試論明代白話小說對元雜劇的改寫

摘 要：在明代的白話小說中，有不少作品改編自元代雜劇。主要以元雜劇《包待制智斬魯齋郎》及其白話小說改本《斷魯郎勢焰之害》為例進行分析?！稊圄斃蓜菅嬷Α肪喓透膶懥嗽鞯木€索和情節(jié)；刪減原作的人物數(shù)量，改寫了原作人物的形象；對原作的結(jié)局和收尾也作了繼承和改動。明人對元雜劇的改寫與明代的社會文化密切相關(guān)。

關(guān)鍵詞：明代白話小說 元雜劇 《包待制智斬魯齋郎》 《斷魯郎勢焰之害》 改寫

元雜劇又稱北雜劇、北曲、元曲，是中國文學(xué)史上一種重要的文學(xué)形式，它不僅豐富了漢民族民間傳唱的故事，更對后世產(chǎn)生了重要的影響。在明代的公案小說《百家公案》中，就有不少的篇目改寫自元雜劇，《斷魯郎勢焰之害》就是其中的典型?！稊圄斃蓜菅嬷Α肥珍浻凇栋偌夜浮返牡诰攀?，是據(jù)元代關(guān)漢卿的《包待制智斬魯齋郎》雜劇改寫而成?！栋浦菙佤旪S郎》雜劇是一部懲惡揚善的公案末本戲，小說《包待制智斬魯齋郎》對雜劇的人物、故事情節(jié)、結(jié)局等方面都進行了改寫。但是，改寫后的作品較原作而言，情節(jié)在篇幅上大量縮減，人物形象的刻畫也略顯粗糙，缺乏生氣，整體藝術(shù)效果不如原作。下面試分別詳述之。

一、線索與情節(jié)的改寫

《包待制智斬魯齋郎》一劇共由兩條線索交叉構(gòu)成：一是李四之妻被魯齋郞以“修銀壺”為名所奪，李四欲告狀還妻，卻巧遇張珪與其妻子李氏相救，遂相識；二是講述張珪欲替李四打抱不平，卻迫于權(quán)貴不得不成為“和事佬”，讓李四屈服于現(xiàn)實；及至后來身為“六案孔目”的張珪之妻在清明時節(jié)又被魯齋郞奪去，卻不得不向魯齋郞低頭，甘愿雙手奉上妻子，造成兩家悲劇。這兩條線索的交錯縱橫使得故事情節(jié)越發(fā)精彩，同時雜劇又分別補充了包公拾得兩家兒女各撫養(yǎng)成人，最終智斬魯齋郞，使兩家破鏡重圓的情節(jié)。其間故事情節(jié)的發(fā)展一波推向一波，跌宕起伏，既符合了戲劇的基本特點，也使得整部劇作更有戲劇性。而改寫之后的《斷魯郎勢焰之害》則將主角張珪與李四改換成了馬佑君，將故事情節(jié)設(shè)為一有夫之婦路途偶遇魯齋郞遭毆打，向包公陳告，最終討回公道。由于故事結(jié)構(gòu)的簡化，小說《斷魯郎勢焰之害》在情節(jié)上也作了很大的改動。

（一）故事起因的改寫

雜劇《包待制智斬魯齋郎》中在故事的開頭即在交代魯齋郎的身份地位后寫道：“自離了汴梁，來到許州，因街上騎著馬閑行，我見個銀匠鋪里一個好女子，我正要看他，那馬走的快，不曾得仔細看。張龍，你曾見來么？”[1]便想著如何能夠?qū)⑦@個女子“勾”到手，由此掀起整個故事的開端。小說《斷魯郎勢焰之害》卻是這樣開頭的：“話說景佑五年三月，東京開省院貢舉天下才子。西京有一士人，姓馬名一字佑君，父曾為平原縣知縣。一因為東京出榜招賢，遂整備行李，出去赴省。其妻李氏，年方十九，美貌端方，見夫臨行垂淚，不忍別之?！盵2]于是攜妻子同行，這完全改寫了雜劇中李四夫妻在家平淡度日，并不曾招惹是非，卻憑空被魯齋郎搶去了李四的妻子，打破了他們寧靜和諧的生活。

