樊曦

【摘 要】針對(duì)傳統(tǒng)智力理論以及測(cè)驗(yàn)的眾多不足，斯騰伯格相繼提出了三元智力理論，成功智力理論，創(chuàng)造力投資理論和智慧平衡理論，從多個(gè)層面探討了智力的定義和表現(xiàn)，試圖通過(guò)多方面的探索和了解，給出對(duì)于智力更深層次的認(rèn)識(shí)。大學(xué)生的就業(yè)問題依然是整個(gè)社會(huì)的熱點(diǎn)和難點(diǎn)問題，斯騰伯格的智慧理論對(duì)于當(dāng)今全球經(jīng)濟(jì)危機(jī)下的大學(xué)生擇業(yè)，就業(yè)都提供了啟發(fā)。鼓勵(lì)大學(xué)生加深對(duì)自身的認(rèn)識(shí)，樹立真確的人生觀和職業(yè)觀，在努力提高自己的同時(shí)在職業(yè)上獲得更好的發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】斯騰伯格；智慧理論；啟示

智力的研究經(jīng)歷了測(cè)量學(xué)，認(rèn)知心理學(xué)等階段，對(duì)智力認(rèn)識(shí)也逐漸加深，但智力的概念體系仍然沒有完全明朗化。二十世紀(jì)五十年代以前，智力研究一直是心理測(cè)量學(xué)取向一統(tǒng)天下。之后，認(rèn)知科學(xué)興起，大多數(shù)研究者開始意識(shí)到，傳統(tǒng)的心理測(cè)量學(xué)只是靜態(tài)地描繪了智力的結(jié)構(gòu)，對(duì)智力的內(nèi)部過(guò)程卻沒有怎么涉及，存在著一些明顯的不足。

斯騰伯格提出，人的智力是多層面而復(fù)雜的，傳統(tǒng)的智力理論都屬于一元理論，他們主要從智力的結(jié)構(gòu)方面或者過(guò)程來(lái)研究和剖析智力，建立關(guān)于它的相關(guān)理論和測(cè)量方法，因而這些理論都無(wú)法給與我們清晰完整的關(guān)于智力的描述。在此基礎(chǔ)之上，斯騰伯格開始嘗試建立多元智力理論，試圖通過(guò)多方面的探索和了解，給出對(duì)于智力更深層次的認(rèn)識(shí)。

斯騰伯格最早在《智力，信息加工和類比推理：關(guān)于人的能力之成分分析》一書中提出了他的成分分析的方法和智力的成分理論，由于單一的成分理論不能對(duì)智力進(jìn)行清晰完整的描述，他又在其代表作《超越人類智力的三元理論》中提出了包括情境亞理論、經(jīng)驗(yàn)亞理論和成分亞理論在內(nèi)的三元智力理論。在闡述了智力的三元理論之后，斯騰伯格又思考了智力的目標(biāo)指向問題。他認(rèn)為三元理論仍不能完全解釋現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的人類智力，人的智力與現(xiàn)實(shí)生活中的目標(biāo)實(shí)現(xiàn)有關(guān)的。因此在二十世紀(jì)中期，他在《成功智力》一書中又提出了更具實(shí)用和現(xiàn)實(shí)意義的成功智力理論，又一次拓寬了智力的范疇，強(qiáng)調(diào)智力指向真實(shí)世界的成功。之后，借著在成功智力中提到的創(chuàng)造性智力，他又和助手一起探討了人類創(chuàng)造力的發(fā)展，提出了“創(chuàng)造力投資理論”。在這眾多理論之中，“平衡”這個(gè)思想貫穿始終，因此在1998年，斯騰伯格提出了與成功智力關(guān)系密切的新理論—智慧平衡理論，更深入的探討現(xiàn)實(shí)生活與智力的聯(lián)系，在對(duì)于智力的探討上給出了新的方向和啟示。

