徐慈華，張僑洋，邱　輝

(浙江大學(xué) 哲學(xué)系，杭州　310028)

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企業(yè)家演講中的隱喻論證

徐慈華，張僑洋，邱輝

(浙江大學(xué) 哲學(xué)系，杭州310028)

摘要：隱喻性表達(dá)不僅可以使演講變得形象生動(dòng)，而且有時(shí)候會(huì)產(chǎn)生很強(qiáng)的勸說(shuō)功能。在概念隱喻理論與圖爾敏論證模型的基礎(chǔ)上，從隱喻論證和語(yǔ)用論辯的角度，對(duì)企業(yè)家(以馬云為例)演講中所存在的隱喻性表達(dá)進(jìn)行分析，探討隱喻論證中的“反駁”要素，以及隱喻論證的勸說(shuō)機(jī)制。

關(guān)鍵詞：隱喻論證；概念隱喻；論證模型；語(yǔ)用論辯；反駁

一、引言

在企業(yè)家的演講中，我們常常會(huì)聽(tīng)到很多隱喻性的表達(dá)，如：新東方的俞敏洪講“這種艱苦證明了新東方是從多么艱難的環(huán)境中走出來(lái)的”；阿里巴巴的馬云在全球金融風(fēng)暴來(lái)臨之前宣布“冬天要來(lái)了，我們要準(zhǔn)備過(guò)冬！”；吉利集團(tuán)的李書(shū)福講“吉利其實(shí)跟所有企業(yè)是完全一樣的，都是從無(wú)到有，從小到大，一點(diǎn)一點(diǎn)成長(zhǎng)起來(lái)的”；華為的任正非說(shuō)“華為還是一個(gè)年輕的公司，盡管充滿(mǎn)了活力和激情，但也充塞著幼稚和自傲，我們的管理還不規(guī)范”；招商銀行的李建華在講到企業(yè)起步的時(shí)候說(shuō)“我覺(jué)得這些文化的基因源于招行的出身，招行什么出身呢？”等等[1]。這些隱喻性表達(dá)都基于特定的概念隱喻。它們以形象生動(dòng)的方式傳遞了企業(yè)家的某種獨(dú)特的體驗(yàn)和看法，是企業(yè)家心智模式的外化，是暗默知識(shí)傳播的重要方式[2]。我們發(fā)現(xiàn)，這些隱喻性表達(dá)除了具有重要的描述功能之外，還具有很強(qiáng)的論證和勸說(shuō)功能。本文將在概念隱喻理論與圖爾敏論證模型的基礎(chǔ)上，從隱喻論證和語(yǔ)用論辯的角度，對(duì)企業(yè)家(以馬云為例)演講中存在的隱喻性表達(dá)進(jìn)行分析，進(jìn)而探討隱喻論證是如何發(fā)揮勸說(shuō)功能的。

二、隱喻論證的分析框架

隱喻不僅僅是一種普遍存在的語(yǔ)言現(xiàn)象，而且我們的思想和行為所依據(jù)的概念系統(tǒng)本身是以隱喻為基礎(chǔ)的[3]3。因此，隱喻也是人類(lèi)的一種基本的認(rèn)知機(jī)制。但是，在當(dāng)前主流的論證研究中并沒(méi)有引起充分的關(guān)注，也很少見(jiàn)到有人去嘗試將認(rèn)知科學(xué)(尤其是語(yǔ)言學(xué))有關(guān)隱喻所做的分析納入到論證理論中[4]975?；谶@一認(rèn)識(shí)，智利學(xué)者桑特伯納茲(Santibáez)以智利國(guó)會(huì)議員在媒體活動(dòng)中所采用的隱喻性話(huà)語(yǔ)為例(見(jiàn)表1)，對(duì)隱喻論證進(jìn)行了探討。

