蘇靜

【摘要】：本文立足于貝爾的形式主義美學(xué)假說和老子的辯證美學(xué)思想，發(fā)掘兩個(gè)不同觀點(diǎn)中的相通之處——藝術(shù)領(lǐng)域中“形式”和“意味”的關(guān)系論證，以現(xiàn)代公益海報(bào)為例，闡述了公益海報(bào)設(shè)計(jì)中“形式”（視覺信息）和“意味”（傳達(dá)的內(nèi)容）的關(guān)系如何。

【關(guān)鍵詞】：“形式”與“意味”；公益海報(bào)

在藝術(shù)領(lǐng)域新潮迭起的時(shí)期，英國美術(shù)批評(píng)家克萊夫·貝爾（Clive Bell）在《藝術(shù)》（Art）中提出了“藝術(shù)即有意味的形式”這一形式主義美學(xué)假說：

在每件作品中，以某種獨(dú)特的方式組合起來的線條和色彩、特定的形式和形式關(guān)系激發(fā)了我們的審美情感。我把線條和顏色的這些組合和關(guān)系，以及這些在審美上打動(dòng)人的形式稱作“有意味的形式”，它就是所有視覺藝術(shù)作品所具有的那種共性。

這種“有意味的形式”由兩個(gè)密不可分的部分構(gòu)成，即“形式”和“意味”?！耙馕丁痹谶@里指的是透過各類視覺藝術(shù)品的內(nèi)容帶給觀者的審美感情；“形式”在此指藝術(shù)品內(nèi)各部分之間的關(guān)系。貝爾在這段話中認(rèn)為，一切視覺藝術(shù)都必然具有某種共同性質(zhì)，沒有它，藝術(shù)就不成其為藝術(shù)，而藝術(shù)的這種“共同的性質(zhì)”，在貝爾看來，就是“有意味的形式”。而真正的藝術(shù)在于創(chuàng)造這種“有意味的形式”，這既不同于純形式，也有別于內(nèi)容與形式的統(tǒng)一。

俄國作家列夫·托爾斯泰也在其美學(xué)著作《造型藝術(shù)論》中寫道：“人們用語言互相傳達(dá)思想，而人們用造型藝術(shù)互相傳達(dá)感情?！鼻楦惺窃煨退囆g(shù)中的重要審美特性，離開情感，藝術(shù)便不復(fù)稱為藝術(shù)。這不禁讓人聯(lián)系到中國道家學(xué)派創(chuàng)始人老子的辯證美學(xué)思想。老子的美學(xué)思想以“道”作為最高范疇，以道為核心，對(duì)審美指向的不同層面的審美特征及變化進(jìn)行辯證的闡述。他在美學(xué)范疇中提出了虛實(shí)觀、美丑觀、形神觀、言意觀等思想的辯證統(tǒng)一，其中的形神觀和言意觀似乎也是在探討藝術(shù)中的“形式”與“意味”的辯證關(guān)系?？梢哉f老子是最早從哲學(xué)上討論形神問題的人，他認(rèn)為，“道”是事物內(nèi)在的本質(zhì)，是形而上的；“物”是事物外在的表現(xiàn)，是形而下的?！拔铩迸c“道”的關(guān)系體現(xiàn)在具體事物上，從一定角度說就是形和神的關(guān)系。朱屺瞻的一句話就很恰當(dāng)?shù)谋磉_(dá)了“形”與“神”（意）兩者的關(guān)系：“畫者，表物業(yè)，卻不可滯于物，要在表意?！倍献拥难砸庥^，雖不是針對(duì)美學(xué)提出的，卻對(duì)審美意識(shí)產(chǎn)生了深刻影響。老子所說的“意”在藝術(shù)上是指藝術(shù)意蘊(yùn)。黑格爾曾經(jīng)講過：“意蘊(yùn)總是比直接顯現(xiàn)的形象更為深遠(yuǎn)的一種東西?！?一件藝術(shù)作品首先呈現(xiàn)在我們面前的是藝術(shù)的形象（言），然后再追究它的意蘊(yùn)或內(nèi)容（意）。意的境界，才是審美的最高境界。但是意與言不可分離，語言是達(dá)意的一種符號(hào)，只能在一定程度上做到盡意。

魯?shù)婪颉ぐ⒍骱Ｄ吩凇端囆g(shù)與視知覺》中講到：“一件藝術(shù)品的實(shí)體，就是它的視覺外觀形式?！钡珡牧硪唤嵌瓤矗患囆g(shù)作品的實(shí)體，除了體現(xiàn)在視覺外觀上的形式，還應(yīng)包括體現(xiàn)精神思維的意味，即藝術(shù)作品實(shí)際上囊括了“物質(zhì)的”和“意識(shí)的”兩種實(shí)體。公益海報(bào)恰恰能作為“形式”和“意味”的關(guān)系是如何反應(yīng)在藝術(shù)作品中的最好例證之一。

