王影

【摘要】文言文是中華民族燦爛文化的重要組成部分，它作為一種歷史文化現(xiàn)象，其地位之重要是不言而喻的，人們甚至可以用“傳承文明，孕育未來”這樣大氣磅礴的詞語來表述它在中華五千年文明發(fā)展中的巨大作用。所以說，學(xué)好文言文是十分必要的。語文課程中的文言文教學(xué)一直是相對(duì)滯后的一塊陣地，是文言文教學(xué)中長期困擾著語文教師和廣大學(xué)生的問題。因此，在新課改“春風(fēng)”的吹拂下，文言文教學(xué)應(yīng)努力探索其有效的教學(xué)途徑，進(jìn)行有效的教學(xué)。

【關(guān)鍵詞】高中語文 文言文教學(xué) 有效教學(xué)

【中圖分類號(hào)】G633.3 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2016）04-0165-02

文言文作為高中語文的重要組成部分，既是教學(xué)的重點(diǎn)，也是教學(xué)的難點(diǎn)。在目前的高中語文文言文教學(xué)中，由于種種原因，出現(xiàn)了一些不盡如人意的問題，如學(xué)生死記硬背、生搬硬套、翻譯艱澀、語句不通、教學(xué)效率低下等等。.如何提高文言文的教學(xué)水平，已經(jīng)成為擺在高中語文教師面前的重要課題。筆者現(xiàn)結(jié)合自身的教學(xué)實(shí)踐，對(duì)于這個(gè)問題簡單闡述如下。

一、重視誦讀，引導(dǎo)學(xué)生感悟

文言文教學(xué)，首先教師就得在文言文教學(xué)中立足于誦讀。讓學(xué)生在預(yù)習(xí)課文的基礎(chǔ)上，再多聽聽朗誦磁帶或教師自己進(jìn)行的范讀。其次教師還得讓學(xué)生在自己有所感悟的基礎(chǔ)上去誦讀。教師一旦發(fā)現(xiàn)學(xué)生讀得不準(zhǔn)，讀得不夠味時(shí)，就得及時(shí)加以改正，并耐心加以指導(dǎo)，然后讓學(xué)生反復(fù)地讀，盡情地讀。這樣的誦讀既訓(xùn)練了學(xué)生的“聽”和“說”兩個(gè)方面的能力，又有利于學(xué)生形成文言語感。于是學(xué)生就能在誦讀中感悟，在誦讀中求解，在誦讀中積累，從而提高學(xué)生的文言感悟能力。這也許就是古人所說的“小步輕邁細(xì)品味，涵泳功夫韻味長”吧。

二、重視落實(shí)，引導(dǎo)知識(shí)遷移

1.落實(shí)字詞句。文言文教學(xué)中，對(duì)待文言文字詞，無論是實(shí)詞還是虛詞，作為教師，我們都不能掉以輕心，也不能一味地依賴教參而照本宣科，而應(yīng)該在聯(lián)系上下文的情況下引導(dǎo)學(xué)生準(zhǔn)確地理解文言字詞的含義。只有落實(shí)好文言字詞，才能讓學(xué)生更好地把握文章的主旨內(nèi)容，領(lǐng)會(huì)人物的思想感情。當(dāng)然，我們?cè)诮淌谖难晕臅r(shí)也不能單純?yōu)榱俗非蟆白肿致鋵?shí)”而忽視了對(duì)句子的分析。我們應(yīng)該在于無疑處生疑，于重點(diǎn)處發(fā)問，讓學(xué)生在質(zhì)疑中探討，加深認(rèn)識(shí)，提高能力。唯有如此，我們的文言文課堂教學(xué)才不至于沉悶，也不至于成為“一潭死水”。

2.引導(dǎo)遷移。在文言文閱讀實(shí)踐中，教師一定要引導(dǎo)學(xué)生對(duì)學(xué)過的文言字詞進(jìn)行回憶、聯(lián)系、比較，然后再組織學(xué)生對(duì)其意義和用法進(jìn)行歸納總結(jié)，找出規(guī)律，以利于學(xué)生的文言知識(shí)的遷移。 譬如“之”字，當(dāng)它作為助詞，起提賓作用時(shí)，我們就可以引導(dǎo)學(xué)生歸納出三種形式：①在陳述句中，單獨(dú)用“之”字，強(qiáng)調(diào)賓語。如“句讀之不知，惑之不解”。②在倒裝句中，與“唯”字連用，強(qiáng)調(diào)賓語。如“唯陳言之務(wù)去”。③在疑問句中，與“何”字連用，強(qiáng)調(diào)賓語。如“何陋之有”。接下來，教師就得提供機(jī)會(huì)，讓學(xué)生跳起來，就能摘到“桃子”吃。就是說，教師得及時(shí)地讓學(xué)生進(jìn)行文言文閱讀或做相關(guān)的練習(xí)，以鞏固學(xué)生對(duì)“之”字的這些用法的把握，加深他們的印象。 讓他們覺得文言字詞的運(yùn)用并不是“難于上青天”。這樣就能極大地刺激學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的欲望，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣。