表1　智利國(guó)會(huì)議員的發(fā)言

中文譯文：(2007年5月16日，周三)Cardemil(智利某國(guó)會(huì)議員)稱(chēng)，在智利“家里的這位女主人不發(fā)出任何指令，也不知道該說(shuō)些什么；孩子們隨時(shí)都可以回家，晚飯遲遲未做，也沒(méi)有錢(qián)購(gòu)買(mǎi)食物，因?yàn)轭A(yù)算都浪費(fèi)在了之前并沒(méi)有計(jì)劃過(guò)的活動(dòng)上。她的丈夫在外面喝得酩酊大醉，失去了家庭發(fā)展的好機(jī)會(huì)”。

桑特伯納茲運(yùn)用圖爾敏論證模型對(duì)上述案例進(jìn)行了分析。他將整個(gè)隱喻論證分成兩個(gè)相互關(guān)聯(lián)的部分。第一部分聚焦于始源域，見(jiàn)圖1[4]982。

這是一個(gè)典型的圖爾敏論證模型。其中的“主張”(Claim)是“這個(gè)母親不是一個(gè)好母親”，“根據(jù)”(Grounds)是那位國(guó)會(huì)議員在上文中的隱喻性表達(dá)(見(jiàn)圖1中的1～7)，兩者之間通過(guò)“保證”(Warrant)(所有的好母親都能在處理家務(wù)上展現(xiàn)出應(yīng)有的權(quán)威)建立起支撐關(guān)系。而概念隱喻(有關(guān)概念隱喻的討論詳見(jiàn)本文第四部分)“總統(tǒng)是母親”在其中扮演的是“支援”(Backing)的角色，用來(lái)支撐“保證”(Warrant)。

圖1　始源域中的論證模型

第二部分則聚焦于目標(biāo)域，同樣也是一個(gè)典型的圖爾敏論證模型[4]982(見(jiàn)圖2)。該模型通過(guò)概念隱喻的映射機(jī)制來(lái)實(shí)現(xiàn)重構(gòu)。其中“主張”是“這個(gè)總統(tǒng)不是一個(gè)好總統(tǒng)”，由第一部分的“根據(jù)”，即通過(guò)映射關(guān)系建立起來(lái)的一系列論據(jù)構(gòu)成此處的“根據(jù)”，并通過(guò)“保證”，即“所有的好總統(tǒng)都會(huì)在處理國(guó)家事務(wù)上展現(xiàn)出應(yīng)有的權(quán)威”建立起支撐關(guān)系。

圖2　目標(biāo)域中的論證模型

徐慈華和吳義誠(chéng)認(rèn)為，桑特伯納茲的上述分析存在兩個(gè)不足[5]72。首先，桑特伯納茲把概念隱喻作為“支援”放在始源域中用來(lái)支撐始源論證中的“保證”的做法是不夠準(zhǔn)確的。其次，桑特伯納茲把一個(gè)隱喻論證分解為兩個(gè)圖爾敏論證模型加上一個(gè)映射關(guān)系的做法，雖然讓我們清楚地看到了概念隱喻之間的映射關(guān)系對(duì)最終結(jié)論的支撐作用，但是它同時(shí)也對(duì)圖爾敏論證模型構(gòu)成了極大的破壞。于是，他們根據(jù)圖爾敏的論證鏈思想，給出了新的論證模型，見(jiàn)圖3[5]74。

圖3　基于論證鏈的隱喻論證模型

注：ε1，ε2，…，ε7代表圖1中“根據(jù)”，ε1→ε1*，…，ε7*代表圖1中的“根據(jù)”與圖2中的“根據(jù)”的對(duì)應(yīng)關(guān)系。

與桑特伯納茲的論證模型相比，他們所提出的論證模型明確了概念隱喻的角色和作用，將隱喻論證的映射關(guān)系納入到了圖爾敏論證模型的統(tǒng)一框架之中，為隱喻論證分析提供了一個(gè)整體性更好的分析框架。但是，我們發(fā)現(xiàn)該模型仍有待于進(jìn)一步完善。因?yàn)閰⒄請(qǐng)D爾敏論證模型的構(gòu)成要素，我們認(rèn)為上述模型沒(méi)有充分考慮圖爾敏論證模型中的“反駁”(Rebuttal)。