1理論具體內(nèi)容

1.1三元理論

以成分理論為基礎(chǔ)，斯騰伯格提出了他關(guān)于人類智力的三元理論：試圖以主體的內(nèi)部世界，現(xiàn)實(shí)的外部世界以及聯(lián)系內(nèi)外世界的主體的經(jīng)驗(yàn)世界這三個(gè)維度來(lái)對(duì)智力進(jìn)行動(dòng)態(tài)的描述。他認(rèn)為，在大多數(shù)社會(huì)文化中，總是努力去適應(yīng)、選擇或塑造有利于自身發(fā)展，有利于自己揚(yáng)長(zhǎng)避短的環(huán)境的個(gè)體是聰明的。

1.2成功智力理論

在斯騰伯格看來(lái)，成功并不是個(gè)體某一領(lǐng)域或生活中某一階段的近期目標(biāo)，也不是隨便就企及的簡(jiǎn)單愿望，成功指的是個(gè)體能夠在現(xiàn)實(shí)生活中通過(guò)努力達(dá)成的人生目標(biāo)。而這所說(shuō)的成功也并非只針對(duì)于特定的人群，對(duì)于每一個(gè)人來(lái)說(shuō)他都是有可能發(fā)生的事，關(guān)鍵在于你有沒有找對(duì)自己的位置，有效地運(yùn)用自己的潛能和成功智力。

成功智力是一個(gè)有機(jī)的整體，知道在正確的時(shí)機(jī)以恰當(dāng)?shù)姆绞絹?lái)運(yùn)用成功智力的三個(gè)方面，要比僅僅具有這些素質(zhì)來(lái)得更為重要。具有成功智力的人，不僅具備這些能力，而且還會(huì)思考在什么時(shí)候、以何種方式來(lái)有效使用這些能力。

1.3創(chuàng)造力投資理論

在前人研究的基礎(chǔ)上， 以現(xiàn)實(shí)生活為背景，從成功的角度出發(fā)，斯滕伯格和他的助手洛巴特于1991年提出創(chuàng)造力投資理論。投資理論提出：智力，知識(shí)，思維的風(fēng)格或傾向性，人格特征，動(dòng)機(jī)與環(huán)境線索，這些資源在創(chuàng)造力中互相影響，共同起作用。斯滕伯格根據(jù)這一理論指出，創(chuàng)造力充分發(fā)揮的關(guān)鍵是創(chuàng)造力六種成分的投入和它們之間的凝聚方式。在一定程度上，低創(chuàng)造力的原因在于人們沒有投入足夠且合適的成分，因?yàn)檫@六種成分必須經(jīng)有效聚合后才能產(chǎn)生出高創(chuàng)造力來(lái)。

1.4智慧平衡理論

智慧平衡理論是斯滕伯格對(duì)其成功智力理論的發(fā)展，特別是對(duì)實(shí)踐性智力的進(jìn)一步闡明，它詳細(xì)地分析了智慧和實(shí)踐性智力之間的關(guān)系?！捌胶狻钡乃枷胧侵腔燮胶饫碚摰膭?dòng)態(tài)靈魂核心，它不僅指成功智力各組成要素之間的平衡，而且強(qiáng)調(diào)三種利益的平衡和對(duì)環(huán)境三種反應(yīng)之間的平衡。

2整合與啟示

2.1理論的整合

人類智力的三元理論試圖詳細(xì)說(shuō)明人類智力應(yīng)該如何定位，并解讀在這些不同的世界中是如何運(yùn)作并產(chǎn)生人類的智力行為的。而成功智力理論闡述了智力與成功之間的聯(lián)系，試圖用成功智力一說(shuō)來(lái)解讀智慧行為與現(xiàn)實(shí)生活的關(guān)系。創(chuàng)造力理論將創(chuàng)造力作為智力中不可或缺的一部分，有利于測(cè)驗(yàn)的豐富。而智慧平衡理論則是把智力問題延伸到了生活的各個(gè)領(lǐng)域去指導(dǎo)個(gè)體的行為。斯騰伯格對(duì)智力問題的長(zhǎng)期探索豐富了智力研究的理論寶庫(kù)。從三元智力到成功智力都強(qiáng)調(diào)個(gè)體智力的環(huán)境因素、人的實(shí)踐及人與環(huán)境的相互作用，摒棄了傳統(tǒng)智力測(cè)驗(yàn)中單純強(qiáng)調(diào)內(nèi)部世界和學(xué)業(yè)智力的作風(fēng)，有力地促進(jìn)并深化了對(duì)智力問題的研究，充實(shí)和更新了智力理論的框架，為教育改革和在教育實(shí)踐中培養(yǎng)高素質(zhì)人才提供了更為豐厚的理論基礎(chǔ)。斯騰伯格成功智力理論的提出，以及他對(duì)智力問題的深入探討，使人們對(duì)智力問題的認(rèn)識(shí)又向前邁進(jìn)了一步。

