周強(qiáng) 李曉萍

摘 要：馬克思主義是關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)爭(zhēng)取自身解放和整個(gè)人類(lèi)解放的學(xué)說(shuō)，是關(guān)于實(shí)現(xiàn)人自由而全面發(fā)展的理論。黨的十八大以來(lái)，學(xué)習(xí)習(xí)近平總書(shū)記系列重要講話(huà)，以人民為中心的發(fā)展思想始終貫穿于習(xí)總書(shū)記治國(guó)理政的思想中?！叭嗣瘛北环旁谥螄?guó)理政的最高位置，體現(xiàn)了我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的目標(biāo)追求和建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的價(jià)值取向，符合人類(lèi)歷史發(fā)展規(guī)律，為新時(shí)期、新階段我國(guó)社會(huì)發(fā)展指明了方向。

關(guān)鍵詞：馬克思主義;整體性;以人民為中心

中圖分類(lèi)號(hào)：D616 ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? 文章編號(hào)：1002-2589（2016）10-0030-03

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記發(fā)表了一系列重要講話(huà)，也提出了許多富有創(chuàng)新意義的新觀點(diǎn)、新論斷、新要求。不管是從頂層設(shè)計(jì)的角度提出民族復(fù)興的總目標(biāo)“中國(guó)夢(mèng)”、“五位一體”的發(fā)展總布局、“四個(gè)全面”改革發(fā)展戰(zhàn)略、“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)等新思想奠定我黨治國(guó)理政的新格局，還是在具體的實(shí)踐中提出的包括“讓每個(gè)人都享有人生出彩的機(jī)會(huì)”、“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享”的發(fā)展理念及“小康不小康，關(guān)鍵看老鄉(xiāng)”、“讓人民有更多獲得感”等，都深刻蘊(yùn)含著以人民為中心的發(fā)展思想。從馬克思主義整體性的視角來(lái)學(xué)習(xí)和認(rèn)識(shí)習(xí)近平總書(shū)記系列講話(huà)精神，有助于深入把握和領(lǐng)悟習(xí)近平總書(shū)記系列講話(huà)精神的精髓。

一、學(xué)習(xí)習(xí)近平總書(shū)記系列重要講話(huà)精神應(yīng)當(dāng)遵循馬克思主義整體性思想

馬克思主義整體性研究的思想起源于20世紀(jì)80年代，在90年代末的時(shí)候才引起理論界的廣泛關(guān)注。21世紀(jì)前十年對(duì)馬克思主義整體性思想的研究隨著2004年馬克思主義理論一級(jí)學(xué)科的建設(shè)才進(jìn)一步得到發(fā)展，客觀上也提出了對(duì)馬克思主義理論整體性研究的要求。從整體性的角度來(lái)學(xué)習(xí)習(xí)近平總書(shū)記系列重要講話(huà)有助于對(duì)我黨治國(guó)理政新思想的把握和科學(xué)認(rèn)識(shí)，也是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐的必然要求。

黨的十七大提出的“中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系”概念，將鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)一納入中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，實(shí)際上也就提出了要對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系進(jìn)行整體性研究的要求和任務(wù)。黨的十八大以來(lái)我黨繼續(xù)高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，以習(xí)近平同志為領(lǐng)導(dǎo)核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體繼續(xù)堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，因此，從整體性的視角學(xué)習(xí)習(xí)近平總書(shū)記系列重要講話(huà)精神，將其系列講話(huà)精神置于中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系中、置于馬克思主義理論體系中來(lái)思考，有助于進(jìn)一步深化對(duì)習(xí)近平總書(shū)記系列重要講話(huà)精神的領(lǐng)會(huì)。

（一）馬克思主義是關(guān)于“人”的解放的學(xué)說(shuō)

馬克思主義是關(guān)于實(shí)踐的人的學(xué)說(shuō)。馬克思主義所關(guān)注的“人”是具體的、現(xiàn)實(shí)的、實(shí)踐的，處于一定的社會(huì)關(guān)系中的人，而不是費(fèi)爾巴哈所講的那種名為現(xiàn)實(shí)而實(shí)際上是抽象的人。馬克思和恩格斯在《德意志意識(shí)形態(tài)》中就這樣講道：“德國(guó)哲學(xué)從天國(guó)降到人間;和它完全相反，這里我們是從人間升到天國(guó)。這就是說(shuō)，我們不是從人們所說(shuō)的、所設(shè)想的、所想象的東西出發(fā)，也不是從口頭說(shuō)的、思考出來(lái)的、設(shè)想出來(lái)的、想象出來(lái)的人出發(fā)，去理解有血有肉的人。我們的出發(fā)點(diǎn)是從事實(shí)際活動(dòng)的人……”[1]