費(fèi)里(Verheij)認(rèn)為，圖爾敏只提到3種不同的“反駁”類(lèi)型，即對(duì)于“主張”“保證”以及“保證”對(duì)于論證的支撐過(guò)程的反駁[6]361。而他通過(guò)深入分析，指出對(duì)“根據(jù)”和從“根據(jù)”到“主張”的整個(gè)論證過(guò)程也可以進(jìn)行反駁。費(fèi)里進(jìn)一步用圖4中的5個(gè)小圖[6]360表示不同類(lèi)型的反駁。

如圖4所示的5個(gè)小圖中，從左到右，第一個(gè)小圖表示的是對(duì)“根據(jù)”的反駁；第二個(gè)小圖表示的是對(duì)“主張”的反駁；第三個(gè)小圖是對(duì)“保證”的反駁；第四個(gè)小圖是對(duì)從“根據(jù)”到“主張”這一推理過(guò)程的反駁，同時(shí)也可以看作是此“反駁”底切(undercutting)(“底切”在可廢止邏輯中指的是原因和結(jié)果之間的聯(lián)系受到攻擊[7]485)此論證，即“反駁”與“根據(jù)”到“主張”之間的推導(dǎo)關(guān)系存在矛盾，而不是與所要推導(dǎo)的結(jié)論相矛盾；第五個(gè)小圖是對(duì)于“保證”到“主張”的這一過(guò)程進(jìn)行反駁，也可以看作是對(duì)“保證”的適用性的攻擊[6]361。

圖4　不同類(lèi)型的反駁

注：其中，C為“Claim”，D為“Datum”(與圖爾敏論證模型中的“Grounds”相對(duì)應(yīng))，W為“Warrant”，R為“Rebuttal”。

當(dāng)我們對(duì)論證中的“反駁”進(jìn)行評(píng)估時(shí)，費(fèi)里區(qū)分了3種不同的評(píng)估狀態(tài)：(1)被證明(justified)，即可能存在的反駁都未發(fā)揮作用；(2)未被評(píng)價(jià)(unevaluated)，即所有可能的反駁中有一個(gè)起了作用；(3)廢止(defeated)狀態(tài)，根據(jù)費(fèi)里的觀點(diǎn)，論證中只要存在一個(gè)攻擊的理由(defeating reason)就會(huì)出現(xiàn)廢止的狀態(tài)[6]361。結(jié)合費(fèi)里有關(guān)“反駁”的評(píng)價(jià)，我們認(rèn)為有必要進(jìn)一步完善徐慈華和吳義誠(chéng)提出的隱喻論證模型(圖3)。因此，我們將在他們的分析模型中，加入“反駁”部分，并以企業(yè)家演講中存在的隱喻性表達(dá)為案例進(jìn)行分析。

三、隱喻論證的案例分析

下面我們將以企業(yè)家馬云于2012年1月10日在阿里巴巴集團(tuán)人力資源(HR)會(huì)議上的一段講話(huà)[8]126作為案例進(jìn)行分析(文中句子的序號(hào)由筆者所加)：

……

①另外一個(gè)是“養(yǎng)性”。②養(yǎng)性是什么？③性命相關(guān)，性格和命運(yùn)是相關(guān)的。④我們經(jīng)常說(shuō)性格決定命運(yùn)，這個(gè)人的性格怎么樣，跟他的命運(yùn)是很有關(guān)系的。⑤劉邦、項(xiàng)羽兩個(gè)哥們性格完全不一樣，才華能力你說(shuō)到底誰(shuí)好，一個(gè)能打，一個(gè)能想。⑥企業(yè)也是如此，一個(gè)企業(yè)的性格是什么，決定這個(gè)企業(yè)能走多久，這個(gè)企業(yè)的命運(yùn)有多好。

