在語文教學(xué)中運(yùn)用多種手段提高審美學(xué)生能力

趙獻(xiàn)亞

【摘要】新的課程標(biāo)準(zhǔn)中指出"培養(yǎng)學(xué)生審美情趣，提高其品質(zhì)修養(yǎng)"。這就要求教師將語文知識(shí)和美學(xué)教育有機(jī)地結(jié)合起來，本文主要談?wù)Z文教師應(yīng)充分利用語文教學(xué)的優(yōu)勢開發(fā)美學(xué)資源，進(jìn)行美育實(shí)踐，發(fā)揮美育作用，通過美感、審美等教育手段，在重塑學(xué)生人格中發(fā)揮作用。

【關(guān)鍵詞】語文教學(xué) 語文教育 審美教育 審美手段 學(xué)生能力

語文課本內(nèi)容蘊(yùn)涵著極其豐富的美育資源，是一個(gè)琳瑯滿目的美學(xué)世界。它集各種美的形態(tài)之大成，是一個(gè)相對(duì)完整的美的體系。在這個(gè)體系中兼容著內(nèi)容美和形式美。其作品中反映出來社會(huì)現(xiàn)實(shí)中的社會(huì)美和大自然中的自然美，比如有高山聳立的形態(tài)美、九曲黃河的線條美、百花爭艷的色彩美、歡歌笑語的聲韻美、魚翔淺底的動(dòng)態(tài)美、萬山紅遍的靜態(tài)美等 ，還有那輕柔和諧的優(yōu)美、奮發(fā)激越的壯美、催人淚下的悲劇美、詼諧睿智的戲劇美，以至于那些只能意會(huì)，不能言傳的風(fēng)格和意境美等，所有這些美又都在作為語言符號(hào)的漢字詞匯、句式、文風(fēng)的形式構(gòu)件之中呈現(xiàn)出來，令人嘆為觀止?？梢哉f正是這些美的因素，蘊(yùn)積著人類的智慧與經(jīng)驗(yàn)，以及在形成這些智慧與經(jīng)驗(yàn)過程中的艱辛，而為今人的進(jìn)行美育實(shí)踐、人格重塑提供了無限的資源。

一、深刻挖掘課文中語言文字的美育因素，引導(dǎo)學(xué)生捕捉美的視點(diǎn)。

審美對(duì)象是一種客觀存在，是具體的、是可以感知的。帕克說："感受是我們進(jìn)入審美經(jīng)驗(yàn)的門戶，而且，它又是整個(gè)結(jié)構(gòu)所依靠的基礎(chǔ)"。學(xué)習(xí)朱自清的《春》時(shí)，老師有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生去直接感受作品的美，如"一切都像剛睡醒的樣子"、"太陽的臉紅起來了"......"鳥兒將巢安在繁花嫩葉當(dāng)中，高興起來了，呼朋引伴地賣弄清脆的喉嚨，唱出宛轉(zhuǎn)的曲子，跟輕風(fēng)流水應(yīng)和著"......作者用心靈去感受春天的景物，用精妙的語言去表現(xiàn)春天，真是痛快淋漓！ 就說那各種修辭方式、如貼切的比喻、精妙的擬人、鮮明的對(duì)比、適時(shí)的反復(fù)、氣勢流暢的排比，恰到好處的引用等，都是課文生動(dòng)性與感染力所在；長短句的交錯(cuò)使用，各種句式的靈活轉(zhuǎn)換，參差錯(cuò)落，靈動(dòng)和諧，怎能不令學(xué)生耳目常新。用詞的準(zhǔn)確性、通俗性與形象性，體現(xiàn)詩人對(duì)語言經(jīng)過錘煉的鮮活與跳躍感，語言濃重的感情色彩，形象意境的鮮活靈動(dòng)，穿透學(xué)生的耳鼓，撞開學(xué)生的心扉，使之在美的享受與洗禮中，欣然吸納知識(shí)信息，從而提高學(xué)生對(duì)語文的熱愛和對(duì)中國語言文字的審美特征。

二、巧妙利用直觀教學(xué)手段，呈現(xiàn)語文的形象美，讓自覺的去"求知、向善、愛美"。

學(xué)生對(duì)作品美的感知的速度、深度還需要教師進(jìn)一步引導(dǎo)，幫助其營造一種情境，并形成內(nèi)化推動(dòng)審美過程向前發(fā)展。聽錄音、配樂朗誦、多媒體課件的介入給課堂"情境教學(xué)"帶來了無限生機(jī)和活力。豐富了學(xué)生的感知認(rèn)識(shí)和情感體驗(yàn)。葉圣陶先生曾說："作者胸有境、入境始與親。"學(xué)生目看文字，耳聽音響，再配上大屏幕的畫面，馳騁想象，會(huì)不由自主地融入課文的情境中去。學(xué)生如果進(jìn)入了情境，就能更深刻的理解和體會(huì)情境所表達(dá)的思想內(nèi)容，誘發(fā)興趣，體察情態(tài)，產(chǎn)生感情共鳴，從而提高感受美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力。