馬克思主義是關(guān)于人的解放的學(xué)說(shuō)。其出發(fā)點(diǎn)是人。王榮栓教授在其著作《重讀馬克思》中指出：“共產(chǎn)黨的思想旗幟是馬克思主義，而馬克思主義實(shí)質(zhì)上是人的解放的綱領(lǐng)體系和科學(xué)理論。人是馬克思主義的出發(fā)點(diǎn)和根本點(diǎn)，不講人的解放就沒(méi)有半點(diǎn)馬克思主義。”[2]馬克思在《論猶太人的問(wèn)題》中圍繞人的解放問(wèn)題，對(duì)鮑威爾兄弟把猶太人的解放問(wèn)題歸結(jié)為廢除宗教、宗教是一切罪惡的源泉的謬論進(jìn)行了批評(píng)，他闡述了資產(chǎn)階級(jí)的政治解放和人的解放的關(guān)系。他指出要實(shí)現(xiàn)人的解放就要突破資產(chǎn)階級(jí)政治解放的歷史局限性，對(duì)社會(huì)進(jìn)行革命改造，消滅私有制，消除人的異化。恩格斯的著作《英國(guó)工人階級(jí)狀況》在深入調(diào)查的基礎(chǔ)上揭露了在資本主義政治制度和經(jīng)濟(jì)制度下工人遭受非人的待遇，并指出工人階級(jí)應(yīng)該為爭(zhēng)取自身解放而去推翻資本主義制度?！皬恼w而言，馬克思主義是無(wú)產(chǎn)階級(jí)和全人類(lèi)解放的科學(xué)，即人的解放學(xué)。”[3]馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中響亮地喊出了全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)聯(lián)合起來(lái)的口號(hào)，馬克思要實(shí)現(xiàn)的解放不是部分人的解放，而是整體的全人類(lèi)的解放。因此說(shuō)馬克思主義本身就是以人為中心的理論和學(xué)說(shuō)一點(diǎn)不為過(guò)。

（二）馬克思主義是關(guān)于實(shí)現(xiàn)人自由而全面發(fā)展的理論

人的自由而全面的發(fā)展既是馬克思研究社會(huì)發(fā)展與人的發(fā)展的邏輯起點(diǎn)，也是馬克思主義所追求的終極目標(biāo)。馬克思和恩格斯的大量著作，蘊(yùn)含了人的解放和人的自由而全面發(fā)展的思想。在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中馬克思基本確立了新的人的本質(zhì)觀，相對(duì)于《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中他把資本主義對(duì)人的發(fā)展的局限僅僅歸結(jié)為私有制，并且所指的人也是個(gè)體的、感性的、自然的人，沒(méi)有對(duì)現(xiàn)實(shí)中的人產(chǎn)生真正的認(rèn)識(shí)這一點(diǎn)來(lái)講，他已經(jīng)認(rèn)識(shí)到他指出的人的本質(zhì)并不是單個(gè)人所固有的抽象物，實(shí)際上它是一切社會(huì)關(guān)系的總和。在1848《共產(chǎn)黨宣言》中馬恩關(guān)于“人的全面發(fā)展”的思想指出：“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。”[4]并且提出了大概的設(shè)想，未來(lái)社會(huì)將會(huì)打碎舊的國(guó)家機(jī)器、消滅私有制，消除階級(jí)之間、城鄉(xiāng)之間、腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)之間的對(duì)立和差別，極大地調(diào)動(dòng)全體勞動(dòng)者的積極性，使社會(huì)物質(zhì)財(cái)富極大豐富、人民精神境界極大提高，實(shí)現(xiàn)各盡所能、各取所需，每個(gè)人自由而全面發(fā)展。