⑦企業(yè)的性格是可以培養(yǎng)出來(lái)的，是可以完善的。⑧人的性格我到現(xiàn)在沒(méi)搞清楚，各種說(shuō)法都有，有的說(shuō)人的性格是天生的，有的說(shuō)是后天的，I don’t know，反正今天要改我的性格是有點(diǎn)累。

……

我的目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)A。

如果我實(shí)施了B，那么我就可以實(shí)現(xiàn)A。

那么，我就應(yīng)該做B。

結(jié)合我們上面分析的案例，其論證的過(guò)程就是：我們的目標(biāo)是要實(shí)現(xiàn)企業(yè)的發(fā)展；由于企業(yè)文化決定企業(yè)發(fā)展，所以如果我們建設(shè)和完善企業(yè)文化，就可以推動(dòng)企業(yè)的發(fā)展。那么“企業(yè)文化決定企業(yè)發(fā)展”這個(gè)條件是怎么來(lái)的呢？這里就涉及到了一個(gè)隱喻論證：第③句和第④句指出“性格決定命運(yùn)”；第⑥句指出“企業(yè)也是如此”，意思是說(shuō)“企業(yè)如同人”；因此，企業(yè)的文化決定企業(yè)的發(fā)展。根據(jù)上述分析，我們可以用圖爾敏的論證鏈進(jìn)行表示(圖5)。

圖5　馬云隱喻論證的結(jié)構(gòu)(Ⅰ)

這個(gè)論證由3個(gè)部分構(gòu)成：第一部分的主要目的就是通過(guò)劉邦和項(xiàng)羽的典型事例，即“根據(jù)(1)”通過(guò)歸納推理“從典型事例通常可推出一般規(guī)則”加強(qiáng)了“性格決定命運(yùn)”這一結(jié)論，即“主張(1)”。而第二部分論證的是“主張(2)”(企業(yè)文化決定企業(yè)發(fā)展)；第三部分論證的是“我們要建設(shè)和完善企業(yè)文化”。在第二部分中，論證者以“性格決定命運(yùn)”(見(jiàn)第④句)作為“根據(jù)(2)”。論證者在語(yǔ)言上用了“我們經(jīng)常說(shuō)”來(lái)引入這個(gè)“根據(jù)(2)”。這說(shuō)明這個(gè)“根據(jù)(2)”具有較高的認(rèn)同度，而且還通過(guò)第一部分的論證得到了強(qiáng)化。在“根據(jù)(2)”的基礎(chǔ)上，論證者提供了一個(gè)“保證(2)”(企業(yè)也是如此)，從而推出“主張(2)”(企業(yè)文化決定企業(yè)發(fā)展)。對(duì)于隱喻論證來(lái)說(shuō)，結(jié)論的可靠性不僅僅來(lái)自于“根據(jù)”，還來(lái)自于“保證”。這個(gè)論證中的“保證(2)”實(shí)際上表達(dá)了一個(gè)映射關(guān)系(圖6)。

這個(gè)映射關(guān)系還得到了概念隱喻的強(qiáng)力支撐。文中劃線的句子是隱喻句，而且都是建立在“企業(yè)是人”這個(gè)概念隱喻的基礎(chǔ)之上的。在圖5中，概念隱喻扮演著支援(banking)的作用。我們將在本文的最后部分進(jìn)一步探討“企業(yè)是人”這個(gè)概念隱喻。

在論證結(jié)構(gòu)的第三部分中， “主張(2)”構(gòu)成了“保證(3)”，而“根據(jù)(3)”是一個(gè)沒(méi)有被直接表達(dá)出來(lái)的共識(shí)(我們要推動(dòng)企業(yè)的發(fā)展)。在這一部分中，存在著一個(gè)可能的“反駁”：如果文化不可以改變，那么我們就沒(méi)有必要建設(shè)和完善企業(yè)文化。根據(jù)費(fèi)里在有關(guān)“反駁”的分析中所講到的，可知“反駁(3)”(文化不可以改變)底切由“根據(jù)(3)”到“主張(3)”這一論證。因而，我們是無(wú)法從“我們要推動(dòng)企業(yè)發(fā)展”推出“我們要建設(shè)和完善企業(yè)文化”的。但是若同樣以“底切”的方式對(duì)“反駁(3)”加以反駁，那么就可以使原來(lái)的論證得以成立。

