遠古至西周時期的語文教育

涂紹芳

【摘要】：語文教育有著傳播民族文化的巨大潛力，我國古代的語文教育是源遠流長的，研究遠古至西周時期的語文教育，對我們研究古代語文教育的發(fā)生和發(fā)展是至關重要的。

【關鍵詞】：遠古至西周;語文教育;教學

一、遠古至西周時期“語文教育”的內(nèi)涵及外延

“語文”的含義是非常豐富的，“語”包括口頭語和書面語，“文”包括文學、文章。語文，不單指語言和文字;語文教育也不單指語言和文字教育，還包括有廣泛意義的文章和文學的教育，乃至與一般文化有關的教育。

（一）遠古至西周時期的“語文教育”內(nèi)涵包括：

①同勞動幾乎產(chǎn)生的語言。它在遠古時期尚帶有自然形態(tài)的性質(zhì)，比如一聲“咿”，比如人與人、群體與群體之間的呼喚交際。

②民間早期的文學創(chuàng)作。比如“勞動號子”，這是勞動群體協(xié)調(diào)動作的前呼后應，也是歌謠產(chǎn)生的最原始的基礎;比如“彈歌”、“咒語”，反映早期原始社會民族的風俗和風情，其傳播作用也是不小的。

③遠古時期的歌謠、祝辭、神話、傳說。它們既是一種原始的文學創(chuàng)作，也是一種原始的文化傳播。它們雖然不是通過“教學”的形式進行的，但它廣泛流傳，其教育影響隱于無形之中。

（二）遠古至西周時期的“語文教育”外延包括：

①古言、古文教育。由于遠古的原始社會的有聲語言限于口口相傳或呼喚交際，它受距離遠近、時間早晚的限制，于是我們的祖先就想方設法地創(chuàng)造了文字，比如抽象性的象征符號、刻契、書契等。

②“六書”。隨著人類社會生活的復雜化，記錄語言光靠符號不行，于是出現(xiàn)了“六書”，即象形、指事、會意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借，它是識字的書，是古代學習語文入門的書，是古代語言、文字教育的最基本材料。

二、遠古至西周時期的教材或著作

（一）六書。即象形、指事、會意、形聲、假借、轉(zhuǎn)注，它是識字的書，是學習語文入門的書，是古代語言、文字教育的最基本材料。

（二）銘文。商代的文明程度逐漸提高，不僅有足夠的漢字可以用作傳授文化知識的工具，而且創(chuàng)立了“作器銘文”，這種銘文，是商代進行書教不可缺少的“教材”。也用以勸教和警戒帝王。

三、遠古至西周時期的語文教師或教育家

（一）年長的老人或群體的首領。前人的生活經(jīng)驗、勞動成規(guī)是通過年長的老人或群體的首領對下一代的示范影響而繼承維持下來的，他們對語文教育依然有深遠的影響。

（二）巫官和史官。到了新石器時代，殷人設有巫官和史官。巫官既是宗教迷信的宣傳者，又是溝通人神關系的教官，史官是專門記言記行的。他們書史傳古、載文記言，目的是為了影響人、教育人，他們也是最早的“語文教育家”。

（三）大司樂。西周時期實行官師合一，大司樂的教職任務包括：治建國之學政，以樂德、樂語、樂舞教國子。樂語包含的言、語之教近乎于今天的作文教學，因而大司樂在一定程度上算是西周時期的語文教師。

四、遠古至西周時期的語文教育思想

遠古至西周時期沒有成型的規(guī)范的語文教育思想，但是可以從記載的文字中了解到當時的社會生活所反映出的有關于語文教育的一些思想。

（一）教先民學生產(chǎn)和生活，在活動中學語文。教育是同人類社會同時出現(xiàn)的一種社會現(xiàn)象，如在《莊子》中記載“伏羲氏，天下多獸，故教民以獵”，《韓非子》中記載“燧人教民以火以漁”等，這些“教獵、教火教漁”等都是教育。教先民教先民學生產(chǎn)和生活，在活動中學語文。