二、習(xí)近平總書(shū)記系列重要講話(huà)精神的整體性依據(jù)和體現(xiàn)

習(xí)近平總書(shū)記系列重要講話(huà)作為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的最新成果，作為馬克思主義中國(guó)化的最新成果[5]，蘊(yùn)含著豐富的馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法。在當(dāng)代中國(guó)，馬克思主義是我們黨和國(guó)家治國(guó)理政的重要指導(dǎo)思想，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系作為馬克思主義中國(guó)化的第二個(gè)理論成果，是我們堅(jiān)持中國(guó)化馬克思主義的重要理論結(jié)晶。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系與馬克思主義不僅是一脈相承、與時(shí)俱進(jìn)的關(guān)系，而且它也蘊(yùn)含著豐富的馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法。所以說(shuō)在當(dāng)代堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論就是真正堅(jiān)持馬克思主義。黨的十八大以來(lái)以習(xí)近平同志為領(lǐng)導(dǎo)核心的黨中央繼續(xù)堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，習(xí)近平總書(shū)記系列重要講話(huà)精神也始終堅(jiān)持遵循中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的價(jià)值追求，生動(dòng)體現(xiàn)著馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法。

（一）以人民為中心的發(fā)展思想是習(xí)近平總書(shū)記系列重要講話(huà)的價(jià)值取向

“人民”被放在治國(guó)理政的最高位置?！爸螄?guó)有常，而利民為本”。“十三五”規(guī)劃綱要中強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持人民主體地位，就是要堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想導(dǎo)向。而且指出發(fā)展的根本目的是要實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益。要把增進(jìn)人民福祉和促進(jìn)人的全面發(fā)展作為發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。黨的十八屆五中全會(huì)首次提出以人民發(fā)展為中心的思想，彰顯了人民至上的價(jià)值取向，強(qiáng)調(diào)全面推進(jìn)創(chuàng)新發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展、綠色發(fā)展、開(kāi)放發(fā)展、共享發(fā)展的五大理念，提出堅(jiān)持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享，使全體人民在共建共享發(fā)展中有更多獲得感。

“水能載舟，亦能覆舟”，“得民心者得天下”。習(xí)近平總書(shū)記在第十二屆全國(guó)人民代表大會(huì)第一次會(huì)議上講話(huà)時(shí)強(qiáng)調(diào)：“我們要隨時(shí)隨刻傾聽(tīng)人民呼聲、回應(yīng)人民期待，保證人民平等參與、平等發(fā)展權(quán)利，維護(hù)社會(huì)公平正義，在學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居上持續(xù)取得新進(jìn)展，不斷實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民根本利益，使發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民，在經(jīng)濟(jì)社會(huì)不斷發(fā)展的基礎(chǔ)上，朝著共同富裕方向穩(wěn)步前進(jìn)。”[6]我黨歷來(lái)以全心全意為人民服務(wù)為根本宗旨，新一代領(lǐng)導(dǎo)集體始終從中國(guó)的歷史和實(shí)際出發(fā)認(rèn)識(shí)中國(guó)、發(fā)展中國(guó)、解決中國(guó)問(wèn)題，提出治國(guó)理政新思想。習(xí)近平總書(shū)記重要講話(huà)是黨中央治國(guó)理政新理念、新思想、新戰(zhàn)略的最集中體現(xiàn)。在省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)貫徹黨的十八屆五中全會(huì)精神專(zhuān)題研討班上，習(xí)近平總書(shū)記指出：“以人民為中心的發(fā)展思想，不是一個(gè)抽象的、玄奧的概念，而要體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展各個(gè)環(huán)節(jié)。要堅(jiān)持人民主體地位，順應(yīng)人民群眾對(duì)美好生活的向往，不斷實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民根本利益，做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享?！盵7]當(dāng)前要堅(jiān)持以人民為中心發(fā)展，體現(xiàn)了馬克思主義的精神實(shí)質(zhì)，把以人民作為中心的思想貫穿于經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的各個(gè)環(huán)節(jié)，加快了實(shí)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的、具體的、每個(gè)人的最終解放的步伐。

（二）以人民為中心的發(fā)展思想貫穿習(xí)近平總書(shū)記系列重要講話(huà)