（二）具體細節(jié)上的改寫

其一，在雜劇《包待制智斬魯齋郎》中，對于魯齋郎搶李四之妻時先是借修銀壺為借口，然后設(shè)計誆李四和他的妻子喝下三鐘酒，便強行帶了李四的妻子往鄭州去了。雜劇除了這段李四之妻被奪的劇情外，后續(xù)還有李四前往鄭州告狀遇見張珪一事，推進情節(jié)的發(fā)展。在張珪欲為李四打抱不平之時卻迫于權(quán)貴不得不成為“和事佬”，讓李四屈服于現(xiàn)實；后張珪之妻被奪，而其身為“六案孔目”卻不得不向魯齋郞低頭，雙手奉上妻子，同時雜劇又補充了包公拾得兩家兒女撫養(yǎng)成人，最終智斬魯齋郞，使兩家破鏡重圓。

而改寫之后的《斷魯郎勢焰之害》則將主角張珪改換成了馬佑君，將故事情節(jié)設(shè)為一有夫之婦路途偶遇魯齋郞毆打，向包公陳告，最終討回公道。雖然情節(jié)完整，但是在情節(jié)的銜接上過于簡單。同時，小說沒有做任何交代便直接安排馬佑君向包拯陳告一事：“便令妻直入府陳告于包拯。拯審狀明白，隨即差人追換魯千郎來證”[3]；馬佑君告狀竟如此容易？“直入府陳告”雖說包拯大開府門卻也不至于并無其他阻礙，這不得不令人感到驚奇。反觀《包待制智斬魯齋郎》雜劇，是這樣描述這段場境的：魯齋郞在奪得李四之妻時，魯齋郞看出李四想要告他，便丟下一句話兒：“你的渾家，我要帶往鄭州去也。你不揀那個大衙門里告我去”[4]；當李四往鄭州上要告魯齋郞，卻從張珪口中得知魯齋郞之勢力強大，不得不自認哀哉！而當張珪之妻被魯齋郞看上時，身為六案孔目的張珪卻又不得不將妻子“雙手奉上”，絲毫不敢反抗，甚至連狀告的念頭都沒有。

其二：對于雜劇《包待制智斬魯齋郎》假借“魚齊即”的名義向皇帝討來圣旨，合法地斬了魯齋郎這一環(huán)節(jié)，《斷魯郎勢焰之害》在改寫的過程中，卻進行了別樣的處理：通過自己的生日邀請各官員士子獻詩賀壽，從而故褒獎魯齋郎“足下文學(xué)優(yōu)余，詩詞清麗?！辈⒃O(shè)宴款待，在酒桌之上辨明是非曲直，并大怒云：“朝廷法度，爾敢故犯乎？罰銅是哪款律法？”[5]于是讓公吏取長枷押送到獄中第二日還出榜聲明：豪強魯千郎已經(jīng)被押解在獄，凡是受過他屈辱的，曾經(jīng)致使受冤不得辯白的，現(xiàn)在都可以來開封府陳述其罪狀。遠近的人聽說這條消息后都趕來為自己伸冤，后來包拯都為百姓逐一審明清楚，將魯齋郎斬了首級，還公道于窮苦百姓。

除上述《斷魯郎勢焰之害》將告狀之情節(jié)精簡化之外，如《當場判放曹國舅》（百家公案第四十九回）、《瓦盆子叫屈之異》（百家公案第87回）、《瓦盆子》（龍圖公案第四十四則）等小說篇目均對元雜劇百姓申冤辯明之細節(jié)作了精簡的處理，讓文章結(jié)構(gòu)稍加遜色，情節(jié)也逐漸變得簡單?？梢姡獎∨c其改寫者相較，自是前者更勝一籌。