（二）設分科教育。西周時期的國學設分科教育（德、書、射、禮、樂），讓貴族子弟讀書習文、狩獵習武。這些分科教育，沒有一門不是與語言、文字教育密切相聯(lián)的，學書，是學習識字寫字，當然更是一種語文教育。

（三）設六藝教育。西周時期設六藝教育（禮、樂、射、御、書、數(shù)），六藝教育是遠古至西周時期的主要教育門類，也是當時語文教育的主要內(nèi)容，其中“書”包括識字、寫字課的教學內(nèi)容。目的是培養(yǎng)為貴族服務的作戰(zhàn)衛(wèi)士和娛樂能手，并盡量使這些人受六藝教育，使其行為合乎禮儀、合乎規(guī)范。語文教育也就在樂教、禮教、射教、御教中順順當當、自自然然的進行。

（四）“斅學半”——傅說：關于“教”和“學”的論述。傅說是商朝的宰輔，曾著《說命》篇，是我國教育論述最早的記錄?！皵聦W半”第一次揭示了“教”與“學”的辯證統(tǒng)一的關系。正是在傅說這一思想的影響下，我國古代較早地就提出了“教學相長”的教學原則，例如近代人民教育家陶行知早期主張的“教學合一”，其源頭就可以追溯到傅說的“斅學半”思想。

五、遠古至西周時期的識字教學

由于有聲語言受距離遠近、時間早晚的影響，我們的祖先迫切地需要用文字加以記錄，于是慢慢開始創(chuàng)造文字，并教先民識字，進行文字教育。最開始是通過結(jié)繩來記事，后來出現(xiàn)了早期的象征符號，如甲骨文。后來又逐漸出現(xiàn)了刻契、書契、六書等識字教習的方法。

六、遠古至西周時期的作文教學、文章教學、閱讀教學

歌謠、祝辭、神話、傳說。這幾類都來自于勞動，來自于民間的早期文學創(chuàng)作。如《吳越春秋.勾踐陰謀外傳》里記載有一首簡單的“彈歌”：斷竹、續(xù)竹、飛土、逐宍。這首歌辭，雖然文字極簡，但是卻把一場狩獵的情景描繪出來了，至少對當時的人們有初步的作辭影響，這些歌詞被記載下來才得以引起我們后代人的聯(lián)想。又如《易經(jīng)》中記載的歌辭：賁如皤如，白馬翰如，匪寇，婚媾。乘馬班如，泣血漣如。這是描繪的一幅十分動人的搶親圖景，反映了早期原始社會民族的風俗風情。它的內(nèi)容健康，形式整齊，并且韻律和諧，是一首較完整的敘事歌辭。想必這其中一定有過相關作文教學的經(jīng)歷，才能在那個時代作出如此形式整齊韻律和諧的歌辭。

七、遠古至西周時期的知識教學

（一）神話傳說：榜樣激勵教學。古代的神話傳說如“精衛(wèi)填?！?、“女媧補天”等，都表現(xiàn)了勞動人民的勤勞和勇敢、無私與無畏，神話故事中的代表人物，是生活中最無形又最有權威性的榜樣和教師。遠古時期的人們將神話傳說賦予教育意義，激發(fā)先民和后代們的想象力和奮斗精神。

（二）“六藝”：禮儀規(guī)范教學。六藝教育是遠古至西周時期的主要教育門類，也是當時語文教育的主要內(nèi)容，其目的是培養(yǎng)為貴族服務的作戰(zhàn)衛(wèi)士和娛樂能手，并盡量使這些人受六藝教育，使其行為合乎禮儀、合乎規(guī)范。

（三）“六書”：識字教學。六書是識字的書，是學習語文入門的書，是古代語言、文字教育的最基本材料。

總之，遠古至西周時期的語文教育是源遠流長且豐富多彩的，了解古代語文教育的歷史，有助于我們繼承前人的文明成果，開創(chuàng)未來歷史新篇章。

參考文獻：

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