通識教育與專業(yè)教育的“體用”關(guān)系淺析

蘇軾鵬 劉壇國

摘 要：論文針對目前通識教育在推廣中遇到與專業(yè)教育的關(guān)系定位的問題等，以傳統(tǒng)文化中的“體用”思想為理論指導(dǎo)，分析二者之間的差異、聯(lián)系和定位。得出通識教育為“體”、專業(yè)教育為“用”的結(jié)論，為進(jìn)一步推廣通識教育以解決專業(yè)教育帶來的弊病起到促進(jìn)作用。同時，論文的研究對傳統(tǒng)文化資源與現(xiàn)代教育融合以及繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)文化等方面起到有價值的參考作用。

關(guān)鍵詞：“體用”思想；通識教育；專業(yè)教育

中圖分類號：G434文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號：2095-9214（2016）09-0270-01

一、引言

我國現(xiàn)代大學(xué)教育系統(tǒng)偏重于專業(yè)教育，學(xué)科領(lǐng)域條塊分明，專業(yè)門類眾多。這是與其脫胎于蘇聯(lián)模式分不開的。這種強調(diào)專業(yè)教育的模式對我國建國之初迅速建立高等教育體系、培養(yǎng)大量專業(yè)人才、促進(jìn)國民經(jīng)濟的恢復(fù)與發(fā)展發(fā)揮過巨大作用。但是，過分專業(yè)化的教育在人才培養(yǎng)方面也帶來了許多問題，諸如專業(yè)口徑狹窄、知識和能力結(jié)構(gòu)不合理，適應(yīng)性較差、缺乏“后勁”，整體素質(zhì)不夠全面等等，在科技高度發(fā)展、社會結(jié)構(gòu)調(diào)整的今天，這些問題已經(jīng)發(fā)展成為高等教育質(zhì)量提高的瓶頸。[1]

為解決由文理分科、過分專業(yè)化而造成的窄化思維以及人文素質(zhì)薄弱等問題，我國于1995年開始在52所高校推行“中國版”的通識教育——文化素質(zhì)教育試點工作。經(jīng)過多年的嘗試和努力，通識教育在我國取得了很大成功，但同樣遭遇了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，其中最根本的問題是通識教育與專業(yè)教育關(guān)系的定位問題，由此帶來通識教育與專業(yè)教育的對立局面，影響通識教育的深入推廣。鑒于此，論文在傳統(tǒng)文化資源中尋找到了“體用”思想這一劑良方，試圖以“體用”思想的精神內(nèi)涵應(yīng)用解決通識教育與專業(yè)教育的定位問題，同時也是傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代教育相結(jié)合的一次探索和嘗試。

二、通識教育及其與專業(yè)教育的差異

通識教育也稱通才教育，它直接來自于古希臘的自由教育理念?，F(xiàn)代意義上的“通識教育”概念最早由美國學(xué)者帕卡德于19世紀(jì)初期提出，他指出：美國大學(xué)為學(xué)生提供的是一種“通識教育，它包括古典學(xué)、文學(xué)和科學(xué)方面的有關(guān)課程內(nèi)容?！贝撕螅R文對通識教育所下的定義得到了較為普遍的認(rèn)同，萊文指出：“通識教育是指大學(xué)本科課程中全校共同性的、內(nèi)容有一定廣度的部分。它通常包括對若干學(xué)科領(lǐng)域有關(guān)課程的學(xué)習(xí)，試圖為一所學(xué)校中的全體學(xué)生提供一種應(yīng)當(dāng)共有的本科訓(xùn)練。”由此可見，通識教育的核心是強調(diào)人的均衡發(fā)展，以便為今后的工作奠定全方位的基礎(chǔ)。[6]

相反，專業(yè)教育是大學(xué)本科教育中的專門領(lǐng)域、內(nèi)容有明顯針對性、并自成體系的部分，注重培養(yǎng)人在某一領(lǐng)域的專業(yè)素養(yǎng)、專業(yè)技能，以適應(yīng)第一崗位任職需要。相對于通識教育的廣泛性、非專業(yè)性的、非功利性組成部分，專業(yè)教育具有一定的針對性、獨立性、專業(yè)性和功利性，更偏重于技術(shù)的應(yīng)用層次，而不是理論層次。

