淺談群眾文化美育功能的發(fā)揮

摘要：隨著時(shí)代發(fā)展，城市化進(jìn)程不斷加快，生產(chǎn)效率不斷提高，隨之而來的社會問題也日益突出，先進(jìn)的科技成果在為人們帶來便利的同時(shí)，也讓大家掉入工具理性的陷阱之中。群眾文化作為群眾情感溝通與情操構(gòu)建的重要途徑，在豐富群眾生活，增進(jìn)彼此溝通交流的同時(shí)，也在重新構(gòu)建人與人之間的社會關(guān)系。大力發(fā)展群眾文化，充分發(fā)揮群眾文化的美育功能，讓人們在享受豐富多彩的藝術(shù)活動(dòng)的同時(shí)，進(jìn)一步營造友好和諧的群眾文化環(huán)境，為群眾文化大發(fā)展添磚加瓦。

關(guān)鍵詞：群眾文化 美育功能 分析探討

一、群眾文化的主要功能

馬林諾夫斯基在談到文化現(xiàn)象時(shí)曾說道：“文化是包括一套工具及一套風(fēng)俗——人體的或心靈的習(xí)慣，它們都是直接地或間接地滿足人類的需要。一切文化要素，若是我們的看法是對的，一定都是活動(dòng)著，發(fā)生作用，而且是有效的。文化要素的動(dòng)態(tài)性質(zhì)指示了人類學(xué)的重要工作就在研究文化的功能。近來，在人類學(xué)中發(fā)生了一個(gè)新的學(xué)派，他們注重于制度、風(fēng)俗、工具及思想的功能。這派學(xué)者深信文化歷程里是有一定法則的，這法則是在文化要素的功能中。這派學(xué)者認(rèn)為把文化分成原子及個(gè)別研究是沒有希望的，因?yàn)槲幕囊饬x就在要素間的關(guān)系中，他們亦不同意于文化叢林是偶然集合的說法?！盵1]要將群眾文化放在整個(gè)文化系統(tǒng)的范圍中，才能更加充分地研究好群眾文化的美育功能，研究群眾文化在整個(gè)文化體系中發(fā)揮的作用與功效。

（一）娛樂交往功能

馬克思指出：“人的本質(zhì)是一切社會關(guān)系的總和?！弊鳛槿祟惖幕拘枨?，交往與娛樂是人建立社會關(guān)系和融入社會關(guān)系的重要渠道。在隨之形成的群眾文化中，交往、娛樂功能便成了一項(xiàng)重要的社會功能。

一方面，群體性交往、娛樂能打破人與人之間的壁壘，增強(qiáng)彼此間的溝通聯(lián)系，增強(qiáng)信任。而專業(yè)性、藝術(shù)性都不算高要求的群眾文化活動(dòng)，則是群眾參與的重要載體。交往與娛樂成為群體文化的重要功能，一定程度上增強(qiáng)了現(xiàn)代人生活的社會幸福感。美國著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家約翰·海利維在研究中指出，人與人之間的信任感是衡量一個(gè)國家幸福感的重要指標(biāo)之一。[2]另一方面，群眾文化不僅直接為群眾帶來快樂，其群體性及聚合性特征還為參與群眾構(gòu)建了平臺。當(dāng)代社會城市化進(jìn)程加快，人員流動(dòng)頻繁，人與人之間關(guān)系復(fù)雜，感情單薄，傳統(tǒng)的熟人社會正逐步瓦解。而群眾文化構(gòu)建的平臺，則能為大家提供彼此交流了解，舒緩心理壓力，增加社會存在感的途徑。

（二）自我實(shí)現(xiàn)功能

美國心理學(xué)家馬斯洛指出：“我們必須放棄一個(gè)古老的錯(cuò)誤觀念，所謂極樂世界就是一種幸福的休閑狀態(tài)?！盵3]群眾文化是一種簡單的藝術(shù)形式，有利于人的自我實(shí)現(xiàn)，是通往自我實(shí)現(xiàn)的重要途徑。群眾文化的規(guī)則性不高，專業(yè)性不強(qiáng)，參與者多是利用閑暇時(shí)光，出發(fā)點(diǎn)也是為了和大家聚在一起，聊聊天，溝通聯(lián)絡(luò)感情，不涉及任何利益沖突。一位經(jīng)常去恩施市某廣場館跳民族舞的群眾文化活動(dòng)的一位“大媽級”參與者高興地談到：“和這些老舞伴一起跳舞、一起排練節(jié)目，和大家一起就感覺沒有什么煩心事了。”

