景海峰

一、何以關(guān)注“國(guó)學(xué)”

很多人會(huì)問，一國(guó)之學(xué)，中國(guó)謂之“國(guó)學(xué)”，比如說美國(guó)、日本、歐洲等國(guó)，是否也有他們的“國(guó)學(xué)”，這跟我們的“國(guó)學(xué)”有什么區(qū)別？這樣的疑問，會(huì)隨著研究的深入相伴而來。所以我要換一個(gè)角度，即從我們今天為什么要用“國(guó)學(xué)”這個(gè)概念或者以“國(guó)學(xué)”這個(gè)詞來代表當(dāng)下的文化現(xiàn)象，表達(dá)大家的普遍關(guān)切，因?yàn)閺恼矫耖g，從學(xué)界到商界，大家都對(duì)這個(gè)話題表現(xiàn)出興趣，道理何在？

我想從三個(gè)方面講：

第一，歷史大視野。1840年以后，中國(guó)長(zhǎng)期處在落后、被動(dòng)挨打的狀態(tài)，中國(guó)的近代史可以說是一部屈辱史，不斷地割地賠款，簽訂一系列的不平等條約。大家在學(xué)校學(xué)的《中國(guó)近代史》，留下的印象差不多就是這樣。中國(guó)文化也同樣遭遇了前所未有的批判和顛覆，尤其是新文化運(yùn)動(dòng)以來的幾十年間。在整個(gè)世界民族或不同的文明區(qū)域中，中國(guó)處在一個(gè)非常弱勢(shì)的狀態(tài)，沒有足以代表自己民族優(yōu)勢(shì)的文化，我們基本上是跟著西方的步履在走，很多價(jià)值觀念、文化理解都是在依從西方的模式。

隨著改革開放，中國(guó)經(jīng)濟(jì)的崛起，文化力量伸張的要求也提到了日程上，就是從上到下大家都有這種強(qiáng)烈的愿望，這種需求是整個(gè)民族、文化的內(nèi)在驅(qū)力，不只是簡(jiǎn)單的學(xué)問或者是某個(gè)理念。我覺得，不管用哪個(gè)詞匯，它都代表了這一時(shí)代變遷的需求，我們每個(gè)人都能感受到，姑且用“國(guó)學(xué)”這個(gè)概念來稱之。

第二，文化荒蕪感。從新文化運(yùn)動(dòng)之后，反傳統(tǒng)風(fēng)潮興起，尤其是在革命的批判意識(shí)之下，傳統(tǒng)的很多東西都被打翻在地，甚至是踏上了千萬只腳。對(duì)最近幾代人來講，傳統(tǒng)逐漸遠(yuǎn)離了我們。不僅是遠(yuǎn)離我們的日常生活，也遠(yuǎn)離我們的話語系統(tǒng)，遠(yuǎn)離我們的價(jià)值觀念，處在一個(gè)陌生化或“間距”化的狀態(tài)，即我們對(duì)自己的歷史和民族文化已經(jīng)非常的漠然，而且一講起來，可能腦子里留下的都是一些被妖魔化之后的印跡和概念。我們幾代人都有這樣的記憶。

在這種情況下，我們急需為自己的民族文化正名，要給它平反。過去強(qiáng)加在中國(guó)傳統(tǒng)文化頭上的很多不當(dāng)之詞，在這個(gè)新的時(shí)代要給它重新的解釋，需要補(bǔ)上傳統(tǒng)文化這一課，因?yàn)槲覀儗?duì)這些東西已經(jīng)疏離得太久了，很多東西都需要逐漸地熟悉。民間“國(guó)學(xué)熱”對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化急于吸取的心情，是跟這種心靈貧瘠所造成的荒蕪感聯(lián)系在一起的，所以整個(gè)社會(huì)才有這么強(qiáng)勁的動(dòng)力，大家都渴望讓過去不了解和已經(jīng)疏遠(yuǎn)的傳統(tǒng)再回到我們的面前。

第三，學(xué)科的整合。從學(xué)術(shù)研究的方式來講，一百多年來的格局也是全盤西化的，我們的研究方式、學(xué)科分割的理念，還有一系列做學(xué)問的方法都是按照西方的模式。最大的問題，就是分科過于細(xì)密，尤其是像人文的這些知識(shí)，在今天的學(xué)科狀態(tài)下，基本上是被切得七零八落。中國(guó)傳統(tǒng)的學(xué)問和對(duì)知識(shí)的了解，不是這種模式。我們經(jīng)常說文史哲不分家，但現(xiàn)在的狀況是嚴(yán)重分家，老死不相往來。從知識(shí)成長(zhǎng)的需要來講，今天是所謂科際整合的時(shí)代，西方在二戰(zhàn)之后，科學(xué)和人文的整合己是人類進(jìn)步的一種趨勢(shì)。從中國(guó)當(dāng)代來講，尤其有這種深切的感受，即雞零狗碎的研究方式不能解決我們的問題，我們要把人文學(xué)科整合起來，用宏觀的知識(shí)穿透視域，來解釋和應(yīng)對(duì)我們今天遇到的很多問題。

從學(xué)科整合的意義來講，今天在大學(xué)或者學(xué)術(shù)界，不同學(xué)科之間需要有一個(gè)共有的平臺(tái)。所謂“國(guó)學(xué)”恰提供了這樣一個(gè)平臺(tái)，因?yàn)樵谶@個(gè)旗幟下，不同學(xué)科、不同知識(shí)背景的人都可以來進(jìn)行一些思想的碰撞、交流和對(duì)話，可以來思考共同的問題，這也包括了西方的學(xué)問，很多研究西方哲學(xué)的人對(duì)國(guó)學(xué)也很有興趣。所以從學(xué)科整合的要求來講，“國(guó)學(xué)”的出現(xiàn)恰恰給我們今天的學(xué)術(shù)界帶來了一個(gè)“熱”的可能性。

