紀(jì)曉靜

【摘要】：隨著2008年北京奧運會的召開，一時間中國元素與中國設(shè)計成為設(shè)計界甚至是時尚界關(guān)注的話題。對于在中國設(shè)計中如何體現(xiàn)中國元素，這一話題有不同說法，焦點集中在形式模仿與傳統(tǒng)文化和精神的發(fā)展之上?；仡櫧?0年中國設(shè)計的發(fā)展里程，不論是對中國元素的形式模仿還是對中國傳統(tǒng)文化的應(yīng)用與延伸都有各自的進展。單純從大眾的接受程度來看，是從中國傳統(tǒng)文化出發(fā)的設(shè)計可以深入大眾，還是對中國元素的形式模仿更帶有親民性色彩。設(shè)計發(fā)展的重點究竟在哪里？

【關(guān)鍵詞】：中國設(shè)計;中國元素;形式模仿;傳統(tǒng)文化

一、中國設(shè)計中的中國元素

中國設(shè)計一直是國內(nèi)外設(shè)計者比較關(guān)注的話題，2008年奧運會圓滿結(jié)束，形勢更是如此。大量帶有中國意味的設(shè)計形式和理念涌入市場。有學(xué)者將中國設(shè)計大致分為兩種：一種是帶有中國元素的本土設(shè)計;一種是學(xué)習(xí)借鑒國外的設(shè)計形式理念。其中又將帶有中國元素的本土設(shè)計分兩種：一種是形式上的模仿;另一種是對傳統(tǒng)文化和精神的復(fù)興與延伸。

1.1形式模仿中國元素的中國設(shè)計

簡單的對中國元素形式模仿的設(shè)計在生活中可以說是隨處可見，一個普通的杯子上會有很可愛的十二生肖圖;祖母一件簡單的衣服上可能會有一個耀眼的紅色的“福”字;小小的生活區(qū)內(nèi)可能會有一處小景是太湖石。不僅如此，奧運祥云火炬，吉祥福娃;巴黎時裝周上，紅彤彤的中國剪紙圖案、色彩斑瀾的京劇臉譜、制作精良的中國結(jié);建筑與室內(nèi)裝飾雕龍畫鳳都已經(jīng)不稀奇。還有北京地鐵站里的青花瓷裝飾;工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計中各種圖案裝飾;在平面設(shè)計中，中國元素的應(yīng)用遠(yuǎn)至甲骨文，近到文革紅袖標(biāo)等等，都是以十分直觀、符號化的形式模仿表現(xiàn)中國各個時期的傳統(tǒng)藝術(shù)，并且已經(jīng)大眾化。尤其以2008年奧運會為主題的設(shè)計，都是很直截地表現(xiàn)出中國傳統(tǒng)觀念的意義，即使奧運會已經(jīng)結(jié)束，在中國大江南北甚至是全世界都還可以看到小福娃活潑的身影。

從總體上說，如此對中國元素形式的模仿可以算是一種大眾親民的設(shè)計形式，不論成敗與否，全民都在享用，為之消費。盡管很多清高的設(shè)計師并不贊同將形式的模仿稱為是一種真正的設(shè)計。

2.2延伸與拓展傳統(tǒng)文化、精神的中國設(shè)計

不少設(shè)計者認(rèn)為，對中國元素形式上的模仿并不能稱之為是一種真正的設(shè)計，而更深層的文化內(nèi)涵與精神意念的發(fā)掘才是設(shè)計的真諦，因此更喜歡或者推崇以山水墨畫表達(dá)江南水鄉(xiāng)煙雨濛濛的意境，通過步移景異的意蘊，表達(dá)天人合一的意念等等。誠然，這種并非單純形式上的模仿與再現(xiàn)會是很好的設(shè)計，例如上海的主題酒吧“透明思考”，以琉璃為主要表現(xiàn)的文化載體，體現(xiàn)中國傳統(tǒng)注重生活品質(zhì)的精神理念;與軍事博物館比鄰的首都博物館，以青銅器為主題，表現(xiàn)出幾朝古都沉甸甸的歷史文明。但是在當(dāng)代中國至少與偏重形式模仿的中國設(shè)計相比，還是少的。在現(xiàn)代建筑與室內(nèi)設(shè)計中，更是如此。

