論《孟子》 對(duì)當(dāng)代大學(xué)生人格教育的意義

郭步山

摘 要： 《孟子》是先秦儒家的重要典籍之一，為戰(zhàn)國(guó)中期儒家的大師孟子及其弟子萬章、公孫丑等所著，對(duì)后世中國(guó)人的思想與人格的形成產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。《孟子》一書集中體現(xiàn)了儒家大師孟軻的治國(guó)理念、教育理念及人格理念，孟子的人格理念中的精華部分對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生的健全人格的養(yǎng)成具有積極的借鑒意義，值得

孟子是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期偉大的思想家、政治家、儒家學(xué)派的代表人物，與孔子并稱“孔孟”。孟子在政治上主張實(shí)施仁政、王道，他提出的“民為貴，社稷次之，君為輕”的民本思想，對(duì)后世統(tǒng)治者的治國(guó)理念產(chǎn)生重要影響。孟子在人格教育方面的理論貢獻(xiàn)尤為突出，他的性善說、養(yǎng)氣說、舍生取義說、大丈夫說等觀點(diǎn)，對(duì)于大學(xué)生健全人格的塑造具有重要的啟迪價(jià)值，對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生的人格教育具有現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)意義。

一、孟子的人性說與當(dāng)代大學(xué)生向善人格的養(yǎng)成

先秦諸子對(duì)于人性的本質(zhì)有不同觀點(diǎn)，大致可以分為三種，即孟子的性善論、荀子的性惡論、告子的性無善無不善論。人性本善是孟子人格思想的重要理論根基。在《孟子·告子上》篇中，針對(duì)告子的性無善無不善的人性觀點(diǎn)，孟子提出：“乃若其情，則可以為善矣，乃所謂善也。若夫?yàn)椴簧?，非才之罪也。惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心智也。仁義禮智，非由外鑠我也，我固有之也，弗思耳矣。”孟子認(rèn)為，人性有四端，即惻隱之心、羞惡之心、恭敬之心、是非之心，這四端正是仁義禮智的根源、是人性中固有的、與生俱來的。人性本善，如果一個(gè)人后來成為壞人，則并不是人性的問題，而是后天演變的結(jié)果。

我們姑且不論孟子人性本善的理論是否具有科學(xué)依據(jù)，但孟子的人性說客觀上起到了引導(dǎo)人們積極向善，為善人，做善事，促進(jìn)人們向善人格養(yǎng)成的作用。孟子還提出了人人皆可為堯舜的觀點(diǎn)，也就是每個(gè)人都可以成為像堯舜那樣的賢人、好人，只要他朝著向善的方向努力，因?yàn)槿诵员旧?。孟子的人性說對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生樂于助人、積極向善的人格養(yǎng)成具有現(xiàn)實(shí)意義。在當(dāng)前全球化、信息化的時(shí)代，各種思潮影響著大學(xué)生，其中不乏宣揚(yáng)好事不能做、好人不能當(dāng)?shù)腻e(cuò)誤思想，如果任由這些思想泛濫，那么青年一代勢(shì)必會(huì)走入歧途，不利于和諧社會(huì)的構(gòu)建，不利于當(dāng)代雷鋒精神的弘揚(yáng)。從這個(gè)意義上說，孟子以性善論為內(nèi)涵的人性說，對(duì)于引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生樹立正確的人際觀，積極投身社會(huì)公益事業(yè)，培養(yǎng)樂于助人、勇于助人的道德品質(zhì)，提升整個(gè)社會(huì)的公民道德素養(yǎng)，營(yíng)造互幫互助的和諧社會(huì)氛圍，從而形成向善人格，仍然具有不可低估的現(xiàn)實(shí)意義。

二、孟子的養(yǎng)氣說對(duì)當(dāng)代大學(xué)生正義人格培養(yǎng)的意義

在先秦諸子中，孟子是最強(qiáng)調(diào)義的，提出了舍生取義的著名觀點(diǎn)。孟子的為人也是充滿正義感，充滿一腔正氣。他在與齊宣王等統(tǒng)治者對(duì)話時(shí)，總是非常自信，毫無畏懼感。這種自信，一方面是因?yàn)樗麑?duì)自己的治國(guó)理念的正義感充滿信心，另一方面是因?yàn)樗麑?duì)自己的人格充滿信心，這種信心很大程度上依賴于他身上的一腔正氣。孟子還提出了“我善養(yǎng)吾浩然之氣”的觀點(diǎn)，指導(dǎo)世人如何培養(yǎng)自身的浩然之氣。在《孟子》一書中記載了孟子與其弟子公孫丑的一段對(duì)話，公孫丑問曰：“敢問夫子惡乎長(zhǎng)？”曰：“我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣?！薄案覇柡沃^浩然之氣？”曰：“難言也。其為氣也，至大至剛，以直養(yǎng)而無害，則塞于天地之間。其為氣也，配義與道；無是，餒也。是集義所生者，非義襲而取之也。行有不慊于心，則餒矣。我故曰，告子未嘗知義，以其外之也。必有事焉而勿正，心勿忘，勿助長(zhǎng)也?！?/p>