圖7　馬云隱喻論證的結(jié)構(gòu)(Ⅱ)

圖7所示的論證模型引入了費(fèi)里有關(guān)“反駁”的思想。此模型中僅有一個(gè)論證，即通過(guò)“根據(jù)”(人的秉性難移)，得出“主張”(企業(yè)文化不可改變)。其中，“企業(yè)是人”這一概念隱喻在圖7中起的作用是“保證”，通過(guò)這樣的“保證”我們有可能會(huì)得出“主張”(企業(yè)文化不可改變)。但是，在這個(gè)過(guò)程中存在一個(gè)“反駁”(企業(yè)和人有不同之處：人是上天造的，不可以改；組織是人造的，可以改)。所以，借助這一反駁，我們可以將此論證中的“主張”廢止，該“主張”廢止意味著圖5結(jié)構(gòu)中的“反駁(3)”解除。由于對(duì)潛在的“反駁”進(jìn)行了反駁，那么論證有可能受到的攻擊就被解除了，最終“主張(3)”的說(shuō)服力也得到增加。

四、隱喻論證中的概念隱喻

在上文的論證結(jié)構(gòu)分析中，我們看到概念隱喻在論證中扮演著重要的“支援”或“保證”作用，下面我們將重點(diǎn)探討概念隱喻在論證中的價(jià)值和功能。概念隱喻理論(Conceptual Metaphor Theory)是由認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)家萊考夫和約翰遜于1980年在《我們賴(lài)以生存的隱喻》(MetaphorsWeLiveBy)一書(shū)中率先提出的。在此之前，傳統(tǒng)的觀點(diǎn)認(rèn)為隱喻是一種語(yǔ)言層面上的修辭手法。而萊考夫和約翰遜在書(shū)中通過(guò)大量深刻的分析和豐富多樣的案例論證了“隱喻不僅僅是一種普遍存在的語(yǔ)言現(xiàn)象，而且是人類(lèi)的一種基本的認(rèn)知機(jī)制，我們的概念系統(tǒng)大多是以隱喻的方式建構(gòu)的”[3]6。由于概念隱喻理論從語(yǔ)言分析入手尋找潛在于語(yǔ)言背后的概念系統(tǒng)，因此也就為話(huà)語(yǔ)分析提供了非常有用的分析工具。下面，我們以概念隱喻“LOVE IS A JOURNEY”為例，來(lái)看一下概念隱喻理論是如何進(jìn)行相關(guān)分析的。

首先是收集和界定相關(guān)的隱喻表達(dá)，如“Look how far we’ve come”(回頭看看我們走了多遠(yuǎn))、“We’re at a crossroads”(我們正處在十字路口)、“We’ll just have to go our separate ways”(我們將要各走各的路)、“We can’t turn back now”(我們現(xiàn)在已然不可回頭)、“I don’t think this relationship is going anywhere”(我覺(jué)得我們的關(guān)系走到了盡頭)、“We’re stuck”(我們寸步難移)、“It’s been a long，bumpy road”(這條路漫長(zhǎng)又崎嶇)、“This relationship is a dead-end street”(我們的關(guān)系走到了死胡同)、“We’re just spinning our wheels”(我們正在調(diào)整方向)、“Our marriage is on the rocks”(我們的婚姻觸礁了)、“We’ve gotten off the track”(我們離開(kāi)了軌道)等等。然后，區(qū)分始源域與目標(biāo)域，并給出相應(yīng)的名稱(chēng)。在前面提到的這些表達(dá)中，目標(biāo)域是“LOVE”，始源域是“JOURNEY”。這些關(guān)于“LOVE”的系統(tǒng)性隱喻表達(dá)說(shuō)明我們的概念系統(tǒng)中存在一個(gè)名為“LOVE IS A JOURNEY”的概念隱喻。最后，根據(jù)科維克西斯 (K?vecses)的分析，我們可以建立如下相應(yīng)的映射關(guān)系[10]9以準(zhǔn)確地闡述概念隱喻的內(nèi)容：

