiàn)農(nóng)村飛躍的有效途徑。它有利于密切各類教育之間的關(guān)系，強化了農(nóng)村教育的整體性，有利于促進農(nóng)村教育與農(nóng)村經(jīng)濟、政治、文化建設(shè)和社會和諧發(fā)展。

二、陶行知鄉(xiāng)村教育思想的現(xiàn)實意義

（一）改革現(xiàn)有農(nóng)村教育模式

當(dāng)前農(nóng)村教育依然以面向高等教育的“應(yīng)試升學(xué)”為導(dǎo)向，在教育理念、教育方法、課程設(shè)置等方面都與農(nóng)村經(jīng)濟社會發(fā)展相脫節(jié)，農(nóng)村職業(yè)教育、成人教育和基礎(chǔ)教育發(fā)展滯后。農(nóng)村教育的發(fā)展制約了農(nóng)村經(jīng)濟社會發(fā)展，不利于農(nóng)村現(xiàn)代化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化和農(nóng)民現(xiàn)代化的實現(xiàn)。在工業(yè)化、城鎮(zhèn)化進程中，由于城鎮(zhèn)經(jīng)濟效益的拉動效應(yīng)和現(xiàn)代因素的集聚效應(yīng)，農(nóng)村和城鎮(zhèn)之間存在嚴重的人才“剪刀差”，因此，農(nóng)村教育要為農(nóng)村培養(yǎng)專業(yè)的技術(shù)、技能型人才。加快實施新課改，在應(yīng)試教育的基礎(chǔ)上，適當(dāng)安排當(dāng)?shù)匦枰膭趧蛹寄芎图夹g(shù)教育，在課程教學(xué)中開設(shè)更適用于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的課程，讓學(xué)生學(xué)到能謀生、能致富的實用知識與技能。教育內(nèi)容可以涉及“生產(chǎn)教育、科技教育、健康教育、藝術(shù)教育和思想教育”等，教學(xué)方法上努力做到“教學(xué)做合一”、“事怎樣做便怎樣學(xué)，怎樣學(xué)便怎樣教”，校本培訓(xùn)增設(shè)的實用課程可以到田間地頭教、學(xué)、做，可以請專家到校講課。除了培養(yǎng)學(xué)生繼續(xù)深造外，也給農(nóng)村孩子另一條謀生之路，發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)積極性、主動性、興趣性，從而在新農(nóng)村建設(shè)中發(fā)揮作用。

（二）加大對農(nóng)村教育的投入

教育投入的嚴重不足，既制約了農(nóng)村教育的發(fā)展，更不利于農(nóng)村小康社會的實現(xiàn)。目前廣大農(nóng)村，尤其是老少邊窮地區(qū)，存在師資嚴重缺乏和教學(xué)設(shè)施落后現(xiàn)象，導(dǎo)致教育質(zhì)量低下。部分農(nóng)村中小學(xué)校資金投入少，教學(xué)設(shè)施簡陋，圖書、器材嚴重不足，師資不但短缺而且素質(zhì)偏低，教學(xué)質(zhì)量低。黨的十八大明確提出“教育優(yōu)先發(fā)展和促進城鄉(xiāng)教育均衡協(xié)調(diào)發(fā)展”。因此，加大農(nóng)村教育投入要努力做到：一是對農(nóng)村教育特別是偏遠農(nóng)村教育應(yīng)當(dāng)予以傾斜；完善農(nóng)村義務(wù)教育投入機制，確保投入規(guī)模穩(wěn)定整張；加強農(nóng)村教師培訓(xùn)經(jīng)費投入，實施校舍安全質(zhì)量工程。二是制定優(yōu)惠政策，提高工資待遇，從師范院校選拔優(yōu)秀畢業(yè)生充實到農(nóng)村師資隊伍；實施以新課程新方法為重點的青年骨干教師培訓(xùn)，提高教師綜合素質(zhì)，努力培養(yǎng)一大批“鄉(xiāng)村兒童所敬愛的導(dǎo)師”。

（三）樹立農(nóng)村教育終身發(fā)展的理念

教育使人由自然人變?yōu)樯鐣?，教育促進一個人從生到死一生的可持續(xù)發(fā)展。通過教育，每個人文化素質(zhì)得到提高、適用能力得到增強、社會貢獻越來越多。終身教育是指人的一生不要斷接受教育，以適應(yīng)社會急劇的變化和激烈的競爭。農(nóng)村教育作為我國教育的組成部分，必然要樹立終身發(fā)展的理念。我國還是農(nóng)業(yè)大國，農(nóng)業(yè)人口多，受教育水平低，在農(nóng)村開展終身教育要綜合考慮農(nóng)村經(jīng)濟社會發(fā)展和人口素質(zhì)的現(xiàn)實，既要重視學(xué)歷教育，又要重視職業(yè)教育、成人教育。我國區(qū)域經(jīng)濟間發(fā)展差異較大，農(nóng)民需求不同，終身教育的內(nèi)容要符合當(dāng)?shù)剞r(nóng)民的實際需要。要“大力辦好農(nóng)村教育事業(yè)”，使“全體人民學(xué)有所教”和“農(nóng)村人人享有良好受教育機會”，建設(shè)所有農(nóng)民參與的學(xué)習(xí)型社會，樹立農(nóng)村教育為農(nóng)村、農(nóng)民服務(wù)的觀念，最終促使“農(nóng)村終身教育體系的基本形成”。

（四）加快新型職業(yè)農(nóng)民培育步伐

人的受教育水平與現(xiàn)代性顯著正相關(guān)。對于廣大農(nóng)村居民而言，教育的作用是其現(xiàn)代化的基礎(chǔ)。沒有良好的基礎(chǔ)教育，他們就無法接受和理解現(xiàn)代化信息。大力培育新型職業(yè)農(nóng)民，是深化農(nóng)村改革、增強農(nóng)村發(fā)展活力的重大舉措；也是發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、保障重要農(nóng)產(chǎn)品有效供給的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。培育新型職業(yè)農(nóng)民，要提高他們的獨立意識、創(chuàng)新意識和科技意識，使他們掌握現(xiàn)代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技能、具備一定經(jīng)營管理能力，成為高素質(zhì)的生產(chǎn)型、服務(wù)型和經(jīng)營型職業(yè)農(nóng)民?，F(xiàn)代農(nóng)村教育的重要使命是培養(yǎng)一大批適應(yīng)農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展的高素質(zhì)人才。一是要不斷加強新型職業(yè)農(nóng)民教育培訓(xùn)體系建設(shè)，重視產(chǎn)前、產(chǎn)中、產(chǎn)后培訓(xùn)。二是通過開展多種形式的教育培訓(xùn)，重點抓好普及性培訓(xùn)、職業(yè)技能培訓(xùn)、農(nóng)民學(xué)歷教育，提高職業(yè)農(nóng)民素質(zhì)。三是通過農(nóng)業(yè)專業(yè)合作組織、農(nóng)業(yè)創(chuàng)業(yè)實踐基地，典型示范引領(lǐng)、助推新型職業(yè)農(nóng)民成長。

參考文獻：

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