論足球?qū)徝牢幕牡赜蚝兔褡逍詫徝啦町?/h1>
2016-05-30 13:44:47張婧
青年文學(xué)家 2016年11期
張婧
摘 要：作為世界第一運動，足球以非凡的魅力征服了全世界。由于足球運動深深根植于民族文化土壤中，因而足球運動的審美標(biāo)準(zhǔn)與民族地域文化的社會環(huán)境息息相關(guān)。現(xiàn)代足球在其發(fā)展過程中受千百年的地域文化積淀影響，創(chuàng)造了風(fēng)格迥異的審美風(fēng)格，這種審美差異也影響著足球領(lǐng)域中技戰(zhàn)術(shù)風(fēng)格的定位和發(fā)展方向。
關(guān)鍵詞：足球文化；地域性；民族性；審美差異
[中圖分類號]：G84 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A
[文章編號]：1002-2139（2016）-11--01
不同時代、民族的人，由于他們的所處環(huán)境、生活方式、審美習(xí)慣的不同，他們認(rèn)識，選擇和對于審美對象的把握和理解也不盡相同。所以不同地域的文化特征，決定了不同地區(qū)人類活動的邏輯思維、飲食規(guī)律、身體特征、生活方式和審美情趣，如宗教、政治、經(jīng)濟(jì)、文化、歷史。千百年的地域文化積淀創(chuàng)造了風(fēng)格迥異的審美風(fēng)格，這種審美差異也影響著足球領(lǐng)域中技戰(zhàn)術(shù)風(fēng)格的定位和發(fā)展方向。
一、德國——循規(guī)蹈矩的“日耳曼戰(zhàn)車”
“在外來入侵勢力迫使德國精神長期在一種絕望的野蠻形式中生存”，使得德國人的足球?qū)徝览砟畎蛣傄愕脑兀聡闱蛭幕膶徝浪季S中，也是在于其傳統(tǒng)力量與功利實用結(jié)合的指向性。20 世紀(jì)后期的德國，隨著機(jī)械化生產(chǎn)取代了之前傳統(tǒng)的手工業(yè)生產(chǎn)，這種新型的生產(chǎn)模式也帶來了德國民眾社會生活審美化和審美情趣的改變。德國人在家居服飾、生活用品、藝術(shù)作品的選擇和生產(chǎn)創(chuàng)造上放棄了傳統(tǒng)美感對于視覺感官的向往，改向以實用性為基本原則。這種現(xiàn)實實用主義也直接塑造了德國足球文化的精髓。作為歐洲力量派的領(lǐng)袖，德國民族和德意志足球傳統(tǒng)中追求的是絕對勝利審美理念，相比其他國家德國足球具有極強的紀(jì)律性，如同德意志的精神，由教練作出戰(zhàn)略部署，球員按部就班的實施計劃。在目前足球運動員培養(yǎng)方面，體能和身體素質(zhì)的訓(xùn)練都不存在任何秘密，德國人同時也開始重視球員的自身技術(shù)，“貝肯鮑爾認(rèn)為只有通過提高和拓展技術(shù)，德國足球才能一直保持它的吸引力?！闭绲聡I(yè)流水線制造產(chǎn)品一樣，球星的閃光是暫時的，而整體的戰(zhàn)術(shù)思路，和具有前瞻性的審美眼光才是對成績的最有效地保證。
二、西班牙——伊比利亞藝術(shù)折射的斗牛士風(fēng)情
