淺談群眾文化美育功能的發(fā)揮

◎康曉燕

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淺談群眾文化美育功能的發(fā)揮

◎康曉燕

摘要：隨著時代發(fā)展，城市化進程不斷加快，生產(chǎn)效率不斷提高，隨之而來的社會問題也日益突出，先進的科技成果在為人們帶來便利的同時，也讓大家掉入工具理性的陷阱之中。群眾文化作為群眾情感溝通與情操構(gòu)建的重要途徑，在豐富群眾生活，增進彼此溝通交流的同時，也在重新構(gòu)建人與人之間的社會關系。大力發(fā)展群眾文化，充分發(fā)揮群眾文化的美育功能，讓人們在享受豐富多彩的藝術活動的同時，進一步營造友好和諧的群眾文化環(huán)境，為群眾文化大發(fā)展添磚加瓦。

關鍵詞：群眾文化 美育功能 分析探討

一、群眾文化的主要功能

馬林諾夫斯基在談到文化現(xiàn)象時曾說道：“文化是包括一套工具及一套風俗——人體的或心靈的習慣，它們都是直接地或間接地滿足人類的需要。一切文化要素，若是我們的看法是對的，一定都是活動著，發(fā)生作用，而且是有效的。文化要素的動態(tài)性質(zhì)指示了人類學的重要工作就在研究文化的功能。近來，在人類學中發(fā)生了一個新的學派，他們注重于制度、風俗、工具及思想的功能。這派學者深信文化歷程里是有一定法則的，這法則是在文化要素的功能中。這派學者認為把文化分成原子及個別研究是沒有希望的，因為文化的意義就在要素間的關系中，他們亦不同意于文化叢林是偶然集合的說法?！保?］要將群眾文化放在整個文化系統(tǒng)的范圍中，才能更加充分地研究好群眾文化的美育功能，研究群眾文化在整個文化體系中發(fā)揮的作用與功效。

（一）娛樂交往功能

馬克思指出：“人的本質(zhì)是一切社會關系的總和。”作為人類的基本需求，交往與娛樂是人建立社會關系和融入社會關系的重要渠道。在隨之形成的群眾文化中，交往、娛樂功能便成了一項重要的社會功能。

一方面，群體性交往、娛樂能打破人與人之間的壁壘，增強彼此間的溝通聯(lián)系，增強信任。而專業(yè)性、藝術性都不算高要求的群眾文化活動，則是群眾參與的重要載體。交往與娛樂成為群體文化的重要功能，一定程度上增強了現(xiàn)代人生活的社會幸福感。美國著名經(jīng)濟學家約翰·海利維在研究中指出，人與人之間的信任感是衡量一個國家幸福感的重要指標之一。［2］另一方面，群眾文化不僅直接為群眾帶來快樂，其群體性及聚合性特征還為參與群眾構(gòu)建了平臺。當代社會城市化進程加快，人員流動頻繁，人與人之間關系復雜，感情單薄，傳統(tǒng)的熟人社會正逐步瓦解。而群眾文化構(gòu)建的平臺，則能為大家提供彼此交流了解，舒緩心理壓力，增加社會存在感的途徑。

（二）自我實現(xiàn)功能

美國心理學家馬斯洛指出：“我們必須放棄一個古老的錯誤觀念，所謂極樂世界就是一種幸福的休閑狀態(tài)?！保?］群眾文化是一種簡單的藝術形式，有利于人的自我實現(xiàn)，是通往自我實現(xiàn)的重要途徑。群眾文化的規(guī)則性不高，專業(yè)性不強，參與者多是利用閑暇時光，出發(fā)點也是為了和大家聚在一起，聊聊天，溝通聯(lián)絡感情，不涉及任何利益沖突。一位經(jīng)常去恩施市某廣場館跳民族舞的群眾文化活動的一位“大媽級”參與者高興地談到：“和這些老舞伴一起跳舞、一起排練節(jié)目，和大家一起就感覺沒有什么煩心事了?！?/p>