習(xí)近平總書(shū)記系列重要講話(huà)涉及經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展方方面面，始終貫穿著以人民為中心的發(fā)展思想。張瑞才書(shū)記在論述習(xí)近平總書(shū)記系列重要講話(huà)精神的理論特征時(shí)就曾指出：“習(xí)近平總書(shū)記系列重要講話(huà)理論上的價(jià)值旨?xì)w是以民為本、以人為本，是人民的福祉?！盵8]黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記站在新的歷史起點(diǎn)上，多次強(qiáng)調(diào)人民主體原則和以人民為中心的根本立場(chǎng)。內(nèi)容涉及社會(huì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)和發(fā)展的方方面面，包括經(jīng)濟(jì)、文化、教育、就業(yè)、扶貧等。對(duì)于經(jīng)濟(jì)工作，習(xí)近平總書(shū)記在重慶調(diào)研時(shí)強(qiáng)調(diào)要加大供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革力度，化解產(chǎn)能過(guò)剩，增加公共產(chǎn)品和服務(wù)供給，更好地滿(mǎn)足人民需要，要推動(dòng)我國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力水平實(shí)現(xiàn)整體躍升，增強(qiáng)經(jīng)濟(jì)持續(xù)增長(zhǎng)動(dòng)力。在全國(guó)文藝工作座談會(huì)上習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“社會(huì)主義文藝，從本質(zhì)上講，就是人民的文藝。文藝要反映好人民心聲，就要堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)這個(gè)根本方向?！盵9]要求文藝工作要堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向。2016年4月19日習(xí)近平總書(shū)記在網(wǎng)信工作座談會(huì)上指出：“網(wǎng)信事業(yè)要發(fā)展，必須貫徹以人民為中心的發(fā)展思想?！盵10]

習(xí)近平總書(shū)記系列重要講話(huà)強(qiáng)調(diào)理論和實(shí)踐的統(tǒng)一性。從無(wú)產(chǎn)階級(jí)自身行動(dòng)的指南來(lái)講，批判的武器不能代替武器的批判，馬克思主義是理論與實(shí)踐的統(tǒng)一。人的自由全面發(fā)展的實(shí)現(xiàn)依賴(lài)于能否找到實(shí)現(xiàn)這一目的的途徑，只有理論與實(shí)踐相結(jié)合，并在現(xiàn)實(shí)的世界中使用現(xiàn)實(shí)的手段才能實(shí)現(xiàn)真正的解放。習(xí)近平總書(shū)記在中央全面深化改革領(lǐng)導(dǎo)小組第二十三次會(huì)議上強(qiáng)調(diào)：“要把以人民為中心的發(fā)展思想體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展各個(gè)環(huán)節(jié)，做到老百姓關(guān)心什么、期盼什么，改革就要抓住什么、推進(jìn)什么，通過(guò)改革給人民群眾帶來(lái)更多獲得感?！盵11]這與馬克思主義的本質(zhì)要求具有內(nèi)在的一致性。

三、建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義應(yīng)以人民為中心

馬克思主義從它的階級(jí)屬性講，是關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)爭(zhēng)取自身解放和全人類(lèi)解放的學(xué)說(shuō)，是關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)的性質(zhì)、目的和解放條件的學(xué)說(shuō)。馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中旗幟鮮明地指出：“過(guò)去的一切運(yùn)動(dòng)都是少數(shù)人的，或者為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的，為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)?！盵12]我黨始終代表廣大人民根本利益，因此，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義具體實(shí)踐也應(yīng)立足于服務(wù)最廣大人民，習(xí)近平總書(shū)記在華東七省市黨委主要負(fù)責(zé)同志座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)：“要堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)發(fā)展以保障和改善民生為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，全面解決好人民群眾關(guān)心的教育、就業(yè)、收入、社保、醫(yī)療衛(wèi)生、食品安全等問(wèn)題，讓改革發(fā)展成果更多、更公平、更實(shí)在地惠及廣大人民群眾?！盵13]