三、重視鑒賞，引導(dǎo)品味文本

在文言文教學(xué)中，教師應(yīng)該注重剖析古文的語言，透過這些精妙的語言去引領(lǐng)學(xué)生去體味作者深隱的思想情感，并讓學(xué)生能從中受到藝術(shù)的熏陶。如王勃駢文佳作《滕王閣序》語言相當(dāng)華麗，佳句也很繁多。教師教授時(shí)得注重賞析，要不斷地刺激學(xué)生的思維，提高他們的語言感悟能力、鑒賞能力。當(dāng)然，對(duì)于其中的名句，在賞析時(shí)是千萬不能錯(cuò)過的。如“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”。面對(duì)作家描繪的如此優(yōu)美的圖畫，我們就得引導(dǎo)學(xué)生用自己的語言將它描述出來。描述不完善的地方，教師再來補(bǔ)充，使它完善。但最終要讓他們感悟出這樣的畫面：在一個(gè)曠遠(yuǎn)的背景上，紅霞在天上飄動(dòng)，野鴨在紅霞中翱翔，在這天水一色的一片青碧之中，造成了藍(lán)天上一紅一白兩色的對(duì)照，無生命的晚霞與有生命的飛鳥相映襯，構(gòu)成了一幅色彩明麗鮮和的畫面。如此美景，怎不引起人們無限的遐想呢？

四、開發(fā)資源，拓展學(xué)習(xí)空間

開發(fā)文言教學(xué)資源，開拓文言學(xué)習(xí)途徑，最終目的是提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。文言文學(xué)習(xí)過程也是人文精神熏陶和養(yǎng)成的過程。教材是一個(gè)根據(jù)地，雖然教材中的文言文都是我們民族歷史上最具有代表性的文學(xué)、文化精品但是，僅靠這個(gè)根據(jù)地還是遠(yuǎn)為不夠的，應(yīng)盡力拓展教材空間，就是盡力擴(kuò)大文言學(xué)習(xí)的根據(jù)地，由此讓學(xué)生走向歷史，走向民族文化的精髓，進(jìn)而受到民族優(yōu)秀文化的熏陶。我們?cè)诮虒W(xué)中做了這樣的探索，開設(shè)了《漢字趣解》、《中華成語典故的由來》、等系列講座。講到中華文明，人們首先會(huì)想到漢字，《漢字趣解》從漢字的起源，形、音、意的變化發(fā)展來了解中華文明，舉辦《國學(xué)基礎(chǔ)》、《中華成語典故的由來》等系列講座，讓學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化有一個(gè)較為感性的認(rèn)識(shí)，對(duì)繼承和發(fā)揚(yáng)我國優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，體會(huì)中華文化的博大精深、源遠(yuǎn)流長，提高學(xué)生的思想道德修養(yǎng)，形成積極健康的人生觀和價(jià)值觀，培養(yǎng)好學(xué)深思的探究態(tài)度，具有十分重要的意義。這些講座的開展，是教師們根據(jù)學(xué)生的興趣需要，自己搜集資料、整理融合而開設(shè)的，體現(xiàn)了因材施教的原則，滿足了學(xué)生的個(gè)性化、多樣化需求，體現(xiàn)了新課程改革“一切為了學(xué)生的發(fā)展”的理念，拓展了文言文教學(xué)的空間，豐富了語文教學(xué)內(nèi)容。這樣既拓展了學(xué)生的知識(shí)，更激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，也夯實(shí)了文言學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。一些文言經(jīng)典文章（如《崤之戰(zhàn)》、《寡人之于國也》）的學(xué)習(xí)也就水到渠成了。

總之，實(shí)現(xiàn)《課程標(biāo)準(zhǔn)》的要求，讓學(xué)生繼承和發(fā)揚(yáng)我國優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，深受傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的熏陶，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)的路還很長，只有積極探索文言文教學(xué)的空間與資源，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、實(shí)踐學(xué)習(xí)、創(chuàng)新學(xué)習(xí)的能力才會(huì)更好地完成歷史、社會(huì)賦予我們的重任。