在上文的案例中，可以發(fā)現(xiàn)，畫(huà)橫線的隱喻性句子都是概念隱喻“企業(yè)是人”的語(yǔ)言表達(dá)。從論證的角度看，如果“保證”和“支援”的可靠性程度越高，那么最后“主張”的可靠性也越高。在本文討論的隱喻論證案例中，概念隱喻的功能不但通過(guò)論證者的隱喻性話(huà)語(yǔ)在文本語(yǔ)境中得到了加強(qiáng)，同時(shí)也得到了組織文化環(huán)境的支撐。在《馬云的內(nèi)部講話(huà)I》[11]中，很多隱喻性表達(dá)背后的概念隱喻都是“企業(yè)是人”。例如：

(1)當(dāng)年TCL靠直銷(xiāo)，愛(ài)多DVD靠直銷(xiāo)，全是靠直銷(xiāo)打天下，結(jié)果這些公司全被直銷(xiāo)搞癱掉了。

(2)這源自于他想突出，他想活下來(lái)，他想突圍，他想嘗試新的生命力。

(3)我花大量的時(shí)間去看，每天望聞問(wèn)切，判斷基本之道。

(4)你要18個(gè)月把淘寶滅了，我就活19個(gè)月，我們堅(jiān)持下來(lái)。

(5)我們阿里巴巴的鐵軍是銷(xiāo)售團(tuán)隊(duì),但是決定成敗的是腦袋,是網(wǎng)站。

(6)公司在加速發(fā)展過(guò)程中，需要注入越來(lái)越多的新鮮血液。

(7)一個(gè)優(yōu)秀的企業(yè)不在于如何抓住一次兩次發(fā)展的機(jī)會(huì)，而是在于如何躲過(guò)一次兩次致命的打擊。

(8)所有的對(duì)手出手都可以讓我們斷一個(gè)胳膊、少一條腿，我們的形勢(shì)非常的嚴(yán)峻。

(9)CEO看到這頭，還要看那頭，你不能判斷失誤，這個(gè)東西會(huì)不會(huì)變成癌癥，一旦變成癌癥，災(zāi)難大了，不能治好的。

上述例句中劃?rùn)M線的隱喻表達(dá)背后的概念隱喻就是：企業(yè)是人。馬云2011年7月5號(hào)《在淘寶全員溝通會(huì)上的講話(huà)》中還專(zhuān)門(mén)做了有關(guān)“企業(yè)如人”[8]168的講話(huà)：

……

小孩子6個(gè)月以后特別容易感冒，因?yàn)樗x開(kāi)了母親整個(gè)抗體的保護(hù)；三四歲的孩子，腳上特別容易有疤；七八歲的孩子頭上都是包；十一二歲的孩子只聽(tīng)老師的話(huà)，不聽(tīng)父母；十三四歲的孩子誰(shuí)都不聽(tīng)。人就這樣慢慢走下來(lái)了，我們的企業(yè)也是這樣走過(guò)了一個(gè)個(gè)階段。

……

企業(yè)家馬云這段話(huà)語(yǔ)使用了很多描述人成長(zhǎng)的句子，并在最后用一句話(huà)“人就這樣慢慢走下來(lái)了，我們的企業(yè)也是這樣走過(guò)了一個(gè)個(gè)階段”進(jìn)行了總結(jié)。不難看出，他實(shí)際上表達(dá)了一個(gè)同樣的概念隱喻，即“企業(yè)是人”。