二、人物的改編

通過比勘，我們很容易發(fā)現(xiàn)，小說《斷魯郎勢焰之害》改寫《包待制智斬魯齋郎》雜劇的最大的特點，就是在人物上做了很大的改動，主要體現(xiàn)在以下三個方面：

（一）人物的刪減

《包待制智斬魯齋郎》全劇共出現(xiàn)了魯齋郞、銀匠李四、李四之妻張氏、六案孔目張珪、張珪之妻李氏、包拯、李四一雙兒女、張珪一雙兒女等人構(gòu)成整部戲曲，整部劇就是一個大舞臺，人物生動而形象。由李四與魯齋郎之間的矛盾沖突揭開故事的序幕，進而經(jīng)過張珪的妻子被奪，一雙兒女失散，將情節(jié)步步推進，而失散的兒女又正好被包拯拾得撫養(yǎng)成人，在包拯的撮合下兩家闔家團圓，讓劇本情節(jié)更加完整；而小說《斷魯郎勢焰之害》將人物刪減至四人：魯千郎、馬佑君夫婦與包拯。整個小說篇章就只描述了馬佑君夫婦在高考途中平白受了冤，最后通過包拯明斷討回公道；整個故事情節(jié)就像規(guī)規(guī)矩矩的“正方形”，從原點出發(fā)，最后又歸于平靜。

其次，刪去了張珪這一重要角色?！栋浦菙佤旪S郎》雜劇將“六案孔目”張珪的心理刻畫得淋漓盡致。他聽到李四的遭遇時，本來是想為他出頭的，但是在聽說是魯齋郎搶了李四的妻子時就馬上泄了氣，還勸李四不要再繼續(xù)追究了。張珪這種自相矛盾的性格特點與心理活動在雜劇中表現(xiàn)得淋漓盡致。當自己在面對魯齋郞要奪妻子時，也只能雙手將妻子奉上。面對妻子的質(zhì)問時，說：“他便要我張珪的頭，不怕我不就送去與他；如今只要你做個夫人，我還算好的?！盵6]此時張珪的無奈、軟弱、自卑的性格活靈活現(xiàn)地展現(xiàn)在讀者的面前，同時也反映了當時像張珪等一系列的微小官吏的無奈與自卑，更映襯出當時百姓生活苦不堪言的社會現(xiàn)實。《斷魯郎勢焰之害》將李四改成了馬佑君，刪去了張珪這一人物形象，不得不說小說雖然在一定程度上精簡了雜劇的難度，但是其塑造的人物性格卻略顯生硬，沒有原劇那般栩栩如生，使人物缺乏固有的文學(xué)生命常態(tài)。

以上兩點不單單是在雜劇《包待制智斬魯齋郎》出現(xiàn)，如小說《玎玎珰珰盆兒鬼》中楊國用遇上甲半仙占卜了一卦，說百日內(nèi)有血光之災(zāi)，需離家千里方可化解，于是才有了后面的死于非命，包公斷案等情節(jié)。不僅如此，《玎玎珰珰盆兒鬼》還在故事情節(jié)中又添加了楊國用回鄉(xiāng)之時做的夢，夢見自己被殺；而明人改寫后卻直接刪去了這部分，并且將主人公改成李浩，直敘其外出經(jīng)商，最后再采錄雜劇的基本劇情進行改寫創(chuàng)作。使故事情節(jié)缺少復(fù)雜化，且使故事的主題變得單一化。當然，人物數(shù)量的刪減并不局限于這兩篇，如《拯判明合同文字》（百家公案第二十七回）、《張員外義撫螟蛉子》（初刻拍案驚奇卷33）、《趙汝州傳》（情史類略）、《汴京判就胭脂記》（百家公案第62回）、《占家財狠婿妒侄，延親脈孝女藏兒》（初刻拍案驚奇卷38）等也都對人物進行了一定的刪減。

