孫蔚

摘 要 舞蹈作為傳統(tǒng)民間文化的重要構(gòu)件，如何將傳統(tǒng)文化滲透到舞蹈教學(xué)中，并使其得到繼承和傳承是關(guān)鍵。在21世紀(jì)隨著舞蹈的日益受捧，也給舞蹈教師提出了更高的要求，在進(jìn)行舞蹈教學(xué)中，除了指導(dǎo)學(xué)生掌握最基礎(chǔ)的舞姿、形態(tài)外，更要注意民族傳統(tǒng)文化的滲透，使學(xué)生在表演舞蹈的過程中能更好地表現(xiàn)出舞蹈的文化內(nèi)涵。本文結(jié)合筆者自己多年的實(shí)踐教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，重點(diǎn)從傳統(tǒng)文化在教學(xué)內(nèi)容中的體現(xiàn)、傳統(tǒng)文化在教學(xué)方法上的滲透、傳統(tǒng)文化特征在舞蹈服飾上的體現(xiàn)等方面做了詳細(xì)的闡述和總結(jié)，希望能對(duì)廣大同仁們有所幫助。

關(guān)鍵詞 傳統(tǒng)文化 舞蹈教學(xué) 教學(xué)手段

中圖分類號(hào)：G424 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.16400/j.cnki.kjdks.2016.05.037

Abstract Dance， as an important component of traditional folk culture， how to penetrate the traditional culture into the teaching of dance， and it is the key to inherit and inheritance. In the 21st century shows a cultural connotation of dance with the dance increasingly by holding， also put forward higher requirements to the dance teacher， in dance teaching， in addition to guiding students to master the basic movements and morphology， but also pay attention to the penetration of national traditional culture， to enable students to in dance performance to better performance. In this paper， combined with the author's own years of experience in teaching， the focus from the traditional culture embodied in the teaching content， the traditional culture in the teaching method of penetration， the features of traditional culture in the dance costumes and other aspects the detailed description and summary， hope can help people.

Key words traditional culture； dance teaching； teaching methods

舞蹈作為一種藝術(shù)形式同樣是來源于生活，并從產(chǎn)生之日起就具有鮮明的時(shí)間性和時(shí)代感。正因?yàn)橹袊怯兄凭脷v史的文明古國，因而其舞蹈文化的境界可謂登峰造極。隨著社會(huì)的飛速發(fā)展，我國傳統(tǒng)的民族民間舞蹈仍保持著原汁原味，且韻味十足。當(dāng)前，民間舞蹈的教育已經(jīng)從原始的人民群眾的直接傳承升級(jí)為從幼兒到高校的舞蹈教育，近年來民族民間舞蹈的即興課程研究更成為重頭戲，筆者將從如何將傳統(tǒng)文化滲透到舞蹈教學(xué)中談幾點(diǎn)自己的看法。

1 傳統(tǒng)文化在教學(xué)內(nèi)容中的體現(xiàn)

中國的民族民間舞種類多、風(fēng)格各異，這種文化的結(jié)合體是民族文化典型心態(tài)和樣式的突出體現(xiàn)。不但保留了傳統(tǒng)文化，且各具舞蹈語匯系統(tǒng)特點(diǎn)。在具體到舞蹈教學(xué)內(nèi)容中，教授首先要做的就是要將這種具有濃郁民族特色的民族心態(tài)和樣式滲透到教學(xué)內(nèi)容中去，重點(diǎn)將風(fēng)土人情、舞蹈風(fēng)格韻律、民族心態(tài)的動(dòng)態(tài)語匯等按照匹配的教學(xué)元素進(jìn)行分解再講解，在文化知識(shí)講解中深化學(xué)生對(duì)不同民族舞蹈精神和文化內(nèi)涵的理解，在肢體訓(xùn)練中鞏固它們對(duì)不同民族舞蹈動(dòng)勢(shì)原理和風(fēng)格特征的掌握，最終使其通過身體語言的方式來展現(xiàn)民間舞蹈的特點(diǎn)，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行再創(chuàng)造，最終實(shí)達(dá)到舞蹈形神兼?zhèn)涞闹粮咦非蟆?/p>