三、通識教育與專業(yè)教育的關(guān)系定位分析

由于通識教育和專業(yè)教育在性質(zhì)上的差異，導(dǎo)致通識教育推行以來一直存在著與專業(yè)教育的關(guān)系定位的爭論，關(guān)于二者關(guān)系認(rèn)識不一致，主要有三種代表性觀點[3]（1）通識教育與專業(yè)教育是并列概念；（2）專業(yè)教育是通識教育的上位概念；（3）專業(yè)教育是通識教育的下位概念。這三種觀點的共同特點是都講通識教育和專業(yè)教育的界限換分得過于清晰，無論那種觀點都無法使二者有機結(jié)合和恰當(dāng)?shù)亩ㄎ?。而?yīng)用“體用”思想就可以解決二者的定位問題。

（一）“體用”思想概說

“體用”是中國哲學(xué)思想體系的基本范疇之一，其根本涵義有三個[4]：一是形體（形質(zhì)、實體）與功能、作用、屬性的關(guān)系；二是本體（本質(zhì)）與現(xiàn)象（表現(xiàn)）的關(guān)系；三是根本原理（原則）與具體應(yīng)用的關(guān)系。以上三個意義之間也是有關(guān)聯(lián)性的。

可知，“體”和“用”的層次、地位并不一致，“體”高于“用”?！坝谩痹从凇绑w”、是“體”的衍生，“體”產(chǎn)生“用”、是“用”的根本。簡而言之，“體”是本、“用”是末。在傳統(tǒng)哲學(xué)中與之類似的還有心物、道器、理事、理氣、性相、性情、能所、真妄等，馬克思主義哲學(xué)體系中的“本質(zhì)”與“現(xiàn)象”的概念也與之有相通之處。本文所采用的“體用”涵義接近于第一個，即形體（形質(zhì)、實體）與功能、作用、屬性的關(guān)系，當(dāng)然兼有第三個涵義，根本原理和具體應(yīng)用關(guān)系。

（二）“體用”思想在通識教育與專業(yè)教育關(guān)系定位中的應(yīng)用

通識教育旨在培養(yǎng)積極、健康、全面發(fā)展的“人”，注重人文素質(zhì)的培養(yǎng)；而專業(yè)教育注重培養(yǎng)人的某一領(lǐng)域的專業(yè)知識、技能和素養(yǎng)。但是，無論是什么專業(yè)，都需要有“人”去學(xué)習(xí)、去實現(xiàn)，“人”才是實現(xiàn)專業(yè)教育的主體，而專業(yè)知識、技能等是人這個主體的作用、功能和屬性，與體用的第一種涵義暗合?？芍?，通識教育培養(yǎng)的是“體”，而專業(yè)教育培養(yǎng)的是“用”。這就是二者間的關(guān)系定位。這與流行觀點的“專業(yè)教育是通識教育的上位概念”有類似之處，但是本質(zhì)上不同。“上位概念”中通識教育和專業(yè)教育是各自獨立的領(lǐng)域，缺乏聯(lián)系性，只說明地位的差異。

四、結(jié)束語

綜上所述，“體用”思想可為解決通識教育與專業(yè)教育關(guān)系的定位問題提供指導(dǎo)作用，促進(jìn)通識教育在我國順利的推廣，推動我國大學(xué)教育的發(fā)展，培養(yǎng)出一批批擁有健全人格、良好素質(zhì)、高度社會責(zé)任感并術(shù)業(yè)有專攻的棟梁之材。同時，“體用”思想的內(nèi)涵極其深奧，外延極其廣闊，在現(xiàn)代教育中的應(yīng)用還有更多可探究和發(fā)掘的地方，值得繼續(xù)深入研究。

（作者單位：1.海軍大連艦艇學(xué)院航海系；2.海軍大連艦艇學(xué)院156隊）

參考文獻(xiàn)：

[1]李曼麗.通識教育，一種大學(xué)教育觀[M].清華大學(xué)出版社，1999.12.

[2]吳鏘.從博雅教育、通識教育到人文素質(zhì)教育—兼論理工科大學(xué)的人文素質(zhì)教育[J].南京理工大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2004，4.

[3]王洪才，解德渤.中國通識教育20年：進(jìn)展、困境與出路[J].廈門大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2015，（6）.

[4]鄭萬耕.程朱理學(xué)的體用一源說[J].孔子研究，2002，（4）.