（三）審美教育功能

群眾文化具有重要的美育功能。“美育”，即“審美教育”，它以情感為核心，以形象為抓手，以實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展為目的。蔡元培將教育分為“軍國民主義，實(shí)利主義，德育主義，世界觀以及美育主義”等五類，他同時(shí)指出：“教育家欲由現(xiàn)象世界而引以達(dá)到實(shí)體世界之觀念，不可不用美感之教育?！盵4]可以看出，美育是整個(gè)教育體系中十分重要的一個(gè)版塊。美育就是用美教育人、教化人，它是美學(xué)和教育學(xué)結(jié)合的產(chǎn)物，是促進(jìn)社會和諧的有效動(dòng)力。

二、群眾文化與審美教育的關(guān)系

（一）群眾文化是發(fā)展社會美育的橋梁

廣義社會美育包含三個(gè)方面，即家庭美育、學(xué)校美育和狹義社會美育。三者代表了美育的三個(gè)不同環(huán)境，也是美育的三個(gè)不同側(cè)重。影響和熏陶是相互的，形成的思想與行為也是漫長的。我們不知不覺受到社會的潛移默化，同時(shí)，我們也改變著這個(gè)社會的細(xì)微方面。社會美育是一種過程，也是一種可以流動(dòng)和傳遞的能量。社會美育內(nèi)容豐富，范圍廣闊。我們可以感受祖國的大好河山，體會歷史變遷，在自然中陶冶情操，從歷史中找到認(rèn)同和歸屬。我們還能看到社會上宣傳的“先進(jìn)人物”“勞動(dòng)模范”等，為我們標(biāo)注出社會的標(biāo)桿，樹立良好的道德和社會風(fēng)尚。他們用平凡但有力量、微小但卓越的事跡與態(tài)度感動(dòng)著我們，潤物細(xì)無聲般影響著群眾的價(jià)值觀。

社會美育注重實(shí)踐，與智育、德育主要依靠說教不同，還需要在對象化的活動(dòng)中由具體的形象、事物實(shí)現(xiàn)。通過具象的事物來影響人的情感，傳遞切身的選擇和體驗(yàn)，從而實(shí)現(xiàn)教育的目的。要實(shí)現(xiàn)社會美育的目的，就離不開審美實(shí)踐活動(dòng)。群眾文化的社會實(shí)踐與參與是廣泛的，影響力較大的，這為社會美育提供了重要途徑。讓人民群眾參與到通俗的、積極的、正向的群眾文化實(shí)踐活動(dòng)中來，讓大家在參與中享受快樂，感受美好，是群眾文化的重要作用。

（二）群眾文化與審美教育相互促進(jìn)

群眾文化的發(fā)展與審美教育的實(shí)施是相互促進(jìn)、相輔相成的。只有群眾文化開展得豐富、廣泛的地區(qū)，其美育功能才能夠得到更充分的發(fā)揮。要調(diào)動(dòng)群眾參與群眾文化建設(shè)的積極性，一是要進(jìn)一步建設(shè)完善硬件設(shè)施，要讓群眾文化的開展有地、有物。二是豐富多彩的群眾活動(dòng)是群眾文化建設(shè)的重要載體。有參與才能有效應(yīng)，有更多的參與產(chǎn)生的效應(yīng)則會成幾何倍增長。席勒說：“只有當(dāng)人充分是人的時(shí)候，他才游戲；只有當(dāng)人游戲的時(shí)候，他才完全是人?！盵5]而在參與中，個(gè)人的本質(zhì)力量被凸顯了出來，從而個(gè)人的價(jià)值在此時(shí)得到了一定的實(shí)現(xiàn)。群眾文化具有豐富的審美和美育因素，而積極開展群眾文化工作對提高廣大群眾的道德素質(zhì)和提升群眾幸福感有重要意義。

（三）發(fā)展群眾文化離不開審美教育

在經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展、科技日新月異的今天，物質(zhì)生活滿足著人們的生活需要，但環(huán)境惡化、人情冷漠等人類社會存在的問題卻日益突出。如何尋找這兩端之間的平衡，是我們當(dāng)前的主要話題。當(dāng)溫飽不再是問題，人們對精神和文化的需求就會更加強(qiáng)烈。積極向上、豐富多彩的群眾文化活動(dòng)一方面可以豐富人們的閑暇時(shí)光，另一方面是對人民群眾生活的良性引導(dǎo)，否則賭博等負(fù)面活動(dòng)將會伺機(jī)滋生?？梢钥闯?，社會美育離不開群眾文化，培育和發(fā)展群眾文化離不開審美教育，群眾文化的發(fā)展與審美教育的實(shí)施是缺一不可、相輔相成的。

