孫新娃

【摘要】學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，了解其精髓所在，是我國(guó)高中語文教學(xué)的主要目的。本文針對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典在高中語文教學(xué)中的現(xiàn)狀以及國(guó)學(xué)經(jīng)典文化在高中語文教學(xué)中缺失的原因進(jìn)行了簡(jiǎn)單的分析，并對(duì)如何使國(guó)學(xué)經(jīng)典文化在高中語文教學(xué)中得以滲透進(jìn)行了簡(jiǎn)單的探討。

【關(guān)鍵詞】高中語文 國(guó)學(xué)經(jīng)典 國(guó)學(xué)教育

【基金項(xiàng)目】保定市教育科學(xué)研究“十二五”規(guī)劃課題（151097）。

【中圖分類號(hào)】G633.3 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2016）09-0173-01

近幾年來，因?yàn)槲覈?guó)傳統(tǒng)文學(xué)文化的復(fù)興需求，對(duì)我國(guó)的高中語文教學(xué)也提出更高要求，對(duì)于我國(guó)傳統(tǒng)文化的復(fù)興大業(yè)來說，高中語文教學(xué)是其中最為重要的一部分。高中是人一生中最重要的成長(zhǎng)階段，也是人生觀和價(jià)值觀初步形成的階段，在該階段學(xué)生自身修養(yǎng)和文學(xué)素養(yǎng)的提升，對(duì)其終身都會(huì)造成影響。而語文，作為我國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)文化傳承的最重要學(xué)科，不僅直接關(guān)系到我國(guó)文化的傳承，也直接關(guān)系到學(xué)生的個(gè)人成長(zhǎng)和愛國(guó)情懷的養(yǎng)成。接下來，本文就以加強(qiáng)高中語文教學(xué)為主要目的，對(duì)其教學(xué)中國(guó)學(xué)經(jīng)典文化的滲透進(jìn)行詳細(xì)分析。

一、國(guó)學(xué)經(jīng)典在高中語文教學(xué)中的現(xiàn)狀

在教育部所新頒發(fā)的語文教學(xué)大綱之中對(duì)于文言文的教學(xué)任務(wù)量進(jìn)行了增加，從而見得國(guó)家已經(jīng)開始對(duì)高中階段的國(guó)學(xué)教育質(zhì)量予以了更大的重視，當(dāng)前的高中語文教材中關(guān)于國(guó)學(xué)的篇章都是經(jīng)典之作，但是由于文言文的用詞較為晦澀，與現(xiàn)代漢語之間存在著較大的距離，因此很多教師與學(xué)生都視國(guó)學(xué)為一塊難啃的骨頭，而如何將國(guó)學(xué)經(jīng)典文化在高中的語文教學(xué)中進(jìn)行有效的滲透成為了擺在高中語文教師面前的一道難題[1]。在大多數(shù)人的眼中，高中生高考在即將，將要面臨人生中的一個(gè)重大轉(zhuǎn)折，因此應(yīng)全身心的投入到各學(xué)科的文化知識(shí)復(fù)習(xí)中去，而語文教師也受到了應(yīng)試教育模式的束縛，從而在面對(duì)升學(xué)壓力之時(shí)對(duì)于語文教學(xué)過程中的國(guó)學(xué)經(jīng)典教學(xué)進(jìn)行了選擇性的忽視，因此，在現(xiàn)如今的高中語文教學(xué)當(dāng)中，大部分的語文教師只對(duì)學(xué)生對(duì)于考試范圍內(nèi)知識(shí)的掌握予以重視，此外，甚至還有部分教師自身對(duì)于國(guó)學(xué)經(jīng)典文化亦不太熟悉，從而導(dǎo)致其對(duì)于相關(guān)部分的教學(xué)之流連于表面，只通過朗誦課文并對(duì)其進(jìn)行字面上的翻譯來進(jìn)行教學(xué)，從而使學(xué)生并不能體會(huì)到其中的深層意蘊(yùn)。

然而，作為高中的語文教師的任務(wù)不只在于對(duì)文化知識(shí)進(jìn)行講解，而更在于對(duì)高中生的人生觀與價(jià)值觀的形成進(jìn)行正確引導(dǎo)，在高中語文的課堂教學(xué)中適當(dāng)?shù)娜谌雵?guó)學(xué)經(jīng)典文化可以使學(xué)生的身心得以陶冶，使其理解并接受先賢之人生理念，使其在不知不覺中樹立正確的人生觀、價(jià)值觀與世界觀。