（三）審美教育功能

群眾文化具有重要的美育功能?！懊烙?，即“審美教育”，它以情感為核心，以形象為抓手，以實現(xiàn)人的全面發(fā)展為目的。蔡元培將教育分為“軍國民主義，實利主義，德育主義，世界觀以及美育主義”等五類，他同時指出：“教育家欲由現(xiàn)象世界而引以達到實體世界之觀念，不可不用美感之教育。”［4］可以看出，美育是整個教育體系中十分重要的一個版塊。美育就是用美教育人、教化人，它是美學和教育學結(jié)合的產(chǎn)物，是促進社會和諧的有效動力。

二、群眾文化與審美教育的關系

（一）群眾文化是發(fā)展社會美育的橋梁

廣義社會美育包含三個方面，即家庭美育、學校美育和狹義社會美育。三者代表了美育的三個不同環(huán)境，也是美育的三個不同側(cè)重。影響和熏陶是相互的，形成的思想與行為也是漫長的。我們不知不覺受到社會的潛移默化，同時，我們也改變著這個社會的細微方面。社會美育是一種過程，也是一種可以流動和傳遞的能量。社會美育內(nèi)容豐富，范圍廣闊。我們可以感受祖國的大好河山，體會歷史變遷，在自然中陶冶情操，從歷史中找到認同和歸屬。我們還能看到社會上宣傳的“先進人物”“勞動模范”等，為我們標注出社會的標桿，樹立良好的道德和社會風尚。他們用平凡但有力量、微小但卓越的事跡與態(tài)度感動著我們，潤物細無聲般影響著群眾的價值觀。

社會美育注重實踐，與智育、德育主要依靠說教不同，還需要在對象化的活動中由具體的形象、事物實現(xiàn)。通過具象的事物來影響人的情感，傳遞切身的選擇和體驗，從而實現(xiàn)教育的目的。要實現(xiàn)社會美育的目的，就離不開審美實踐活動。群眾文化的社會實踐與參與是廣泛的，影響力較大的，這為社會美育提供了重要途徑。讓人民群眾參與到通俗的、積極的、正向的群眾文化實踐活動中來，讓大家在參與中享受快樂，感受美好，是群眾文化的重要作用。

（二）群眾文化與審美教育相互促進

群眾文化的發(fā)展與審美教育的實施是相互促進、相輔相成的。只有群眾文化開展得豐富、廣泛的地區(qū)，其美育功能才能夠得到更充分的發(fā)揮。要調(diào)動群眾參與群眾文化建設的積極性，一是要進一步建設完善硬件設施，要讓群眾文化的開展有地、有物。二是豐富多彩的群眾活動是群眾文化建設的重要載體。有參與才能有效應，有更多的參與產(chǎn)生的效應則會成幾何倍增長。席勒說：“只有當人充分是人的時候，他才游戲；只有當人游戲的時候，他才完全是人?！保?］而在參與中，個人的本質(zhì)力量被凸顯了出來，從而個人的價值在此時得到了一定的實現(xiàn)。群眾文化具有豐富的審美和美育因素，而積極開展群眾文化工作對提高廣大群眾的道德素質(zhì)和提升群眾幸福感有重要意義。

（三）發(fā)展群眾文化離不開審美教育

在經(jīng)濟不斷發(fā)展、科技日新月異的今天，物質(zhì)生活滿足著人們的生活需要，但環(huán)境惡化、人情冷漠等人類社會存在的問題卻日益突出。如何尋找這兩端之間的平衡，是我們當前的主要話題。當溫飽不再是問題，人們對精神和文化的需求就會更加強烈。積極向上、豐富多彩的群眾文化活動一方面可以豐富人們的閑暇時光，另一方面是對人民群眾生活的良性引導，否則賭博等負面活動將會伺機滋生。可以看出，社會美育離不開群眾文化，培育和發(fā)展群眾文化離不開審美教育，群眾文化的發(fā)展與審美教育的實施是缺一不可、相輔相成的。

三、群眾文化美育功能更好的發(fā)揮

近年來，在政府的積極引導下，群眾文化基礎設施建設得到了很大的發(fā)展。但是，不可置否，在當代社會，諸如大眾媚俗文化、西方文化侵入、文化人才及文化理論制度建設落后等因素仍制約著我國群眾文化審美教育功能的發(fā)揮。

群眾文化是傳授藝術科學文化知識的課堂，其審美教育的功能是任何教育機構(gòu)都無可比擬的，它啟迪智慧，開通思想，陶冶性情，健身益壽，深深地影響著億萬群眾的精神世界。因此，必須在群眾文化中落實對人民群眾進行美育的任務，發(fā)揮群眾文化的美育功能，提高整體素質(zhì)和審美修養(yǎng)。