二、中國設(shè)計與設(shè)計中國

中國有著悠久的歷史，并不會如同美國那樣會因為一場可笑的大火，就成就了一種荒唐的風(fēng)格，并且起名叫“芝加哥學(xué)派”，這是沒有歷史的表現(xiàn)。缺乏歷史所以急于表現(xiàn)，也正是因為沒有歷史，所以就像一張空白的紙，所有好的壞的接受起來都會有驚人的迅速。在筆者看來中國未能全沒有必要效仿，因為是美國，所以紐約高樓櫛比如林;同樣因為是中國所以沒有必要有超越紐約的高度。與其效仿陌生的形式，為什么不把精力多投放到熟識的形式之上呢？又或者說從陌生的形式中找到熟識的共通的感覺。那又何嘗不是一件有意義的事！

對于中國元素形式的模仿，既然被人們廣泛認(rèn)同，筆者相信它必然會又要繼續(xù)下去的需求，而且也將會繼續(xù)這樣發(fā)展下去，盡管不少設(shè)計師高聲吶喊，這是一種不理智的、愚昧的復(fù)古，但是這種現(xiàn)象并不會因為一次會議，一篇文章就可以起到警醒或者從根本上解決的可能。中國設(shè)計現(xiàn)狀的決定因素太多，經(jīng)濟、政治、文化、大眾審美意識和消費意識，以及最根本的設(shè)計教育等等，這些共同的因素導(dǎo)致了如今中國設(shè)計的分流分派，形式模仿與傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的復(fù)興與延伸。

模仿形式本身也并不代表完全沒有實質(zhì)的精神意義內(nèi)涵，如果這是表達(dá)某種思想的手段，為什么一定要禁錮自由的思想，一定要拋棄形式本身？設(shè)計符號化本來就是滿足共通性很好的形式語言！對傳統(tǒng)元素高調(diào)的使用，自然會產(chǎn)生一種潛移默化的思考，就像臺灣設(shè)計一樣，雖然經(jīng)濟發(fā)展富甲一方，但是他們對傳統(tǒng)文化的保護與運用并不是一種形式，而是貫穿于生活的每一個細(xì)節(jié)，就是生活的一部分，或者說他們一直就生活在傳統(tǒng)的文化中。但是對精神文化內(nèi)涵不斷研究發(fā)展的設(shè)計更不容忽視，形式與內(nèi)涵的發(fā)展是量與質(zhì)的關(guān)系。當(dāng)設(shè)計里的中國元素將形式與理念結(jié)合在一起的時候，中國設(shè)計就是走向繁榮的階段。

結(jié)論：

中國元素與中國設(shè)計不僅是一種包含的關(guān)系，同時也是一種體現(xiàn)的關(guān)系。對中國元素形式模仿的設(shè)計，同樣是地域性文化的體現(xiàn)。兩種運用中國元素的設(shè)計思路，是相互補充的。在有些設(shè)計中以理念設(shè)計為主體，但是并不能夠缺少表現(xiàn)形式和手段，而真正高明的設(shè)計就是怎樣將兩者很好地結(jié)合，主次的地位是因設(shè)計的不同而不同，并不是在已開始就已經(jīng)限定。在筆者看來并不存在真正意義的問題。設(shè)計真正意義在于為大眾服務(wù)，而不在于理念或是形式。

參考文獻：

[1]李學(xué)通.近代中國的西式建筑[M].北京：人民文學(xué)出版社，2006.

[2]楊秉德，蔡萌.中國近代建筑史話[M].北京：機械工業(yè)出版社，2004.

[3]賴德霖.中國近代建筑史研究[M].北京：清華大學(xué)出版社，2007.

[4]首屆中國元素國際創(chuàng)意大賽 http：//tech.163.com/07/0424/14/3CRQBP0B00091NE2.html

[5]秀飾可餐-TMSK透明思考餐廳設(shè)計 ?http：//www.goalong.cn/newsdetail.

[6] 劉敘杰.中國古代建筑史（第一卷 原始社會、夏、商、周、秦漢建筑）[M].建筑工業(yè)出版社，2003.

[7]2008上海創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)活動周--臺灣設(shè)http：//www.3d3d.cn/article/jczs/2008-10-19/7166.html