西班牙斗牛士也以其炫目的戰(zhàn)術(shù)風(fēng)格受到足壇界內(nèi)的贊揚，在西班牙的足球文化帶有優(yōu)美的審美形態(tài)，比賽過程充斥著動感和美感，球員之間的默契配合類似點線之間的形式感。當(dāng)?shù)厝藢τ谧闱蜻\動的審美活動屬于一種蘊含西班牙歷史的傳統(tǒng)文化活動。如同斗牛場上，古典斗牛士一次一次擊傷對手，而這種比賽進(jìn)行的方式對于西班牙觀眾而言，這種美感的享受遠(yuǎn)高于直接絕殺對手的快感。如斗牛士般優(yōu)雅的控制場上局面，在對手疲憊之余抓住一次次機(jī)會終結(jié)對手，如歌劇進(jìn)行的形式從鋪墊到高潮最后完成整個比賽的謝幕。位于伊比利亞半島的西班牙人擁有優(yōu)雅的心態(tài)和寧靜的生活。城鎮(zhèn)各地住宅的陽臺外面都有獨立涉及藝術(shù)性飄窗，在馬德里、桑坦德、塞維利亞、薩拉戈薩的街景地區(qū)和偏僻角落都可以看到各種藝術(shù)家和游吟詩人，斗牛士文化屬于典雅華貴、激情自由的巴斯克人。類似西班牙宮廷畫家維拉斯奎茲和浪漫主義畫家弗朗西斯科·戈雅畫風(fēng)奇異多變的作品，西班牙藝術(shù)家找到獨立自主的存在意義，這樣的作品令人倍感震驚卻捉摸不透。隨著西班牙足球的崛起，斗牛士文化的熱忱典雅也被融入其中，高貴典雅的巴斯克人和激情豪放的加泰羅尼亞人融合形成了現(xiàn)在這支西班牙國家隊。
三、阿根廷——潘帕斯雄鷹的探戈舞曲
17世紀(jì)歐洲居民的遷移使阿根廷審美品位一方面帶有傳統(tǒng)的歐洲元素，而畜牧業(yè)的傳統(tǒng)使得其文化形態(tài)又充滿了奔放和對于自由和美感的向往。阿根廷文化形成了抑郁和激情交織的傳統(tǒng)，阿根廷人性格壓抑低沉，但是在足球賽場中他們卻發(fā)揮的激情四射，無論運動員還是球迷都沉浸在狂歡之中，這正如探戈文化所突出的感受一樣。阿根廷的社會文化和地理環(huán)境對于阿根廷足球文化的審美活動也產(chǎn)生相應(yīng)的影響，這種包涵經(jīng)濟(jì)、宗教、政治等綜合因素的決定了阿根廷足球的時代精神和審美格調(diào)。不同于巴西球員的個人技術(shù)能力，阿根廷球員具有閱讀比賽的洞察力，對于戰(zhàn)術(shù)的理解和極具觀賞性的傳接配合向來為世界球迷稱贊，阿根廷足壇也誕生多位足球戰(zhàn)術(shù)大師。與強調(diào)整體協(xié)調(diào)的德國剛好相反，阿根廷文化崇尚個人英雄主義，勇于犧牲個人來取得勝利，阿根廷人把高智商的犯規(guī)動作和帶有功利色彩的小動作看作是對于團(tuán)隊整體的犧牲和對于足球規(guī)則的解構(gòu)。隨著這種帶有英雄主義色彩掀起的運動精神，越來越影響整個阿根廷社會的審美趣味和生活風(fēng)氣。
足球從誕生之日起就不是一項獨立的運動，它之所以被世人關(guān)注，是它和社會、文化甚至歷史的因素聯(lián)系得非常緊密的緣故。現(xiàn)代足球更是一種注重競爭、榮譽、情感、意志的運動，它的產(chǎn)生無法脫離相應(yīng)的文化土壤。從事足球運動時，人們用本民族的文化代碼來理解它的本質(zhì)規(guī)律，使足球運動打上了鮮明的民族文化的烙印，呈現(xiàn)出地域性和民族性的審美差異，以至于形成了不同的足球風(fēng)格和流派。
參考文獻(xiàn)：
[1]麻雪田，王崇喜.現(xiàn)代足球運動高級教程[M].北京：高等教育出版社，2002.
[2]邵紀(jì)森，左鐵兒，王金城等.體育美學(xué)[M].南寧：廣西師范大學(xué)出版社，2000.
[3]舒也.中西文化與審美價值詮釋[M].上海：上海三聯(lián)書店，2008.
[4]胡小善，黃營滿.足球運動的美學(xué)魅力[J].福建體育科技，2003，（02）.