中國舞蹈教學(xué)者的任務(wù)不只是教授學(xué)生形體動(dòng)態(tài)，更肩負(fù)著中國傳統(tǒng)文化傳授的責(zé)任和歷史使命。因此，在民族民間舞的教學(xué)中，教學(xué)內(nèi)容的安排大致分為如下幾個(gè)部分：首先講述各民族民間舞蹈素材的形成和由來。其次講述民間的風(fēng)土人情和民族心態(tài)，讓學(xué)生在充分了解民族文化的基礎(chǔ)上用身體去表述。舉例說明：

1.1 藏族舞

因受農(nóng)牧文化和宗教文化的共同影響，在政教合一和喇嘛教努力迎合人們精神生活需求的封建農(nóng)奴制歷史背景下，呈現(xiàn)出舞姿重心靠前，身體微前送或90度前傾的樸實(shí)之態(tài)，無論踢踏悠，還是擺跳翻甩，均穩(wěn)沉有力、柔韌多變的風(fēng)格特點(diǎn)，但萬變中的不變是：膝部上多為連續(xù)不斷的或小而快、有彈性的顫動(dòng)，或連綿不斷柔韌的屈伸，連綿不斷的顫動(dòng)或屈伸，不斷的顫動(dòng)和伸屈動(dòng)作使舞者在步伐上出現(xiàn)重心移動(dòng)和上肢運(yùn)動(dòng)，最為典型的帶動(dòng)性動(dòng)作有”踢踏“和”弦子“、”鍋莊“等。此外，藏族地區(qū)的地域遼闊也注定了藏族舞蹈的風(fēng)格迥異，但都，在教授中，教師必須準(zhǔn)確把握不同顫動(dòng)和屈伸的核心點(diǎn)，再展開有針對(duì)性的訓(xùn)練，當(dāng)然亦不能忽視對(duì)學(xué)生律動(dòng)中所表現(xiàn)出的精神氣質(zhì)和審美情趣的把握。

1.2 東北秧歌舞

其基本體態(tài)特征為上身前傾、微微含胸、膝部微屈、重心在前，很多剛接觸東北秧歌的舞蹈學(xué)生對(duì)其表現(xiàn)體態(tài)淵源不夠了解，在課堂中一味的簡單模仿，這種情況下學(xué)生就會(huì)在體態(tài)表現(xiàn)中使東北秧歌失去其原有的內(nèi)在韻味。因此，作為舞蹈教師，在東北秧歌的基本體態(tài)教授前，為更好地啟發(fā)學(xué)生的表演，很有必要為學(xué)生講述其體態(tài)形成背后的文化背景和影響因素：一是東北人民審美情趣的形成。東北地域開闊寬廣、居住人群多為體力勞動(dòng)者，在自然熏陶和勞動(dòng)生活的陶冶下，形成了東北人民性格的代名詞：樸實(shí)、堅(jiān)韌、直率、樂觀，其審美情趣也更偏重于氛圍濃郁、線條粗獷。二是東北人民的圖騰崇拜和宗教信仰的影響。逢年過節(jié)和廟會(huì)時(shí)，東北人民都會(huì)通過敲鑼打鼓和舞動(dòng)秧歌的方式來求神保佑故土新居，因高蹺最受歡迎，因而，高蹺舞動(dòng)也就成了東北民族的特有風(fēng)格?；貧w沒有腳踩高蹺的真實(shí)課堂，當(dāng)學(xué)生了解了其背后的體態(tài)原由后，在跳東北秧歌的舞蹈動(dòng)作中也能很快抓到要領(lǐng)，將其特有的內(nèi)韻風(fēng)格更好的體現(xiàn)出來。同樣，在教習(xí)東北秧歌的基本動(dòng)律（上下、前后、化圓動(dòng)律）所呈現(xiàn)出前踢、后踢步等步伐特征時(shí)，也要將高蹺文化滲透進(jìn)去，讓學(xué)生想象腳踩高蹺的“急出、慢落、穩(wěn)移重心”之感，進(jìn)而表現(xiàn)出東北秧歌特有的那種“艮勁兒”和點(diǎn)線強(qiáng)化韻味。根據(jù)筆者的教學(xué)實(shí)踐總結(jié)，在基本動(dòng)律的教習(xí)中，當(dāng)滲透了民間高蹺文化知識(shí)后，學(xué)生的動(dòng)作才更準(zhǔn)確、生動(dòng)，方能更好地體現(xiàn)東北秧歌特有的“穩(wěn)中浪、浪中艮、艮中俏”的主體風(fēng)格。