福田繁雄曾經(jīng)說過：“招貼海報(bào)是人類智慧和文化的象征?！?在科技高速發(fā)達(dá)的信息時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)、電視、報(bào)紙、雜志等眾多媒體給招貼海報(bào)帶來了巨大沖擊，但它在設(shè)計(jì)師和大眾的心目中仍然占有非常重要的地位。很多設(shè)計(jì)大師把招貼海報(bào)比喻為平面設(shè)計(jì)中的皇冠，那么公益海報(bào)則是這頂皇冠上最閃亮的寶石。“公益”從字面上可以理解為公共的利益，“海報(bào)（poster）”在《牛津英漢大辭典》中被解釋為：“展示在公共場(chǎng)所的告示?！睂⑦@兩個(gè)定義結(jié)合，便得出公益海報(bào)的定義就是張貼在公共場(chǎng)所，用來宣傳公共道德、公共法規(guī)、社會(huì)文化等內(nèi)容，沒有明顯商業(yè)目的的宣傳物。傳統(tǒng)公益海報(bào)通常以紙張為材質(zhì)，以印刷為復(fù)制手段。而當(dāng)今社會(huì)，迅猛發(fā)展的數(shù)字技術(shù)引發(fā)了視覺媒介傳播方式的裂變，傳統(tǒng)的傳播方式逐漸被互聯(lián)網(wǎng)這種超文本鏈接模式取代。公益海報(bào)的傳播形態(tài)在這樣的背景下，從平面化、靜態(tài)化逐漸向動(dòng)態(tài)化轉(zhuǎn)變，從二維平面向三維立體和空間延伸。但不論傳播和展現(xiàn)的方式在如今如何轉(zhuǎn)變，公益海報(bào)始終用圖形說話。

圖形語言是公益海報(bào)最好的表達(dá)語言，它擁有文字語言和聲音語言都不具備的優(yōu)勢(shì)。其一，圖形語言更容易表達(dá)設(shè)計(jì)者的意圖和讓觀眾印象深刻；其二，圖形語言可以把復(fù)雜的情緒和含義簡化之后再表達(dá)出來，引發(fā)更多的思考；更重要的一點(diǎn)是，圖形和音樂一樣，是沒有國界的，不論觀眾使用哪種語言，受過哪種教育，都可以通過圖形語言明白其中的含義。

圖形語言，正是公益海報(bào)中“形式”的體現(xiàn)。人類情感表達(dá)最直接的視覺符號(hào)就是圖形，圖形能夠快速吸引觀眾的眼球，而且公益海報(bào)在設(shè)計(jì)上應(yīng)選擇具備典型性、象征性和號(hào)召性的圖形，公益海報(bào)中無需通過文字語言的修飾，僅憑圖形就能準(zhǔn)確且直觀地傳達(dá)要表達(dá)的信息。魯?shù)婪颉ぐ⒍骱Ｄ吩凇端囆g(shù)與視知覺》中還曾講到：“一個(gè)視覺式樣所造成的力的沖擊作用，是這個(gè)式樣本身固有的性質(zhì)，正如形狀和色彩也是知覺式樣本身的固有性質(zhì)一樣。事實(shí)上，這種表現(xiàn)性還是視覺對(duì)象的一種最基本的性質(zhì)。”一幅公益海報(bào)也是如此，它無非是由一些圖形（或大或小、或曲或直、或圓或方、或具體或抽象、或簡單或復(fù)雜……）在平面上排列組合而成的一張“紙”，直觀的、表面的看過去，這些只是視覺上的符號(hào)而已。公益海報(bào)作品中的“形式”不外乎就是這樣定義的了。

這樣說來，光憑帶來視覺感受的“形式”是無法判斷一幅公益海報(bào)是否優(yōu)秀的，應(yīng)該更注重通過表面的“形式”所表達(dá)出來的內(nèi)在的“意味”。 “意味”在公益海報(bào)中體現(xiàn)為根據(jù)圖形啟發(fā)而來的向上、積極、善意的精神思想，這里的“意味”與其他藝術(shù)作品中帶有的意蘊(yùn)有微妙的不同，公益海報(bào)強(qiáng)調(diào)的是公益性，其傳達(dá)的信息反映一定的社會(huì)現(xiàn)象，倡導(dǎo)人們?yōu)闃?gòu)建美好生活而行動(dòng)，所以，公益海報(bào)中的“意味”就有了更深層次的內(nèi)涵，不是某一藝術(shù)作品中蘊(yùn)含的體現(xiàn)藝術(shù)家個(gè)人理念的“小我”，而是能讓其反應(yīng)的思想變?yōu)樯鐣?huì)自覺行動(dòng)以建設(shè)人類美好明天的“大我”。公益海報(bào)的主題一般分為幾類：1.珍愛生命類2.人口素質(zhì)類3.時(shí)代觀念類4.宣揚(yáng)美德類5.宣傳環(huán)保類6.教育科技類7.民族文化類。這些主題都與社會(huì)生活息息相關(guān)，不同時(shí)期的公益海報(bào)設(shè)計(jì)傳達(dá)的思想文化意蘊(yùn)是不同的，但都是圍繞當(dāng)時(shí)最受關(guān)注、最具代表性的主題運(yùn)營而生的。

直白的說，“形式”和“意味”分別就是公益海報(bào)中的視覺傳達(dá)和意識(shí)傳達(dá)，人們從視覺信息中感知形式，然后理解其中的意味?！靶问健焙汀耙馕丁痹诠婧?bào)中是兩個(gè)對(duì)立統(tǒng)一的存在，視覺信息的感知若沒有好的內(nèi)容作支撐，就會(huì)空洞虛無；好的內(nèi)容若沒有視覺信息幫助傳達(dá)，人們就無從感知，好的內(nèi)容也需要好的設(shè)計(jì)來傳達(dá)。說明“形式”反映“意味”，“意味”依賴“形式”，兩者是相互影響、相互依存的辯證統(tǒng)一關(guān)系，不能輕易把它們分隔開來。所以，說藝術(shù)作品是“有意味的形式”沒有錯(cuò)，說它是“有形式的意味”倒也無妨。

參考文獻(xiàn)：

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