萊考夫和約翰遜指出，隱喻的系統(tǒng)性使我們能夠用一個(gè)概念來(lái)理解另一個(gè)概念的某些方面，同時(shí)它也必然隱藏了那個(gè)概念的其他方面；它允許我們聚焦于某個(gè)概念的某一部分內(nèi)容[3]10。同時(shí)，也會(huì)使我們忽略這個(gè)概念中與該隱喻不一致的內(nèi)容，在特定的論證和勸說(shuō)活動(dòng)中，論證者可以通過(guò)有意或無(wú)意地使用某些隱喻性表達(dá)以激活相應(yīng)的概念隱喻，從而影響他人的信念。凡·愛(ài)默倫(van Eemeren)在談到策略操控時(shí)也提出了類(lèi)似的看法。在論辯中，我們常常采用某種框架(Framing)，同時(shí)借助不同的表達(dá)方式將聽(tīng)眾的注意力吸引到議題上來(lái)[12]126。實(shí)際上，就是通過(guò)不同的表達(dá)方式創(chuàng)造了新的語(yǔ)境，繼而從這些語(yǔ)境出發(fā)，用聽(tīng)眾熟悉的表達(dá)方式傳達(dá)說(shuō)話(huà)人的觀點(diǎn)，以打動(dòng)聽(tīng)眾。隱喻性表達(dá)及其背后的概念隱喻所起的作用，也就是凡·愛(ài)默倫所說(shuō)的框架性的作用。上文中馬云的案例也正是利用了“企業(yè)是人”這一概念隱喻，將員工的注意力吸引到企業(yè)和人的相似點(diǎn)上的，并建構(gòu)新的語(yǔ)境，從而勸說(shuō)員工建設(shè)和完善企業(yè)文化。

通過(guò)上述分析，我們可以看出概念隱喻的存在會(huì)對(duì)論證和勸說(shuō)產(chǎn)生重要的影響。正如凡·愛(ài)默倫所指出的那樣，對(duì)于論證需求、論證的要求，以及論證的結(jié)構(gòu)都會(huì)適應(yīng)于具體的語(yǔ)境，也正是在這種語(yǔ)境中，疑問(wèn)、反對(duì)、反駁和反訴都會(huì)隨之產(chǎn)生[12]1。論證者基于組織文化中認(rèn)同度較高的概念隱喻進(jìn)行論證，正是論證適應(yīng)特定環(huán)境的表現(xiàn)。

五、結(jié)語(yǔ)

本文立足于當(dāng)前學(xué)者們提出的有關(guān)隱喻性論證的分析路徑，以企業(yè)家演講中的具體案例為對(duì)象，引入了費(fèi)里關(guān)于“反駁”的討論，在圖爾敏論證模式的基礎(chǔ)上增加了對(duì)論證中“反駁”的刻畫(huà)，進(jìn)一步完善了隱喻性論證的分析框架。筆者認(rèn)為，本文所探討的分析方法可以進(jìn)一步拓展到廣告宣傳、新聞評(píng)論、政治發(fā)言等不同體裁的話(huà)語(yǔ)實(shí)踐活動(dòng)的分析中，有利于我們更好地理解隱喻性論證的價(jià)值所在。此外，結(jié)合語(yǔ)用論辯的思想，筆者認(rèn)為對(duì)概念隱喻的選擇性使用是策略操控的重要構(gòu)成部分，有待于進(jìn)行全面系統(tǒng)的研究。

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(責(zé)任編輯張佑法)

Metaphorical Argumentation in Speeches of Entrepreneurs

XU Ci-hua, ZHANG Qiao-yang, QIU Hui

(School of Philosophy, Zhejiang University, Hangzhou 310028, China)

Abstract:Metaphorical expressions can not only make the speeches vivid and appealing, but also endue them with persuasive function. Based on the conceptual metaphor theory and Toulmin’s argumentation model, this paper aims to analyze how the metaphorical expressions in the speeches of the entrepreneurs (like Jack Ma) achieve the persuasive function from the perspective of the arguing through metaphors and pragmatic argumentation, and explored the elements of“rebuttal”in the argumentation,which will help us understand the persuasive function better.

