李彬彬

【關(guān)鍵詞】 歷史教學(xué)；創(chuàng)新精神；培養(yǎng)；重要性；方法

【中圖分類(lèi)號(hào)】 G633.51 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】 A

【文章編號(hào)】 1004—0463（2016）12—0067—01

一、當(dāng)前中學(xué)歷史教學(xué)的現(xiàn)狀

長(zhǎng)期的傳統(tǒng)教學(xué)熏陶堆積，陳舊的教育思想、教育模式仍長(zhǎng)期存在于日常的教學(xué)教育中。在這種教學(xué)模式下的課堂教學(xué)往往過(guò)于死板，教師搞“一言堂”，學(xué)生的學(xué)習(xí)地位得不到充分的體現(xiàn)和尊重，即使他們?cè)趯W(xué)習(xí)過(guò)程中有自己的看法，也往往不敢表達(dá)，嚴(yán)重忽視了教學(xué)中的情感因素，嚴(yán)重束縛了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性的發(fā)揮。當(dāng)然，除了以上因素，還有其他因素：如歷史課堂評(píng)價(jià)機(jī)制還存在著認(rèn)識(shí)上的誤區(qū)、教師繼續(xù)教育存在薄弱環(huán)節(jié)、校本研究缺乏專(zhuān)家引領(lǐng)等，這些都在某些方面制約了素質(zhì)教育目標(biāo)的落實(shí)和學(xué)生創(chuàng)新思維能力的培養(yǎng)。

二、培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神的重要性

1. 這是由“創(chuàng)新精神”的本質(zhì)屬性所決定的。創(chuàng)新精神也叫創(chuàng)新態(tài)度，是一個(gè)人對(duì)于創(chuàng)造活動(dòng)所具有的比較穩(wěn)定的積極的心理傾向，從心理成分方面說(shuō)，創(chuàng)新精神是由認(rèn)知、情感、行為意向三種成分構(gòu)成的。也就是說(shuō)，構(gòu)成創(chuàng)新精神的三種心理成分決定著一個(gè)人想不想去創(chuàng)新，有沒(méi)有創(chuàng)新的愿望和動(dòng)機(jī)，是不是對(duì)創(chuàng)新抱有極大的熱情和興趣，能不能有效地自我控制，以堅(jiān)韌不拔的毅力和不畏艱難、鍥而不舍的精神去積極地進(jìn)行創(chuàng)新。這就必須從創(chuàng)新精神的心理成分出發(fā)，用具體的、鮮明的美的形象去感染學(xué)生，以真情實(shí)感去打動(dòng)學(xué)生，使他們積極地去行動(dòng)，而賦予創(chuàng)新精神美的形象，就更能感染學(xué)生，培養(yǎng)他們創(chuàng)新的意識(shí)、激發(fā)他們創(chuàng)新的熱情、磨礪他們的創(chuàng)新意志。

2. 這也是歷史學(xué)科的特點(diǎn)所決定的。教育專(zhuān)家認(rèn)為，無(wú)論自然形態(tài)，還是社會(huì)形態(tài)，它們都具有形象性和感染性的特點(diǎn)。例如，中學(xué)歷史教材中人類(lèi)生活和斗爭(zhēng)的記錄，如“漢魏之文苑、晉之清淡、南北朝以后之書(shū)畫(huà)與雕刻、唐之詩(shī)、五代以后之詞，元以后之小說(shuō)與劇本，以及歷代著名之建筑與各種美術(shù)工藝品，歷史學(xué)上各時(shí)代偉大與高雅之人物、事跡，無(wú)不于智育之中，含美育之原素?！倍渲懈环Ω挥袆?chuàng)新精神元素存在，這些具體的、鮮明的元素一旦在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)用、體現(xiàn)，就必然會(huì)充分影響學(xué)生的心理因素，有效地培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神。