孟子在對(duì)話中向他的弟子公孫丑闡述了浩然之氣的內(nèi)在含義及如何培養(yǎng)浩然之氣，浩然之氣，最宏大最剛強(qiáng)，用正義去培養(yǎng)它而不用邪惡去傷害它，就可以使它充滿天地之間無所不在。浩然之氣，還需要與仁義和道德相配合輔助，不這樣做，浩然之氣就會(huì)像人得不到食物一樣疲軟衰竭。浩然之氣是由正義在內(nèi)心長(zhǎng)期積累而形成的，不是通過偶然的正義行為獲取的。自己的所作所為有不能心安理得的地方，則浩然之氣就會(huì)衰竭。

孟子的養(yǎng)氣說對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生正義人格的形成具有非常重要的意義。當(dāng)一個(gè)人在平時(shí)的生活中注意培養(yǎng)自己內(nèi)在的浩然正氣，并在道德和行為上持久地加以踐行，那么這個(gè)人一定會(huì)是一個(gè)有正義人格的大寫的人，一個(gè)能夠直面社會(huì)和人生的勇敢的人，一個(gè)能夠感染和影響周圍人的有號(hào)召力的人，一個(gè)對(duì)社會(huì)充滿正能量的人，因此，學(xué)習(xí)和借鑒孟子的養(yǎng)氣說，將會(huì)有力促進(jìn)當(dāng)代大學(xué)生正義人格的形成。

三、孟子的舍生取義說對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生奉獻(xiàn)人格的啟迪

與孔子強(qiáng)調(diào)仁相對(duì)應(yīng)，孟子更強(qiáng)調(diào)義。孟子提出了“舍生取義”的著名觀點(diǎn)，對(duì)后世中國(guó)歷代仁人志士影響極其深遠(yuǎn)。所謂舍生取義，就是要求人們?yōu)榱苏x事業(yè)有不怕犧牲的勇氣，在《孟子·告子上》篇中，孟子闡述了舍生取義的內(nèi)涵：“魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也?！?/p>

在這里，孟子用魚和熊掌比喻生和義的關(guān)系，孟子指出，生命是我所喜愛的，大義也是我所喜愛的，如果這兩樣?xùn)|西不能同時(shí)兼得的話，那么我就只好犧牲生命而選取大義了。生命是我所喜愛的，但如果我所喜愛的東西還有勝過生命的，我寧可不做茍且偷生的事；死亡是我所厭惡的，但如果我所厭惡的東西還有超過死亡的，有的災(zāi)禍我寧可不躲避。孟子舍生取義的思想對(duì)于培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生人為了祖國(guó)和人民的正義事業(yè)勇于奉獻(xiàn)、敢于犧牲的精神具有重要的啟迪意義。為了祖國(guó)和人民的事業(yè)這一大義，年輕人應(yīng)該具有如孟子提出的勇于奉獻(xiàn)的精神，要勇于擔(dān)當(dāng)，敢于取舍，要具有一種英雄情懷，為了民族大義可以拋棄自己的一切，時(shí)刻聽從祖國(guó)和人民的召喚。從這個(gè)意義上講，孟子的舍生取義說對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生奉獻(xiàn)人格的培養(yǎng)具有重要的啟迪價(jià)值。

四、孟子的大丈夫說對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生剛毅人格的塑造

孟子為人正直剛毅，充滿自信，面對(duì)權(quán)貴，他敢于直言，絲毫不畏統(tǒng)治者的淫威，面對(duì)功名利祿的誘惑，他也不為所動(dòng)，內(nèi)心的信念無比堅(jiān)定。孟子的為人及他的大丈夫的人格理念不僅給儒家思想增添了一股剛毅之氣，而且激勵(lì)和引導(dǎo)了無數(shù)國(guó)人不畏邪惡實(shí)力，保持了自身人格的獨(dú)立。孟子慨然以天下自任，具有為理想而奮斗的堅(jiān)忍不拔的精神。孟子提出真正的大丈夫的標(biāo)準(zhǔn)：“居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！泵献有哪恐械拇笳煞驊?yīng)該是行正道，為民謀福利的仁人志士，同時(shí)必須有富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈的獨(dú)立人格和剛毅之氣。

當(dāng)代大學(xué)生由于生活條件比較優(yōu)越，獨(dú)生子女身份，以及受價(jià)值觀多元化的影響，往往缺乏一種剛毅之氣，面對(duì)困難和挫折，面對(duì)邪惡勢(shì)力，可能會(huì)出現(xiàn)意志軟弱、容易動(dòng)搖等現(xiàn)象。因此，如果對(duì)當(dāng)代大學(xué)生在進(jìn)行人格教育時(shí)，以孟子的大丈夫的理念教育和引導(dǎo)他們，則會(huì)在潛移默化當(dāng)中培養(yǎng)他們?nèi)烁裰械膭傄阒畾猓鰪?qiáng)他們克服困難和挫折的勇氣，使他們具有更多的擔(dān)當(dāng)精神。

總之，《孟子》作為影響深遠(yuǎn)的儒家經(jīng)典著作，書中所蘊(yùn)含的孟子關(guān)于人性和人格的種種積極思想和理念，值得當(dāng)代大學(xué)生在人格教育工作中學(xué)習(xí)和借鑒。它對(duì)于培育當(dāng)代大學(xué)生爭(zhēng)取的價(jià)值觀和健全的人格，具有不可忽視的意義。正確引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生學(xué)習(xí)孟子思想中的精華，有利于當(dāng)代大學(xué)生更好地學(xué)習(xí)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，促進(jìn)他們成為綜合素質(zhì)高、對(duì)社會(huì)充滿正能量輻射的優(yōu)秀青年。

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