Key words：conceptual metaphor; arguing by metaphors; argumentation model; pragmatic argumentation; rebuttal

收稿日期：2015-11-11

基金項(xiàng)目：國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金青年項(xiàng)目“漢語(yǔ)隱喻的邏輯研究”(11CZX052)；2015年浙江省高等教育課堂教學(xué)改革項(xiàng)目“基于‘對(duì)分課堂’的邏輯教學(xué)改革”(ZD201501)

作者簡(jiǎn)介：徐慈華(1979—)，男，浙江玉環(huán)人，副教授，博士，研究方向：邏輯學(xué)、語(yǔ)用學(xué)。

doi:10.3969/j.issn.1674-8425(s).2016.05.002

中圖分類(lèi)號(hào)：B811

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1674-8425(2016)05-0013-08

引用格式：徐慈華，張僑洋，邱輝.企業(yè)家演講中的隱喻論證[J].重慶理工大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué))，2016(5):13-20.

Citation format：XU Ci-hua, ZHANG Qiao-yang, QIU Hui.Metaphorical Argumentation in Speeches of Entrepreneurs[J].Journal of Chongqing University of Technology(Social Science)，2016(5):13-20.

主持人語(yǔ)：

中國(guó)邏輯學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)鄒崇理 研究員

本期3篇文章討論了不同領(lǐng)域的問(wèn)題?！镀髽I(yè)家演講中的隱喻論證》一文立足于當(dāng)前學(xué)者們提出的有關(guān)隱喻性論證的分析路徑，以企業(yè)家演講中的具體案例為對(duì)象，引入費(fèi)里關(guān)于“反駁”的討論，在圖爾敏論證模式的基礎(chǔ)上增加了對(duì)論證中“反駁”的刻畫(huà)，完善了隱喻性論證的分析框架。其分析方法可以拓展到廣告宣傳、新聞評(píng)論、政治發(fā)言等不同體裁的話(huà)語(yǔ)實(shí)踐活動(dòng)的分析中，有利于我們更好地理解隱喻性論證的價(jià)值所在。

《民間物理學(xué):“亨普爾難題”的一個(gè)根源》一文分析了心靈哲學(xué)中的物理主義在如何刻畫(huà)物理屬性上陷入亨普爾難題的情況。亨普爾難題的一個(gè)心理學(xué)、認(rèn)識(shí)論根源就在于科學(xué)的物理學(xué)總是深受民間物理學(xué)制約，難以擺脫民間物理學(xué)錯(cuò)誤的概念框架，從而導(dǎo)致物理主義在借助科學(xué)物理學(xué)來(lái)定義物理屬性上始終都是不完備的。文章認(rèn)為只有破除這種錯(cuò)誤的概念框架，進(jìn)行一場(chǎng)物理概念革命，才有可能合理地解決亨普爾難題。

《也談《墨經(jīng)》之“侔”——墨“侔”三款之我見(jiàn)兼商榷》一文對(duì)《墨經(jīng)》之“侔”展開(kāi)了討論。并對(duì)以往學(xué)界所持之墨“侔”屬西洋形式邏輯“附性法”、墨“侔”應(yīng)包含“不是而不然”之“否定式”有效式及“是而不然”“不是而然”等“部分否定”有效式、墨“侔”之“減詞”與“減辭”說(shuō)、墨“侔”屬“復(fù)雜概念推理”或“關(guān)系推理”、墨“侔”即“辟辭”與屬類(lèi)比推理、墨“侔”屬直接演繹推理等諸代表性觀點(diǎn)進(jìn)行商榷。認(rèn)為墨“侔”之關(guān)鍵在于“比辭而俱行”，應(yīng)當(dāng)既要關(guān)注“比辭”，又要重視“俱行”，而其既可“比辭”亦可“俱行”之重要前提便是范疇“同”，這一點(diǎn)是不容忽視的。認(rèn)為對(duì)墨“侔”的研究，一定要形式與實(shí)質(zhì)內(nèi)容兼重。