（一）充分利用大眾傳媒促進群眾文化的發(fā)展

發(fā)達的大眾傳媒使世界變得更小，我們可以更快、更近、更深入地了解我們想要知道的信息。一是大眾傳媒是我們獲取信息的重要渠道。電視、電腦、手機現(xiàn)已成為我們使用得最為廣泛的媒體終端，我們可以更快獲取信息。二是傳媒也將傳遞文化作為自身的使命之一，我們可以通過媒介感受世界文化，看到和聽到遙遠的聲音、先進的思想，感受世界文明的宏偉與深邃。三是大眾傳媒具有引導人們關注點，傳播塑造價值觀念的作用。通過傳媒集中傳遞價值理念，從而影響到相關人群，一些良好的、先進的、積極的價值觀均需要通過媒介來更廣泛的傳播，也是在進行社會美育工作。用好大眾媒介，充分發(fā)揮大眾傳媒的影響力，可以更好地促進群眾文化的發(fā)展。

（二）調(diào)動群眾熱情，充分發(fā)揮公共文化設施的作用

目前，公共文化服務體系建設已經(jīng)成為國家精神文明建設的重要項目之一，明確將圖書館、文化館、博物館等場所作為開展人民群眾文化的陣地。2012年底，全國“三館”全部實行無障礙免費開放，政府公共文化服務又重新回歸到群眾中間來。各地文化機關作為區(qū)域性文化活動的重要組織者，應經(jīng)常組織形式多樣的公益性文化演出、公益性展覽和群眾廣泛參與的公益性活動，并形成常態(tài)化、規(guī)?；Ｗ屓罕娫诟惺懿W習傳統(tǒng)民俗文化精髓的同時感受美、欣賞美，讓群眾在積極參與文化活動中學會審美，陶冶情操，真正讓群眾文化活動起到社會美育的作用。

（三）建立健全群眾文化發(fā)展的良性機制

群眾文化生于群眾，長于群眾，具有一定的自發(fā)性。但要讓群眾文化有序發(fā)展，并發(fā)揮其美育功能，就需要權(quán)威部門和良性的機制引導。近年來，我國政府已將發(fā)展群眾文化提到了“國策”的高度，各級政府應高度重視，認真推進有關群眾文化發(fā)展的政策落地，將公共資源用于群眾，為群眾文化的發(fā)展帶來生機與活力。

我國群眾文化正在積極向上發(fā)展，群眾文化活動也獲得了更多尊重，擁有了更多舞臺。一些優(yōu)秀的群眾節(jié)目甚至走向了春節(jié)聯(lián)歡晚會的舞臺，有的還在國外交流演出。在參與中，大家擁有了幸福感，增強了責任感，拉近了距離；在欣賞中，感受到了美，提升了藝術修養(yǎng)，彰顯了自我價值。因此，這種群眾文化活動具有突出的美育作用。

發(fā)展群眾文化能促進對我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的了解與體會。在群眾文化活動中踐行社會主義文化觀，通過參與積極健康的群眾活動，不斷提高自身修養(yǎng)，改善全民素質(zhì)，用人與人之間的真誠與信任，抵擋當代社會給人們帶來的諸多困擾，回歸到現(xiàn)實的美好中，建立更加美好、完善的社會秩序。

參考文獻：

［1］［英］馬林諾夫斯基.文化論［M］.費孝通，譯.北京：中國民間文藝出版社，1987：11-12.

［2］［美］約翰·格拉夫戴維·巴特克.最幸福的國家愛教會我們的事［J］.丁瑩，譯.現(xiàn)代閱讀，2013（03）.

［3］［美］霍夫曼，編.洞察未來：馬斯洛未發(fā)表過的文章［M］.許金聲，譯.北京：華夏出版社，2004：119.

［4］洪治綱，編.蔡元培經(jīng)典文存［C］.上海：上海大學出版社，2008：254.

［5］［德］席勒.審美教育書簡［M］.張玉能，譯.南京：譯林出版社，2009：48.

（責任編輯 劉月嬌）

作者簡介：（康曉燕，女，大專，湖北省恩施市文體新廣局，研究方向：群眾文化）