張永樂

傳統(tǒng)的語文教學(xué)中，最讓老師感到頭痛的莫過于古詩文的教學(xué)。學(xué)生對那些千古絕唱所蘊含的優(yōu)美意境和人文內(nèi)涵，以及深刻哲理，竟然無動于衷，甚至對那些優(yōu)美的語言也漠然置之。學(xué)生越學(xué)越糊涂，老師越教越迷茫。于是老師驚呼：“現(xiàn)在的學(xué)生咋啦？”那么筆者斗膽問一句：你讓學(xué)生讀了多少？

新課標(biāo)明文強調(diào)：“語文課程應(yīng)致力于學(xué)生語文素養(yǎng)的形成與發(fā)展、培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國語言的感情，指導(dǎo)學(xué)生正確理解和運用祖國語言，豐富語言的積累，培養(yǎng)語感”。同時也強調(diào)在教學(xué)中“應(yīng)重視語文的熏陶感染作用，注意教學(xué)內(nèi)容的價值取向，同時也應(yīng)尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的獨特體驗”。我們中華文化寶庫中有著非常豐富的營養(yǎng)，而古詩文則是這座文化寶庫中的一朵奇葩，所謂“江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年”。

語文教學(xué)的重點培養(yǎng)的是學(xué)生的感悟能力和理解能力，而這兩種能力的獲得所依靠的就是學(xué)生在朗讀中的體驗和感知。如果老師在課上剝奪了學(xué)生讀書的權(quán)利，一講到底，無論講得多么精辟，多么深刻，那也只是老師的個人體驗和心得。更何況一些老師把文章肢解得支離破碎，全無美感可言，學(xué)生能不厭倦嗎？宋代朱熹說：“大抵觀書，須先熟讀，使其言皆若出于吾之口；繼以精思，使其言皆若出于吾之心，然后可以有得耳。”因此老師就應(yīng)該消除那種“我講他都不懂，他自己讀書能行嗎？”的心理顧慮，把讀書的權(quán)利慷慨地還給學(xué)生。

朗讀能豐富語匯。學(xué)生參與積極閱讀的時候，必然使眼到、口到、耳到、心到，各種感覺器官都活躍起來，源源不斷地向大腦皮層傳遞信息，增強印象。從這個意義上講，朗讀是打開記憶大門的鑰匙。不斷地讀，使其言皆若出于吾之口，用時則呼之即出，如黃河之水天上來，又怎么會出現(xiàn)搜腸刮肚的現(xiàn)象呢？

朗讀有利于培養(yǎng)語感。語感本質(zhì)就其形式過程而言，是理性和感性相統(tǒng)一的悟性，這種悟性的形成必須具備兩個條件：一是理解，二是重復(fù)。葉對陶講：“講解只能讓人知道，朗讀更能使人感受，誦讀吟詠是訓(xùn)練語感的基礎(chǔ)。”只有經(jīng)過多次的重復(fù)，使其意皆若出于吾之心，才能出現(xiàn)自動化的功能，才會形成語感。

朗讀還可以促進理解?！皶x百遍，其義自見”。只有當(dāng)學(xué)生積極主動地親自參與大量精美文章的閱讀、感悟、體會、分析，并從中積累大量的語文材料，積淀文化素養(yǎng)，才能形成對祖國語言的理解和運用能力。和其它文章相比，古詩文更偏重于抒情言志，更能充分展示作者的品格和情懷，更能豐富學(xué)生的語言，提高其審美情趣，凈化人的靈魂，啟迪人的思想。學(xué)生在朗讀中不僅能獲得生理性的輕松舒緩，而且能使人心境空明，精神暢達這主要的精神性快感外，還在潛移默化中不知不覺地受到陶冶、凈化和升華，予人寧神的同時也滌慮了心塵，啟迪智慧，幫助他們完善人格和理想。學(xué)生以其自身年齡所特有的心靈去感知文章，以其獨特的方式去接受作者，與作者進行心靈對話，達到情感溝通，這種獨特的感悟和理解，是老師永遠都無法替代的。

朗讀能喚醒學(xué)生的審美意識。審美教育是中學(xué)語文教學(xué)的重要組成部份，是幫助青少年樹立正確的人生觀、世界觀的重要組成部份。在閱讀教學(xué)中對學(xué)生進行審美教育，能激發(fā)其學(xué)習(xí)興趣，也能更好地實施素質(zhì)教育，培養(yǎng)學(xué)生健康的審美心理、審美情趣、審美能力，使學(xué)生受到美的熏陶。美育本身是情感教育，學(xué)生只有真切體會到文章中美的形象、美的情感，他們的性情才能得到陶冶、升華，健康的審美觀才能形成。藝術(shù)作品不僅展示生活的美，更展示作者心靈世界道德情操的美，既是作者神思飛越，情感激揚，創(chuàng)造性勞動的產(chǎn)物，又是人們漫游其中以鑒賞、玩味、尋索，并因之而洗心滌慮，怡情暢神的審美對象。而美感是在愜意的體驗和精神的享受中形成的，是誘發(fā)的，而不是強制的，是個性的，而不是統(tǒng)一的，是悟得的，而不是學(xué)得的。漢語的四聲之別，以及雙聲疊韻等現(xiàn)象，本身就具有音樂美，古詩文更講究音韻和諧，平仄錯落，駢散結(jié)合，瑯瑯上口，不僅具有音樂美，而且具有意境美、情感美和哲理美。只有學(xué)生自己漫游其中，才會逐漸形成其美感。