習(xí)近平總書(shū)記在聯(lián)合國(guó)成立70周年系列峰會(huì)上講話(huà)時(shí)指出：“我們要追求全面的發(fā)展，讓發(fā)展基礎(chǔ)更加堅(jiān)實(shí)。發(fā)展的最終目的是為了人民。在消除貧困、保障民生的同時(shí)，要維護(hù)社會(huì)公平正義，保證人人享有發(fā)展機(jī)遇、享有發(fā)展成果?！盵14]中國(guó)特色社會(huì)主義是科學(xué)社會(huì)主義在中國(guó)的新發(fā)展，不是什么別的主義，我黨作為以馬克思主義為指導(dǎo)思想的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)及廣大勞動(dòng)人民利益的忠實(shí)代表，其一切實(shí)踐應(yīng)以最廣大的人民的根本利益為中心。

（一）以人民為中心的發(fā)展思想是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的目標(biāo)追求

我國(guó)社會(huì)的主要矛盾是人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾，而黨的一切奮斗和工作都是為了造福人民。如果沒(méi)有經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，沒(méi)有強(qiáng)大的物質(zhì)基礎(chǔ)來(lái)改善人民的生活，來(lái)提高人民的生活水平，造福人民就成了一句空話(huà)。所以，以人民為中心必須推動(dòng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)。從黨的十三大確立以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心以來(lái)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展取得的一系列成就使人民生活從溫飽不足發(fā)展到總體小康。當(dāng)今我國(guó)處于全面建成小康社會(huì)的決勝階段，習(xí)近平總書(shū)記說(shuō)：“人民對(duì)美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)。人世間的一切幸福都是要靠辛勤的勞動(dòng)來(lái)創(chuàng)造。我們的責(zé)任，就是要團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全黨全國(guó)各族人民，繼續(xù)解放思想，堅(jiān)持改革開(kāi)放，不斷解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，努力解決群眾的生產(chǎn)生活困難，堅(jiān)定不移走共同富裕的道路。”[15]這一論述增強(qiáng)了廣大人民群眾追求幸福的信心，深刻體現(xiàn)發(fā)展依靠人民、發(fā)展為了人民，以人民為中心理應(yīng)是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的目標(biāo)追求。

（二）以人民為中心的發(fā)展思想是中國(guó)特色社會(huì)主義的重要價(jià)值取向

以人民為中心的發(fā)展，是中國(guó)特色社會(huì)主義制度重要的價(jià)值取向。“黨的十八屆五中全會(huì)首次提出以人民為中心的發(fā)展思想，反映了堅(jiān)持人民主體地位的內(nèi)在要求，彰顯了人民至上的價(jià)值取向，確立了新發(fā)展理念必須始終堅(jiān)持的基本原則?！盵16]堅(jiān)持人民主體地位就是要堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展，堅(jiān)持維護(hù)人民的根本利益。鄧小平在黨的十一屆三中全會(huì)上提出把人民擁護(hù)不擁護(hù)、人民贊成不贊成、人民高興不高興、人民答應(yīng)不答應(yīng)作為各項(xiàng)方針政策的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。習(xí)近平指出：“我們的發(fā)展是以人為本的發(fā)展。我們要全面建成小康社會(huì)、進(jìn)行改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，就是要通過(guò)發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，滿(mǎn)足人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要，促進(jìn)人的全面發(fā)展?！盵17]人民群眾最關(guān)心、最直接的問(wèn)題，包括教育、醫(yī)療、戶(hù)籍、就業(yè)、社會(huì)保障等一系列重大問(wèn)題都已得到了一定的改善，基本的民生保障網(wǎng)也正不斷織就織密。

四、總結(jié)

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記系列重要講話(huà)提出了許多治國(guó)理政的新思想、新論斷、新要求，為我黨提供了重要理論指導(dǎo)。黨的十八屆五中全會(huì)首次提出以人民為中心的發(fā)展思想，而且以人民為中心的發(fā)展思想也被寫(xiě)進(jìn)了我國(guó)“十三五”規(guī)劃綱要指導(dǎo)思想中，其重要性不言而喻。黨的十八屆五中全會(huì)以來(lái)，總書(shū)記講話(huà)內(nèi)容涉及我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的方方面面，并且以以人民為中心的發(fā)展思想來(lái)貫穿，“姓馬容易，信馬難”，我們要從馬克思主義整體性的角度來(lái)認(rèn)真學(xué)習(xí)和深入領(lǐng)會(huì)這一新的發(fā)展思想，切實(shí)做到真學(xué)、真懂、真信。

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