[5]馬連鵬，等.現(xiàn)代足球的民族精神與中國足球的文化缺失[J].體育學(xué)刊，2006（13）.
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張婧
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關(guān)鍵詞：足球文化；地域性；民族性；審美差異
[中圖分類號]：G84 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A
[文章編號]：1002-2139（2016）-11--01
不同時代、民族的人，由于他們的所處環(huán)境、生活方式、審美習(xí)慣的不同，他們認(rèn)識，選擇和對于審美對象的把握和理解也不盡相同。所以不同地域的文化特征，決定了不同地區(qū)人類活動的邏輯思維、飲食規(guī)律、身體特征、生活方式和審美情趣，如宗教、政治、經(jīng)濟(jì)、文化、歷史。千百年的地域文化積淀創(chuàng)造了風(fēng)格迥異的審美風(fēng)格，這種審美差異也影響著足球領(lǐng)域中技戰(zhàn)術(shù)風(fēng)格的定位和發(fā)展方向。
一、德國——循規(guī)蹈矩的“日耳曼戰(zhàn)車”
“在外來入侵勢力迫使德國精神長期在一種絕望的野蠻形式中生存”，使得德國人的足球?qū)徝览砟畎蛣傄愕脑兀聡闱蛭幕膶徝浪季S中，也是在于其傳統(tǒng)力量與功利實用結(jié)合的指向性。20 世紀(jì)后期的德國，隨著機(jī)械化生產(chǎn)取代了之前傳統(tǒng)的手工業(yè)生產(chǎn)，這種新型的生產(chǎn)模式也帶來了德國民眾社會生活審美化和審美情趣的改變。德國人在家居服飾、生活用品、藝術(shù)作品的選擇和生產(chǎn)創(chuàng)造上放棄了傳統(tǒng)美感對于視覺感官的向往，改向以實用性為基本原則。這種現(xiàn)實實用主義也直接塑造了德國足球文化的精髓。作為歐洲力量派的領(lǐng)袖，德國民族和德意志足球傳統(tǒng)中追求的是絕對勝利審美理念，相比其他國家德國足球具有極強的紀(jì)律性，如同德意志的精神，由教練作出戰(zhàn)略部署，球員按部就班的實施計劃。在目前足球運動員培養(yǎng)方面，體能和身體素質(zhì)的訓(xùn)練都不存在任何秘密，德國人同時也開始重視球員的自身技術(shù)，“貝肯鮑爾認(rèn)為只有通過提高和拓展技術(shù)，德國足球才能一直保持它的吸引力?！闭绲聡I(yè)流水線制造產(chǎn)品一樣，球星的閃光是暫時的，而整體的戰(zhàn)術(shù)思路，和具有前瞻性的審美眼光才是對成績的最有效地保證。
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足球從誕生之日起就不是一項獨立的運動，它之所以被世人關(guān)注，是它和社會、文化甚至歷史的因素聯(lián)系得非常緊密的緣故。現(xiàn)代足球更是一種注重競爭、榮譽、情感、意志的運動，它的產(chǎn)生無法脫離相應(yīng)的文化土壤。從事足球運動時，人們用本民族的文化代碼來理解它的本質(zhì)規(guī)律，使足球運動打上了鮮明的民族文化的烙印，呈現(xiàn)出地域性和民族性的審美差異，以至于形成了不同的足球風(fēng)格和流派。
參考文獻(xiàn)：
[1]麻雪田，王崇喜.現(xiàn)代足球運動高級教程[M].北京：高等教育出版社，2002.
[2]邵紀(jì)森，左鐵兒，王金城等.體育美學(xué)[M].南寧：廣西師范大學(xué)出版社，2000.
[3]舒也.中西文化與審美價值詮釋[M].上海：上海三聯(lián)書店，2008.
[4]胡小善，黃營滿.足球運動的美學(xué)魅力[J].福建體育科技，2003，（02）.
[5]馬連鵬，等.現(xiàn)代足球的民族精神與中國足球的文化缺失[J].體育學(xué)刊，2006（13）.
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