鼓勵學(xué)生多讀，并非放手不管，由過去的“滿堂講”“滿堂問”極端化地走向“滿堂讀”。而應(yīng)作引導(dǎo)，培養(yǎng)其求真、尚美的情趣。這就要求老師在朗讀技巧上對學(xué)生予以指導(dǎo)，在朗讀過程中，對文中的人文內(nèi)涵和美育因素予以誘導(dǎo)。

首先要能讀得正確流暢。學(xué)生能正確流利地朗讀是養(yǎng)成良好語感的先決條件，而正確把握音韻和節(jié)奏則是朗讀中要注意的第一要素。否則不僅使詩句意思錯亂，美感全無，而且對學(xué)生語感的形成是百害而無一益，這就要求老師要加強范讀和朗讀指導(dǎo)。老師要掌握好朗讀的技巧，不僅要發(fā)音準確無誤，正確判別古今讀音的差別，處理好句子內(nèi)部的停頓和節(jié)奏，還要根據(jù)詩文的內(nèi)容和感情，處理好輕重緩急，高低升降。在充滿激情和樂感的朗讀中，具有視覺特征的文學(xué)作品立體化、形象化，變得鮮活起來，轉(zhuǎn)為聽覺藝術(shù)，從而全面激活學(xué)生的感官，使學(xué)生處于一種積極的參與狀態(tài)，真正成為學(xué)習(xí)的主人。

其次要提倡誦讀。古人寫作講究文氣，作者的思想感情包含在文氣中，先靠朗讀把握其氣，進而領(lǐng)會其意，通過反復(fù)誦讀，細細玩味，對文章的氣勢、節(jié)奏、神韻、意義便心領(lǐng)神會，在潛移默化中受到感染和教育。朗讀重在解義，誦讀重在傳情，它是在正確、流利、理解的基礎(chǔ)上的品讀，是把作者靜態(tài)的語言所蘊含的思想感情以有聲語言形象化、動態(tài)化。這也對老師的范讀提出了更高的要求。老師要以聲傳情，聲情并茂，喚起學(xué)生的審美欲望。這其中勢必加入老師的理解和感悟，老師要充分挖掘教材中的美育因素，尋找感染生命的“情”與“理”的結(jié)合點，因文悟道，因道解文，這樣才有利于提高朗讀教學(xué)水平。

其三要引導(dǎo)學(xué)生再創(chuàng)想像。愛因斯坦說“想像力比知識更重要，是知識進貨的源泉?！币嬲M入情境，與作者產(chǎn)生情感共鳴，讓文中的美置于眉睫之前， 就要引導(dǎo)學(xué)生“視通萬里”、“思接千載”，“吟詠之間，吐珠納玉之聲；眉睫之前，卷舒風(fēng)云之色”，充分調(diào)動大腦中已有的知識經(jīng)驗，并積極地把思維引向無限廣闊的空間。引導(dǎo)學(xué)生在朗讀過程中聯(lián)系已有的知識和生活經(jīng)驗，邊讀邊想象，把靜態(tài)的文字變成活生生的畫面，產(chǎn)生如臨其境，如見其人的感受，從而加速其語言的內(nèi)化過程。

還要指導(dǎo)學(xué)生在朗讀時融入感情。在閱讀過程中，我們面對的是活生生的藝術(shù)形象，而不是抽象的邏輯結(jié)論，我們的思想感情往往要隨著形象的展開而波動起伏；同時我們又必然要根據(jù)自己的思想感情和生活經(jīng)驗，來理解或解釋作品中的形象，豐富和充實作品里形象的內(nèi)涵。如果忽略了學(xué)生的情感世界和獨特體驗，那么語文教材中的人文精神也就喪失殆盡?，F(xiàn)代心理學(xué)的情感研究證明，積極性的情感能夠強化認識主體的選擇活動，因此從情感入手，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和求知欲，讓學(xué)生在探索語文知識的同時經(jīng)歷豐富的情感體驗，感受語言的魅力，有助于創(chuàng)新思維的形成和獨立人格的培養(yǎng)。不論是文中拳拳報國心，還是濃濃赤子情；不論是憂郁感傷，還是熱情激蕩；不論是壯志未酬的遺恨嗟嘆，還是雄才得展的慷慨激昂……只有與作者同喜同悲，才能感受到語言的無窮魅力。

于是乎，我高聲呼吁：還學(xué)生以朗讀的權(quán)利，讓古詩文的美伴隨著學(xué)生的瑯瑯書聲一起流淌。果真如此，則學(xué)生之幸矣，語文教學(xué)之幸矣。