總之，在民族民間舞蹈教學(xué)的內(nèi)容安排中，教師的教學(xué)任務(wù)主要可以概括為：幫助學(xué)生掌握不同民間舞蹈的動(dòng)作、舞蹈風(fēng)韻和風(fēng)格特征；加深學(xué)生對(duì)民族傳統(tǒng)文化的理解，創(chuàng)造”形神合一“的美感；為學(xué)生講解并分析不同舞蹈所蘊(yùn)含的民族傳統(tǒng)和繼承現(xiàn)狀。如漢族舞蹈中的秧歌舞，一定要從有歷史記載的漢代（當(dāng)時(shí)叫高蹺）講起，盛行發(fā)展為清代（改叫秧歌），此后不同地區(qū)形成不同風(fēng)格的本地秧歌。

2 傳統(tǒng)文化在教學(xué)方法上的滲透

中國古代著名學(xué)者朱熹在就曾說過”事必有法，然后可成，師舍是則無以教，弟子舍是則無以學(xué)。足見教學(xué)方法的重要性。在舞蹈課堂講教習(xí)中，筆者經(jīng)常鼓勵(lì)學(xué)生深入到人民群眾所采用的教學(xué)方法可主要概況為如下幾種：

2.1 氛圍烘托法

即根據(jù)課程內(nèi)容設(shè)定課堂情境，烘托特有的民間氣氛。舉例來說，在筆者教授藏舞課程時(shí)，開始先喊了一聲“拉索”，當(dāng)舞蹈快速利索的結(jié)尾時(shí)喊“呀”；而在教授東北秧歌的課程中，我又會(huì)著重加入“嘿嘿”聲，這些聲音的加入一方面具有提神效果，另一方面也是情感的獨(dú)特表達(dá)方式，同時(shí)也能加深學(xué)生對(duì)不同民間舞所生成的不同環(huán)境和文化的理解及記憶。

2.2 生活體現(xiàn)法

在當(dāng)前我國的舞蹈課堂教學(xué)中，“一言堂”的口傳身授的方法最為常用。這種方法極易禁錮學(xué)生的創(chuàng)造性思維，使其對(duì)教師有嚴(yán)重的依賴性。因此，在我的課堂教學(xué)中，我經(jīng)常鼓勵(lì)學(xué)生到人民群眾中去，到生活中去，到實(shí)踐中去，因?yàn)橹挥心抢锊攀敲褡迕耖g舞的最初文化原型。以筆者的教學(xué)實(shí)踐和教學(xué)成果，我倡議其他舞蹈教師也應(yīng)盡可能多地根據(jù)所教的民族舞的類型帶著學(xué)生到相應(yīng)的民族去進(jìn)行本土體驗(yàn)和考察學(xué)習(xí)，只有這樣才能充分調(diào)動(dòng)自己的感官（聽覺、視覺、觸覺、感覺和嗅覺），在深入了解其歷史背景、真切體驗(yàn)民族生活，加深學(xué)生的文化理解程度和舞蹈認(rèn)知的基礎(chǔ)上，幫助學(xué)生在鄉(xiāng)土氣息中海量的吸收民間文化養(yǎng)料。尋根之旅也是中國民族民間舞不斷創(chuàng)新和時(shí)代發(fā)展的必然。當(dāng)然，要真正實(shí)現(xiàn)每一個(gè)學(xué)生都能有機(jī)會(huì)去民間實(shí)地考察、親身體驗(yàn)，除了有教師和學(xué)生的努力外，還需要時(shí)間的等待。