（二）人物形象的改寫

1.魯齋郎形象的改寫

《包待制智斬魯齋郎》雜劇在開場時就直接交代魯齋郞的性格：“花花太歲為第一，浪子喪門再沒雙。街市小民皆怕吾，則我是權(quán)豪勢要魯齋郞。”[7]而《斷魯郎勢焰之害》對魯千郞的描述則是放在馬佑君之后，且僅用一段極為簡短的文字作介紹：“有十數(shù)人在店前列，有一人紫巾黃襖，威焰爍爍，乃一豪勢之家，名魯千郎，父為現(xiàn)任轉(zhuǎn)運?！盵8]從而拉出魯千郎這一人物，但是豪勢之家卻并不能說明魯千郎就是一個無惡不作之人，也很難看出平民百姓與他的關(guān)系所在。但是雜劇卻一針見血地從側(cè)面說明魯齋郞在市井百姓眼中早已經(jīng)深惡痛絕了。同時劇本也正面顯示了魯齋郞的欺行霸市，欺男霸女。如當身為六案孔目張珪在自己的兒子被人打了之后破口大罵，但對方是魯齋郎，故被他反罵著：“張珪，你怎敢罵我，你不認的我？覷我一覷，該死！你罵我，該甚么罪過？”[9]還與張珪耳語道：“把你媳婦明日送到我宅子里來！若來遲了，二罪俱罰。”[10]更加襯托出魯齋郎蠻橫無理，飛揚跋扈，流氓地痞無賴的性格；同時也從側(cè)面反映了魯齋郎是官僚豪強，以權(quán)壓人的社會地位。而經(jīng)小說改寫后的魯千郎則完全看不到其蠻橫無理，飛揚跋扈的無賴個性。

2.包拯形象的繼承

無論是《包待制智斬魯齋郎》雜劇還是小說《斷魯郎勢焰之害》，都充分體現(xiàn)了包拯的智慧。在《包待制智斬魯齋郎》雜劇中，包拯以“魚齊即”名義，上報皇帝，斬魯齋郞于“市曹”；小說則展示了包拯設(shè)飯局誆騙魯千郎道出事情原委，遂直枷了魯千郎，并張榜與魯千郎有冤者皆可來告，逐一審明，既成案款，直斬魯千郎。由此可見，《斷魯郎勢焰之害》與《包待制智斬魯齋郎》都體現(xiàn)了包拯的“智”。

值得注意的是，元雜劇及其明代白話小說改本均保留了包拯的“超自然”能力。如《玎玎珰珰盆兒鬼》雜劇及其小說改本《瓦盆子叫屈之異》，故事中的包拯備下金銀紙錢，門神便放冤死的鬼魂進入公堂。作者還借張別古的口吻稱贊包拯“人人說你白日斷陽間，到得晚時又把陰司理?！盵11]這些能表明包拯在百姓的心中已經(jīng)完全神化，擁有“超自然”的能力，能夠斷鬼通神，連神也懼怕三分。

筆者認為，在塑造人物形象時，要賦予人物靈活生動的語言，力求做到個性化，體現(xiàn)出人物說話的藝術(shù)性，符合人物的性格特點。清代戲劇理論家李漁在《閑情偶寄》中也提到創(chuàng)作劇本必須要“語求肖似”“務(wù)使心曲隱微，隨口唾出，說一個肖一個，勿使雷同，弗使泛泛?！盵12]