2.2啟示

斯騰伯格的智慧理論對(duì)于當(dāng)今全球經(jīng)濟(jì)危機(jī)下的大學(xué)生擇業(yè)，就業(yè)都提供了指導(dǎo)。這里以待業(yè)的大學(xué)生的角度來(lái)思考斯騰伯格的智慧理論帶給我們的啟示：

2.2.1規(guī)劃和計(jì)劃

樹立成功人生的發(fā)展觀，做好自己的人生計(jì)劃和職業(yè)規(guī)劃。成功智力理論提出，每個(gè)正常人都可以發(fā)展成功智力，人人都有獲得成功的機(jī)會(huì)。而人之所以會(huì)成功，首先是因?yàn)橛欣硐?，而理想目?biāo)的樹立以及其后的不懈追求，正充分反映出人的主觀能動(dòng)的一面。所以，在校大學(xué)生面對(duì)分布眾多的行業(yè)，首先應(yīng)該做的就是整理自己的人生目標(biāo)。未來(lái)自己需要做什么，自己想要做的職業(yè)有哪一些，怎樣才能夠獲得自己滿意的職業(yè)，必須理清每一階段應(yīng)該做的具體工作，明確自己的努力方向，才能最終獲得職業(yè)上的發(fā)展。

2.2.2了解自己

了解自己的優(yōu)點(diǎn)和劣勢(shì)。根據(jù)成功智力理論，個(gè)體的智力差異主要是由于分析性、創(chuàng)造性和實(shí)踐性三方面智力的不同組合，表現(xiàn)出不同的智力傾向、思維風(fēng)格和行為特點(diǎn)。斯騰伯格認(rèn)為，智力傾向或思維風(fēng)格是個(gè)體運(yùn)用思維的一種偏好，而非能力本身。因此，不同的風(fēng)格只有類型之別，沒有優(yōu)劣之分。

每個(gè)人總有自己獨(dú)特的優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處，在自己擅長(zhǎng)的方面領(lǐng)會(huì)的比別人快，做得也會(huì)比別人好。找到自己的長(zhǎng)處，去做適合自己的，能夠發(fā)揮自己優(yōu)點(diǎn)的工作，才會(huì)得到更大的成長(zhǎng)和發(fā)展。同時(shí)了解自己的優(yōu)勢(shì)區(qū)，也幫助我們更準(zhǔn)確地進(jìn)入適合自己的領(lǐng)域，更快地獲得成功。

2.2.3提升自己

從對(duì)斯騰伯格的智慧理論的研究和探索中得出的最大的啟發(fā)在于，智力的可塑性。不管是從智力在各個(gè)文化或者情境中的定義不同，或者是從智力和個(gè)體的經(jīng)驗(yàn)水平有關(guān)來(lái)看，我們都是可以利用一些方法和技巧來(lái)提高自己的能力的。在三元理論中：從智力的情境方面來(lái)看，我們對(duì)環(huán)境做出的試圖使自己更好的應(yīng)對(duì)變化的努力都稱得上是智力的行為，適應(yīng)，選擇，塑造為我們提供了很好的思路來(lái)應(yīng)對(duì)周圍的改變。從智力的經(jīng)驗(yàn)理論來(lái)看，人生經(jīng)驗(yàn)的豐富性是有益無(wú)害的。無(wú)數(shù)次的面對(duì)新的任務(wù)幫助我們提升自己的心理水平和自動(dòng)化處理的能力，面對(duì)經(jīng)過(guò)多次操作的復(fù)雜任務(wù)也能輕松勝任。斯騰伯格的智慧理論也提供了我們一些發(fā)展創(chuàng)造性智力的有效途徑。從該理論中獲得的這些啟示相信可以幫助我們更好的發(fā)展自己，獲得滿意的職業(yè)。

參考文獻(xiàn)：

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