2.3 靜觀欣賞法

對(duì)舞蹈教學(xué)活動(dòng)中，單純依靠語言的闡述是很難全面深入地闡述舞蹈的風(fēng)格、舞蹈的韻律、情感等，其中很多要義是“只可意會(huì)不可言傳”的，這就要求我們?cè)诮虒W(xué)中充分使用教學(xué)輔助器材，如投影儀、電視等現(xiàn)代設(shè)備。舉例來說，我在教習(xí)藏舞時(shí)，就采用了投影儀為學(xué)生放映了藏族風(fēng)光，包括神圣的唐古拉山脈、穿著藏族服飾載歌載舞的藏民等，這樣能幫助學(xué)生在靜態(tài)的欣賞中營造身臨其境的真實(shí)感，進(jìn)而營造對(duì)這一舞種的深度理解和認(rèn)同度，進(jìn)而激發(fā)其對(duì)舞蹈動(dòng)作學(xué)習(xí)的積極性。

2.4 主動(dòng)創(chuàng)造法

這是被動(dòng)模仿的升級(jí)，只有主動(dòng)創(chuàng)造才能發(fā)現(xiàn)更多的美。例如在教學(xué)活動(dòng)中，我讓學(xué)生自行組合音樂、自己編配舞蹈動(dòng)作，最后再進(jìn)行教師指導(dǎo)、加工和修改。這樣既能去除學(xué)生死板模仿的短板，我們又能發(fā)現(xiàn)，其實(shí)學(xué)生往往能創(chuàng)造出很多優(yōu)秀的舞蹈動(dòng)作，是我們所沒教過也沒想到的，最主要的是，學(xué)生普遍喜歡這種具有一定開放性和自由度的全新教學(xué)方法。

3 傳統(tǒng)文化在舞蹈服飾方面的體現(xiàn)

服飾與舞蹈表面看是一種綠葉配紅花的裝飾，實(shí)則對(duì)舞蹈的風(fēng)格有著極大的制約影響，中國民族民間舞蹈的服飾更是不同地域文化及品位的一種體現(xiàn)。中國作為多民族國家，不同的民族舞蹈對(duì)應(yīng)著其特有的服飾風(fēng)格，舉例來說，傣族穿筒裙，藏族穿長袖袍，維族穿小上衣和大擺裙。為便于學(xué)生更好地記憶和感受不同民族舞蹈的韻律和地方文化，我讓學(xué)生在課堂上試穿藏袍，學(xué)生表示這樣能更真實(shí)地感受到雙臂的松弛下垂、袖子對(duì)指尖的影響，甚至有學(xué)生細(xì)致地描述了腳撩袍子時(shí)的”似繃非繃“的感覺，這樣更有助于學(xué)生掌握舞蹈動(dòng)作規(guī)格。

通過實(shí)踐教學(xué)經(jīng)驗(yàn)我發(fā)現(xiàn)，如教師能在舞蹈教學(xué)中加入服飾風(fēng)格的訓(xùn)練，不但能充實(shí)教學(xué)內(nèi)容，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，而且能自然地將民族特有的風(fēng)情文化和審美心理滲透到教學(xué)中，在提升學(xué)生了解所學(xué)舞蹈文化的同時(shí)，能更好地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性和創(chuàng)新性。

4 結(jié)束語

綜上所述，中國作為一個(gè)多民族國家，舞蹈種類和類型多樣，但每一個(gè)都體現(xiàn)了他們獨(dú)特的文化因素和文化遺存。所以，我認(rèn)為中國的舞蹈教學(xué)作為一種潛移默化的文化教育，傳統(tǒng)文化對(duì)民族民間舞蹈課堂教學(xué)的影響意義深遠(yuǎn)，因?yàn)閷W(xué)生所跳的每個(gè)民族的舞蹈，實(shí)際上都是在演繹其對(duì)應(yīng)民族的文化特征，其演繹的好壞實(shí)際上體現(xiàn)的是該學(xué)生對(duì)這一民族舞蹈文化的認(rèn)知度。身為一名舞蹈教師，我們有責(zé)任和義務(wù)將傳統(tǒng)文化知識(shí)靈活地滲透并融合到課堂教學(xué)實(shí)踐中去，并使之成為啟發(fā)和指導(dǎo)學(xué)生訓(xùn)練學(xué)習(xí)的推助力。只有在舞蹈課堂中不斷滲透傳統(tǒng)民族文化，才能讓我們的舞蹈教學(xué)卓有成效，更好地傳承中華民族的傳統(tǒng)文化，讓學(xué)生將各民族舞蹈的特色風(fēng)格和舞姿韻律把握得更好。

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