如《包待制智斬魯齋郎》中張珪聽說李四受了不平之冤時，有這樣一段對話：“（正末云）誰欺負你來，我便著人拿去，誰不知我張珪的名兒！”[13]在李四說出是魯齋郎時，張珪又轉(zhuǎn)變了話語：“哎喲，唬殺我也！早是在我這里，若在別處，性命也送了你的。我與你些盤纏，你回許州去罷。這言語你再也休提！”[14]因此，讀者也可從中揣摩出張珪有著愿意為平民百姓審明冤情的正義之心，卻又有懼畏權(quán)貴，不得明哲保身的心態(tài)。正是這種人物獨白與對話將張珪這一人物的雙重性格鮮明地展現(xiàn)在讀者的面前，讓讀者對人物的身份形象有了明確的定位。而《斷魯郎勢焰之害》中的馬佑君在聽完妻子告知其所受毆打之事時，只有一句：“此人無理太甚。”[15]便領(lǐng)著妻子直接到開封府包拯初告狀去了。其間，對于馬佑君這人物的言語太過平常，則達不到這種高超的藝術(shù)效果，存在著一定的缺陷。其他小說如《張員外義撫螟蛉子，包龍圖智賺合同文》（初刻拍案驚奇卷三十三）、《汴京判就胭脂記》（百家公案第六十二回）等，均在某些程度上對元雜劇原作的人物語言進行了改動或刪減，使人物的活動性格表現(xiàn)也因此而缺少表現(xiàn)力，無法正確傳達出塑造人物形象的意義。

3.結(jié)局與收尾的改寫

在比勘的過程中，筆者發(fā)現(xiàn)白話小說改本對原作的結(jié)局作了一定的繼承與改變。以《斷魯郎勢焰之害》小說改寫元雜劇《包待制智斬魯齋郎》為例，《包待制智斬魯齋郎》以包拯斷完魯齋郞之后，張李兩家夫妻團聚，兒女歡喜姻緣次第為結(jié)局，更加符合市民百姓的主觀愿望。而改寫后的《斷魯郎勢焰之害》只用兩句話即交代了整個事件的結(jié)局：“發(fā)回佑君夫婦。后來佑君得中高第，除授同州僉判夫婦同去赴任。”[16]即兩者之間都以美好團圓為結(jié)局。又如元雜劇《相國寺江孫合汗衫》最后的結(jié)局為：“您道一家骨肉再團圓，這快心兒不是淺，便待要殺羊造酒大開筵。多只是天見憐，道我個張員外人家善，也曾濟貧救苦舍了偌多錢。今日個著他后人兒還貴顯?！盵17]被小說《蘇知縣羅衫再合》改寫后同樣是以大團圓結(jié)局收場：“蘇泰歷宮至坐堂都御史，夫人王氏，所生一子，將次十承繼為蘇雨之后，二子俱登第?！盵18]當然，類似的作品還有不少，如《玎玎珰珰盆兒鬼》《包待制智斬魯齋郎》，《包待制陳州糶米》等數(shù)十種雜劇在改編之后也都是繼承了這般結(jié)局。

無論是元雜劇還是其對應(yīng)的小說改本，在結(jié)局之后，往往還有一個收尾部分。這個部分是對故事情節(jié)的一個總結(jié)。元雜劇均由地位較高的人來下斷語，以此總結(jié)全劇，而小說改本則是多以一首詩來概括整個故事或者直接交代故事的結(jié)局作為結(jié)尾。如《包待制智斬魯齋郎》雜劇直接由包拯下斷語：“則為魯齋郎苦害生民，奪妻女不顧人倫。被老夫設(shè)智斬首，方表得王法無親。你兩家夫妻重會，把兒女各配為婚。今日個依然完聚。一齊的仰荷天恩?！盵19]又如元雜劇《包待制智賺生金閣》的收尾，也是直接由包拯下斷：“（正末云）一行人聽我下斷：龐衙內(nèi)倚勢挾權(quán)，混賴生金閣兒，強逼良人婦李氏為妻，擅殺秀才郭成，又推嬤嬤井中身死，有傷風化，押赴市曹斬首示眾。嬤嬤孩兒福童，年雖幼小，能為母親報仇，到大量才擢用。將龐衙內(nèi)家私，量給福童一分為養(yǎng)贍之資。郭成妻身遭凌辱。不改貞心，可稱節(jié)婦，封為賢德夫人。仍給龐衙內(nèi)家私一分，護送還鄉(xiāng)，侍奉公婆。郭成特賜進士出身，亦被榮名，使光幽壤?！盵20]但在明人改寫的白話小說當中，大多是直接以判決書結(jié)果來收束全章。如《斷魯郎勢焰之害》交代為：“案款已成，遂將千郎斬了首級，號令四門。發(fā)回佑君夫婦?！盵21]《張員外義撫螟蛉子，包龍圖智賺合同文》等則是用一首詩：“螟蛉義父猶施德，骨肉天親反弄奸。日后方知前數(shù)定，何如休要用機關(guān)。”[22]從而給故事情節(jié)做一個總結(jié)。