三、在歷史教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的方法

1. 培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)。這種意識(shí)表現(xiàn)為好奇性、想象性、敢于冒險(xiǎn)，敢于向困難和權(quán)威挑戰(zhàn)等心理傾向。具有這種意識(shí)的人從不滿(mǎn)足于已知，樂(lè)于、敢于探索未知，以求得最佳。歷史教材中具有創(chuàng)新意識(shí)的形象極其豐富，如從哥白尼“日心說(shuō)”的提出到哥倫布的“新大陸”發(fā)現(xiàn)；從第一次把圓周率的值推算到小數(shù)點(diǎn)后第七位的祖沖之到把一年的周期精確地推算到365.2425天的郭守敬……這些都是人們?cè)谕苿?dòng)社會(huì)發(fā)展中具有創(chuàng)新意識(shí)的形象，怎能不深深地打動(dòng)學(xué)生，給學(xué)生樹(shù)立榜樣？

2. 激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新熱情。創(chuàng)造熱情是創(chuàng)造的動(dòng)力，它一旦與創(chuàng)新意識(shí)結(jié)合，就會(huì)形成穩(wěn)定的創(chuàng)造動(dòng)機(jī)，從而掌握創(chuàng)造者的整個(gè)身心，發(fā)揮強(qiáng)大的動(dòng)力。要激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新熱情也必須從審美教育入手。馬克思說(shuō)，美感就是人在創(chuàng)造性勞動(dòng)中感到各種本質(zhì)力量發(fā)揮作用的樂(lè)趣。美感是一種力量，是一種追求，它推動(dòng)人去創(chuàng)造，去克服前進(jìn)道路上的任何艱難險(xiǎn)阻?？茖W(xué)家、文學(xué)家、藝術(shù)家、教育家以及其他一切創(chuàng)造者，之所以能長(zhǎng)期進(jìn)行創(chuàng)造性勞動(dòng)，就是因?yàn)樗麄凅w會(huì)到創(chuàng)造的本質(zhì)是美的。李時(shí)珍為了祖國(guó)的醫(yī)學(xué)事業(yè)而嘗遍百草；鄧稼先為“兩彈”事業(yè)奮斗到最后一息；諾貝爾因?qū)嶒?yàn)被炸得遍體鱗傷卻歡呼勝利……在歷史教學(xué)中，這些美的形象對(duì)激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新熱情有著極其重要的作用。

3. 磨礪學(xué)生的創(chuàng)新意志。創(chuàng)新意志是創(chuàng)造者自覺(jué)地確定創(chuàng)造目標(biāo)，克服創(chuàng)造活動(dòng)中的困難以實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造目標(biāo)的心理品質(zhì)。創(chuàng)造必然會(huì)遇到挫折和阻撓，有時(shí)還會(huì)遭到別人的嘲笑和挑剔，這就需要?jiǎng)?chuàng)新者的勇氣和膽魄，需要?jiǎng)?chuàng)新者的堅(jiān)強(qiáng)的信念和頑強(qiáng)意志。在歷史教材中，從手執(zhí)漢節(jié)十九年不降的蘇武到不畏權(quán)貴堅(jiān)持“神滅論”的范縝；從堅(jiān)持“日心說(shuō)”，雖被宗教裁判所監(jiān)禁七年而毫不動(dòng)搖的布魯諾到踏遍全國(guó)各地、歷盡十年艱辛，雖受腐刑而矢志不渝終成《史記》的史馬遷……這些鮮明的、具體的形象，對(duì)于提高學(xué)生的創(chuàng)新勇氣，堅(jiān)定學(xué)生創(chuàng)新信念，磨礪學(xué)生的創(chuàng)新意志有極大益處。誠(chéng)如前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基所說(shuō)：“青年時(shí)代，人們對(duì)美好事物的追求比任何時(shí)期都更多地同道德高尚的言行的追求結(jié)合在一起?！?/p>

編輯：王金梅