三、充分發(fā)揮學(xué)生的想象功能，積極領(lǐng)悟作品的內(nèi)在美。

想象在審美心理中的特殊功能表現(xiàn)為它能夠借助情感的推動(dòng)，把審美的感知和理解連接起來。想象的基本形式是聯(lián)想。聯(lián)想和想象是作品藝術(shù)的翅膀，借助它，作者就能浮想聯(lián)翩，"籠天地于形內(nèi)，挫萬物于筆端"。創(chuàng)造出生動(dòng)的形象、感人的意境。閱讀文學(xué)作品，不是被動(dòng)地接受，也需要展開聯(lián)想和想象，來品味作品中的想象和意境。由于閱歷和知識(shí)積淀的不足，學(xué)生在閱讀那些具有高度思想、藝術(shù)性的佳作時(shí)，想象力需要老師的引導(dǎo)和啟發(fā)。如讀曹操的《觀滄?！分?日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里。"作者面對(duì)迷人的海上風(fēng)光，展開了豐富奇特的想象。運(yùn)行不息的太陽月亮、星光燦爛的銀河，竟卻包蘊(yùn)在這滄海之中，這是何等的氣魄??！但作者統(tǒng)一中國建功立業(yè)的抱負(fù)并未描述，這時(shí)老師就應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生了解一下"公元207 年，曹操親率大軍北上，追殲袁紹殘部，五月誓師北伐，七月出盧龍寨，臨碣石山。他躍馬揚(yáng)鞭，登山臨海，面對(duì)洪波涌起的大誨，觸景生情，寫下了這首壯麗的詩篇。"這個(gè)寫作背景，展開聯(lián)想，就可以體會(huì)到：作者通過寫滄海，抒發(fā)他建功立業(yè)的抱負(fù)，景和情緊密結(jié)合的特點(diǎn)。這種感情在詩中沒有直接表露，而是把它蘊(yùn)藏在對(duì)景物的描寫當(dāng)中。學(xué)生只有在對(duì)歷史、社會(huì)及時(shí)代背景等等的深刻理解的基礎(chǔ)上才能有所依托。老師在學(xué)生審美過程中就要調(diào)動(dòng)學(xué)生的知識(shí)和生活積累去進(jìn)行聯(lián)想想象，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)作品的再創(chuàng)造，從而提高學(xué)生的審美能力。

四、喚起學(xué)生的情感體驗(yàn)，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造美的愿望。

情感是審美活動(dòng)中最活躍的因素。它廣泛地滲入其他心理因素之中，起協(xié)調(diào)作用，使整個(gè)審美過程滲透著情感包彩，所謂"登山則情滿于山，觀海則意溢于海"。正是靠著情感的連接，才使得審美的主體與客體間產(chǎn)生共鳴。語文教材是美的天地，是情感的海洋。教師必須挖掘教材中的情感因素，把作者寄于作品中的情感，利用一切可能的手段傳染給學(xué)生，例如學(xué)生對(duì)安徒生的童話《皇帝的新裝》非常喜歡讀，但這不僅僅使一個(gè)荒誕離譜的笑話。教師要引導(dǎo)學(xué)生識(shí)別真與假、美與丑、善與惡的本質(zhì)，確立正確的審美意識(shí)。為什么兩個(gè)騙子能用一句話就封住了皇帝和所有大臣的嘴？為什么騙局能轟轟烈烈的持續(xù)，直到游行大典完畢？腐朽的封建王朝，誰都想保持權(quán)力，不惜自欺欺人自作聰明，卻都個(gè)個(gè)愚蠢可笑之至，虛偽之極。作者對(duì)這種社會(huì)的丑惡予以無情的鞭撻，同時(shí)還告訴人們保持童真，無私無畏，敢于說真話。學(xué)生在情感上受到觸動(dòng)，上升到理性上就是：說假話無恥，說真話光榮。

教材中有許多篇章寄情于理，小中見大，言近旨遠(yuǎn)，通過生動(dòng)的描述寄寓深刻的道理，藉此培養(yǎng)工了學(xué)生的審美意識(shí)，陶冶了學(xué)生的情操，凈化了學(xué)生的心靈。例如馬致遠(yuǎn)的《天凈沙，秋思》作者旨在表達(dá)天涯淪落人的凄苦之情。但人的思想感情，是抽象的東西，難于表達(dá)。作者就選取了枯藤、老樹、昏鴉、西風(fēng)、瘦馬、夕陽"，這些有行的可感的事物，具有明顯的深秋色彩，與無形的抽象的凄苦之情，有相通之處，這時(shí)在這些景物、意想的指引下教師啟發(fā)學(xué)生、調(diào)動(dòng)起學(xué)生的感知、想象。

把對(duì)學(xué)生的審美教育貫穿于語文課堂教育之中，學(xué)生通過感知、情感、想象、理解感知到美好，領(lǐng)悟到含蓄，融會(huì)于情境，呈現(xiàn)出愉悅。在審美認(rèn)識(shí)中想獲得更加豐富的美感 更為深刻的認(rèn)識(shí)、把握住對(duì)象本質(zhì)，使審美主體進(jìn)入審美對(duì)象所蘊(yùn)藏的完整的意蘊(yùn)、理趣等深層次、并調(diào)動(dòng)全部，心智盡可能地開發(fā)、創(chuàng)造，才能達(dá)到更高的層面上，將審美活動(dòng)推向更高級(jí)階段。