筆者認為，無論是雜劇還是小說，其收尾部分都具有明顯的主觀意識。但是，元雜劇體現(xiàn)了統(tǒng)治者加強對思想文化的控制。如上文提及《包待制智斬魯齋郎》中的[收江南]明確說明了貧苦百姓之所以能夠沉冤得雪，主要是因為皇帝清明的功勞：“今日個依然完聚。一齊的仰荷天恩。”而明代改寫后的白話小說《斷魯郎勢焰之害》的收尾部分除了以判決書：“發(fā)回佑君夫婦。后來佑君得中高第，除授同州僉判，夫婦同去赴任?！闭f明結(jié)局之外，其他經(jīng)過改寫后的小說如《訴窮漢暫掌別人錢，看財奴刁買冤家主》：“想為人稟命生于世，但做事不可瞞天地。貧與富一定不可移，笑愚民枉使欺心計” [23]《張員外義撫螟蛉子，包尤圖智賺合同文》“螟蛉義父猶施德，骨肉天親反弄奸。日后方知前數(shù)定，何如休要用機關(guān)”（同注[22]）等，其收尾大多是以勸諫為主，用通俗易懂的語言來教化世人，給社會傳遞一種向善、正義的能量。

三、影響明代白話小說改寫元雜劇的因素

筆者認為，明人對元雜劇作品的改寫跟當時的社會文化有很大的關(guān)系。首先，元人雜劇的繁盛，并廣泛流傳至明代，為明代白話小說的改寫積攢了大量的原始基礎(chǔ)素材。其次，明人重視律法的態(tài)度，也是影響明人改寫元雜劇的因素之一?！洞竺髀伞だ袈啥贰爸v讀律令”條載：“凡國家律令，參酌事情輕重，定立罪名，頒行天下，永為遵守?！?其百工技藝，諸色人等，有能熟讀講解，通曉律意者，若犯過失及因人連累致罪，不問輕重，并免一次?！盵24]因此，我們可以看到，在《包待制智斬魯齋郎》雜劇中，包拯需要假借“魚齊即”之名上報皇帝，才能將魯齋郞斬于“市曹”，而在小說改本《斷魯郎勢焰之害》中，包拯卻可以光明正大地將魯齋郎繩之于法。

再者，明朝正統(tǒng)到正德年間，由于王振、汪直等宦官專政，再加上英宗復(fù)辟等事件，明朝統(tǒng)治者放松了文化控制，雖采取“八股取士”的人才選拔方法，但政治局勢仍極不穩(wěn)定，賣官鬻爵等風氣十分盛行?！皠⒓髨D結(jié)好科道官，籠絡(luò)言路，遂數(shù)興大獄，……臺署為空，中外側(cè)目?！盵25]從此處可觀之，這段時間內(nèi)官衙內(nèi)產(chǎn)生了許多冤假錯案，許多百姓伸冤無門，生活苦不堪言，人民熱切希望能夠能有一個像包拯那樣的清明官吏來辨明是非，為他們伸張正義，由此改寫家為了能夠更好的迎合當時的社會的價值觀需要，滿足市民的主觀欲望，便將元雜劇的情節(jié)簡單化，使雜劇“圓滿”結(jié)局更加生活化、實際化。