二、誰推動(dòng)“國(guó)學(xué)熱”

我們姑且承認(rèn)有所謂的“國(guó)學(xué)熱”。這個(gè)“熱”實(shí)際上是由三股力量推動(dòng)的。

第一股力量來自民間?，F(xiàn)代中國(guó)的組織動(dòng)員方式及其程序，一般是由政府或者上面提出，發(fā)動(dòng)運(yùn)動(dòng)或者是組織全民的活動(dòng)，下面聞風(fēng)而動(dòng)、樹立典范再普遍推行，一般是自上而下，這是中國(guó)現(xiàn)代社會(huì)的文化或者其他活動(dòng)的基本路徑。但是“國(guó)學(xué)熱”稍微有點(diǎn)怪，因?yàn)閯傞_始政府沒怎么提倡，也沒有什么人設(shè)計(jì)或提出方案來發(fā)動(dòng)全民都來學(xué)國(guó)學(xué)。恰恰是逆向的，自下而上，民間的許多活動(dòng)，爆發(fā)出驚人活力，倒逼著學(xué)界和政府管理部門，怎么來回答這些問題，怎么來應(yīng)對(duì)這種局面，不管是引導(dǎo)或者規(guī)范，學(xué)界和政府的管理是跟進(jìn)式的。這個(gè)國(guó)學(xué)“熱”，很大的動(dòng)員能量是來自于民間，是從民間的活力里面蒸騰生發(fā)起來的。這是一種很重要的力量，但這個(gè)力量本身也存在很多問題。學(xué)界對(duì)這種局面有點(diǎn)擔(dān)心，認(rèn)為前景堪憂，照此下去，這個(gè)國(guó)學(xué)不是我們期待的那個(gè)國(guó)學(xué)。

但我覺得對(duì)民間可能也要有一個(gè)分析，對(duì)學(xué)界而言，它賦有某種引導(dǎo)的責(zé)任。如果隨順著商業(yè)的做法而不去引導(dǎo)，這是學(xué)者的失職；但如果學(xué)者高高在上，那也不對(duì)。對(duì)民間的“國(guó)學(xué)熱”，學(xué)者要承擔(dān)一種引導(dǎo)的責(zé)任，因?yàn)閷W(xué)者對(duì)國(guó)學(xué)有一種通盤的理解，有比較真切的把握，應(yīng)該發(fā)揮自身的力量去引導(dǎo)民間。

第二股力量來自學(xué)界。從改革開放以后，撥亂反正，學(xué)術(shù)復(fù)興，對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化，如何從知識(shí)形態(tài)來重新思考，學(xué)界同仁這幾十年都在做這個(gè)工作，包括國(guó)學(xué)理論形態(tài)的建構(gòu)，學(xué)界都在積極參與和推動(dòng)。而且這個(gè)參與不是少數(shù)人，不是某一兩個(gè)專業(yè)，過去跟傳統(tǒng)有關(guān)的就是古典文獻(xiàn)、中國(guó)哲學(xué)、中國(guó)史等少數(shù)幾個(gè)學(xué)科，這些專業(yè)會(huì)涉及到。但我們今天觀察，學(xué)界參與的力度、廣度是很大的，很多學(xué)科的學(xué)者都有興趣，不光是做西方哲學(xué)的，還有很多搞經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)，甚至是自然科學(xué)的學(xué)者，他們對(duì)國(guó)學(xué)推動(dòng)的力度也是很大的。從學(xué)科專業(yè)來講，它是一個(gè)開放的狀態(tài)，不限于某種領(lǐng)域，而是從整個(gè)文化復(fù)興的態(tài)勢(shì)里面激蕩起來，這個(gè)力量就形成了國(guó)學(xué)能更好發(fā)展的動(dòng)源。

第三股力量來自政府。過去我們高舉新文化運(yùn)動(dòng)的旗幟，要批判孔子，往往挑剔傳統(tǒng)的很多東西，甚至只要是傳統(tǒng)的，就要跟它劃清界限，這種決裂心態(tài)造成了整個(gè)社會(huì)對(duì)傳統(tǒng)的疏離和蔑視。我覺得在這二三十年中，國(guó)學(xué)的興起和各種活動(dòng)，最大的功績(jī)就是把這種情緒給扭轉(zhuǎn)過來了。政府從主流意識(shí)形態(tài)來談中國(guó)傳統(tǒng)文化，也跟過去的認(rèn)識(shí)、理解和姿態(tài)很不一樣了。這是很大的轉(zhuǎn)變，是對(duì)整個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)文化的正面肯定，這在過去二三十年前是很難想象的。國(guó)學(xué)要說熱的話，這是一種社會(huì)現(xiàn)實(shí)的形態(tài)，政治的力量與新文化運(yùn)動(dòng)的情結(jié)脫鉤了，和傳統(tǒng)的關(guān)系有了某種時(shí)代轉(zhuǎn)向，這一轉(zhuǎn)變?cè)谝欢曛星臒o聲息的到來，已經(jīng)預(yù)示著新時(shí)代的來臨。

從這三股力量來講，我覺得國(guó)學(xué)是很有活力的，三者可能各自扮演的角色不一樣，發(fā)力點(diǎn)不一樣， 但都可以來推動(dòng)這個(gè)事業(yè)。各行各業(yè)都有自己的視角，在自己的領(lǐng)域里能找到相關(guān)問題，只要我們從 總體上把這些積極的力量匯集起來，就能夠共同推動(dòng)國(guó)學(xué)的發(fā)展。