三、群眾文化美育功能更好的發(fā)揮

近年來，在政府的積極引導(dǎo)下，群眾文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)得到了很大的發(fā)展。但是，不可置否，在當(dāng)代社會，諸如大眾媚俗文化、西方文化侵入、文化人才及文化理論制度建設(shè)落后等因素仍制約著我國群眾文化審美教育功能的發(fā)揮。

群眾文化是傳授藝術(shù)科學(xué)文化知識的課堂，其審美教育的功能是任何教育機(jī)構(gòu)都無可比擬的，它啟迪智慧，開通思想，陶冶性情，健身益壽，深深地影響著億萬群眾的精神世界。因此，必須在群眾文化中落實(shí)對人民群眾進(jìn)行美育的任務(wù)，發(fā)揮群眾文化的美育功能，提高整體素質(zhì)和審美修養(yǎng)。

（一）充分利用大眾傳媒促進(jìn)群眾文化的發(fā)展

發(fā)達(dá)的大眾傳媒使世界變得更小，我們可以更快、更近、更深入地了解我們想要知道的信息。一是大眾傳媒是我們獲取信息的重要渠道。電視、電腦、手機(jī)現(xiàn)已成為我們使用得最為廣泛的媒體終端，我們可以更快獲取信息。二是傳媒也將傳遞文化作為自身的使命之一，我們可以通過媒介感受世界文化，看到和聽到遙遠(yuǎn)的聲音、先進(jìn)的思想，感受世界文明的宏偉與深邃。三是大眾傳媒具有引導(dǎo)人們關(guān)注點(diǎn)，傳播塑造價(jià)值觀念的作用。通過傳媒集中傳遞價(jià)值理念，從而影響到相關(guān)人群，一些良好的、先進(jìn)的、積極的價(jià)值觀均需要通過媒介來更廣泛的傳播，也是在進(jìn)行社會美育工作。用好大眾媒介，充分發(fā)揮大眾傳媒的影響力，可以更好地促進(jìn)群眾文化的發(fā)展。

（二）調(diào)動(dòng)群眾熱情，充分發(fā)揮公共文化設(shè)施的作用

目前，公共文化服務(wù)體系建設(shè)已經(jīng)成為國家精神文明建設(shè)的重要項(xiàng)目之一，明確將圖書館、文化館、博物館等場所作為開展人民群眾文化的陣地。2012年底，全國“三館”全部實(shí)行無障礙免費(fèi)開放，政府公共文化服務(wù)又重新回歸到群眾中間來。各地文化機(jī)關(guān)作為區(qū)域性文化活動(dòng)的重要組織者，應(yīng)經(jīng)常組織形式多樣的公益性文化演出、公益性展覽和群眾廣泛參與的公益性活動(dòng)，并形成常態(tài)化、規(guī)?；Ｗ屓罕娫诟惺懿W(xué)習(xí)傳統(tǒng)民俗文化精髓的同時(shí)感受美、欣賞美，讓群眾在積極參與文化活動(dòng)中學(xué)會審美，陶冶情操，真正讓群眾文化活動(dòng)起到社會美育的作用。

（三）建立健全群眾文化發(fā)展的良性機(jī)制

群眾文化生于群眾，長于群眾，具有一定的自發(fā)性。但要讓群眾文化有序發(fā)展，并發(fā)揮其美育功能，就需要權(quán)威部門和良性的機(jī)制引導(dǎo)。近年來，我國政府已將發(fā)展群眾文化提到了“國策”的高度，各級政府應(yīng)高度重視，認(rèn)真推進(jìn)有關(guān)群眾文化發(fā)展的政策落地，將公共資源用于群眾，為群眾文化的發(fā)展帶來生機(jī)與活力。

我國群眾文化正在積極向上發(fā)展，群眾文化活動(dòng)也獲得了更多尊重，擁有了更多舞臺。一些優(yōu)秀的群眾節(jié)目甚至走向了春節(jié)聯(lián)歡晚會的舞臺，有的還在國外交流演出。在參與中，大家擁有了幸福感，增強(qiáng)了責(zé)任感，拉近了距離；在欣賞中，感受到了美，提升了藝術(shù)修養(yǎng)，彰顯了自我價(jià)值。因此，這種群眾文化活動(dòng)具有突出的美育作用。

發(fā)展群眾文化能促進(jìn)對我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的了解與體會。在群眾文化活動(dòng)中踐行社會主義文化觀，通過參與積極健康的群眾活動(dòng)，不斷提高自身修養(yǎng)，改善全民素質(zhì)，用人與人之間的真誠與信任，抵擋當(dāng)代社會給人們帶來的諸多困擾，回歸到現(xiàn)實(shí)的美好中，建立更加美好、完善的社會秩序。

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（作者簡介：康曉燕，女，大專，湖北省恩施市文體新廣局，研究方向：群眾文化）