與此同時，明朝商品經(jīng)濟的不斷興起、壯大，市民階層開始不斷擴大，人們對文學(xué)作品的需求越來越大，為了滿足當時各階層市民的需求，明作家、藝人需要不斷地進行創(chuàng)作，但創(chuàng)作需要更多的時間與空間構(gòu)思，根本無法滿足市場的需求量，所以作家們不得不把筆尖開始伸向元代雜劇。元代雜劇數(shù)量較大，在民間廣為流傳，故許多創(chuàng)作者開始了對雜劇的改寫之路，以此來滿足市民階層的市場文化需求。與此同時，當時的文學(xué)領(lǐng)域展開了以心學(xué)為基礎(chǔ)的啟蒙哲學(xué)運動，李贄等人興起了對宋明理學(xué)的批判，因此明代的文人志士在思想觀念上脫離了封建思想的枷鎖，思想得到了得到了極大地解放，審美觀念也由此產(chǎn)生了變化。所以，文人志士階層開始形成了一種由趨俗到入俗的風氣，轉(zhuǎn)而進入將雜劇改成通俗白話小說，便于以書面語言形式在民間流傳。

（基金項目：本文系2015年廣西壯族自治區(qū)大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練項目“明代白話小說改寫元雜劇研究”，項目編號：[201510606186]；教育部人文社會科學(xué)青年基金項目“元雜劇的明清改編本研究”，項目編號：[15YJC751023]。）

注釋：

[1][4][6][7][9][10][13][14][19]王季思：《全元戲曲》（第一卷），北京：人民文學(xué)出版社，1999年版，第359頁，第360頁，第369頁，第358頁，第364頁，第364頁，第361頁，第361頁，第381頁-382頁。

[2][3][5][8][15][16][21][明]安遇時編集，魏同賢標點：《包龍圖判百家公案》，杭州：浙江古籍出版社，1996年版，第315頁，第316頁，第316頁，第315頁，第316頁，第316頁，第316頁。

[11]王季思：《全元戲曲》（第六卷），北京：人民文學(xué)出版社，1999年版，第500頁。

[12]沈勇譯注，[清]李漁著：《閑情偶寄》，北京：中國社會出版社，2005年版，第385頁。

[17]王季思：《全元戲曲》（第四卷），北京：人民文學(xué)出版社，1999年版，第248頁。

[18]魏同賢主編，[明]馮夢龍著：《警世通言》，《馮夢龍全集》（第二冊），南京：鳳凰出版社，2007年版，第156頁。

[20]王學(xué)奇主編：《元曲選校注》，石家莊：河北教育出版社，1994年版，第4363頁。

[22][23]凌濛初：《初刻拍案驚奇》，北京：華夏出版社，2008年版，第354頁，第381頁。

[24]懷效鋒點校：《大明律》，北京：法律出版社，1999年版，第36頁。

[25][清]張廷玉等撰：《明史》（卷一百六十八），“劉吉”條，北京：中華書局，1974年版，第4528頁。

參考文獻：

[1]王季思.全元戲曲[M].北京：人民文學(xué)出版社，1999.

[2]魏同賢標點，安遇時編集.包龍圖判百家公案[M].杭州：浙江古籍出版社，1996.

[3]李建明.拙劣的改編，成功的采錄——談《判瓦盆叫屈之異》對戲曲的改寫[J].南通大學(xué)學(xué)報，2010，（3）.

[4]沈勇譯注，[清]李漁著.閑情偶寄[M].北京：中國社會出版社，2005.

[5]魏同賢主編，[明]馮夢龍著.馮夢龍全集[M].南京：鳳凰出版社，2007.

[6]張明明，高巖.雜劇，《魯齋郎》中張珪人物形象論[J].綏化學(xué)院學(xué)報，2007，（4）.

[7]王學(xué)奇主編.元曲選校注[M].石家莊：河北教育出版社，1994.

[8][明]凌濛初.初刻拍案驚奇[M].北京：華夏出版社，2008.

[9]懷效鋒點校.大明律[M].北京：法律出版社，1999.

[10][清]張廷玉等.明史[M].北京：中華書局，1974.

（甘玉鑫 廣西玉林 廣西玉林師范學(xué)院 537000）