二、淺析國(guó)學(xué)經(jīng)典文化在高中語文教學(xué)中缺失的原因

首先，相關(guān)方面對(duì)于高中語文教學(xué)進(jìn)度的安排導(dǎo)致在高中語文教學(xué)中留給國(guó)學(xué)經(jīng)典教育的時(shí)間與空間都非常少，雖然在名義上而言教學(xué)的進(jìn)度安排依靠教師個(gè)人，但是實(shí)際上教師不僅承受著教學(xué)大綱進(jìn)度所帶來的約束，還承受著高中生的升學(xué)壓力，而不能將過多的時(shí)間花費(fèi)于國(guó)學(xué)教育之上。而來自教學(xué)進(jìn)度的束縛在一定程度上也對(duì)很多有益的停頓與思考帶來了影響，致使即便教師于百忙之中帶領(lǐng)學(xué)生對(duì)一篇國(guó)學(xué)經(jīng)典之作進(jìn)行賞析，也會(huì)由于時(shí)間關(guān)系而不對(duì)其精髓進(jìn)行深刻的感悟。

其次，高中語文教師對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典的理解程度不夠，達(dá)不到執(zhí)教的要求，大部分高中語文教師對(duì)于國(guó)學(xué)經(jīng)典文化沒有形成完整而深入的認(rèn)識(shí)和感知，使國(guó)學(xué)經(jīng)典在語文教學(xué)中的教育形式只停留于在背誦、理解大意與默寫原文上，使學(xué)生對(duì)于其中的人文精神不得領(lǐng)悟。

最后，高中的語文教學(xué)中缺乏對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典文化進(jìn)行教育的激情，相當(dāng)一部分高中語文教師認(rèn)為只要傳授給學(xué)生書本上的基本知識(shí)即可，而很少對(duì)書本以外的內(nèi)容進(jìn)行擴(kuò)展，這些語文教師將學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)視為衡量教學(xué)成果的標(biāo)準(zhǔn)，而對(duì)于學(xué)生的國(guó)學(xué)修養(yǎng)以及對(duì)于學(xué)生的整體人格塑造高度，其通常報(bào)之以置身事外事不關(guān)己的態(tài)度。

三、如何使國(guó)學(xué)經(jīng)典文化在高中語文教學(xué)中得以滲透

（一）將國(guó)學(xué)經(jīng)典內(nèi)容與書本內(nèi)容進(jìn)行有效連接

雖然在當(dāng)前的高中語文課本中與國(guó)學(xué)經(jīng)典有關(guān)的內(nèi)容較少，但是高中語文教師可以通過課外連接的教學(xué)方式將國(guó)學(xué)經(jīng)典的內(nèi)容進(jìn)行補(bǔ)充，從而使學(xué)生的國(guó)學(xué)修養(yǎng)在課外內(nèi)容與課本內(nèi)容有效銜接的同時(shí)得以有效的提高。比如，在對(duì)《魚我所欲也》一文進(jìn)行教學(xué)時(shí)，可以推薦學(xué)生對(duì)孟子的其他經(jīng)典名篇進(jìn)行閱讀，教師也可以對(duì)孟子的思想進(jìn)行總結(jié)和講解，使學(xué)生對(duì)先對(duì)孟子思想進(jìn)行簡(jiǎn)單的了解和掌握，使其在課后對(duì)孟子其他文章進(jìn)行閱讀時(shí)的興趣得以提高[2]。在對(duì)古時(shí)詞進(jìn)行教學(xué)時(shí)，語文教師也可以突破課本所選擇內(nèi)容的束縛，將該作者的同類型名篇或者其他名篇適當(dāng)?shù)募尤氲秸n堂教學(xué)內(nèi)容當(dāng)中，使學(xué)生可以對(duì)照學(xué)習(xí)。比如，在對(duì)《夜雨寄北》進(jìn)行教學(xué)時(shí)，教師可以向?qū)W生介紹詩人李商隱于情詩方面的成就和所達(dá)到的高度，并將其與同時(shí)代詩人的作品進(jìn)行對(duì)比，使學(xué)生對(duì)于詩人以及其作品得以更加全面的了解?？偠灾?，高中語文教學(xué)不應(yīng)該是簡(jiǎn)單的書本內(nèi)容教學(xué)，更不應(yīng)該要求學(xué)生進(jìn)行死記硬背，而應(yīng)該使學(xué)生對(duì)所學(xué)內(nèi)容進(jìn)行全面了解，從根本上理解整個(gè)作品的深層涵義以及創(chuàng)作歷程。

（二）使學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣通過現(xiàn)代教學(xué)方式得以提升

高中生通常認(rèn)為學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典難度比較高，主要原因就是因?yàn)槲恼碌恼Z句比較生澀，難以理解，不像白話文一樣通俗易懂，所以學(xué)生對(duì)其越生畏就越疏離，這不僅使學(xué)生的國(guó)學(xué)造詣得不到有效提高，甚至還會(huì)影響學(xué)生對(duì)其他內(nèi)容的學(xué)習(xí)。因此，在教學(xué)中，教師要對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)過程進(jìn)行針對(duì)性引導(dǎo)，克服其畏懼心理，然后再利用現(xiàn)代化的教學(xué)方法、設(shè)施和技術(shù)，不斷激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望，提高學(xué)生們的學(xué)習(xí)興趣。比如，在課外之余，教師可以組織學(xué)生一同觀看電影《趙氏孤兒》等精彩影視作品，對(duì)古代歷史和君臣為人以及孝悌忠信禮儀廉等進(jìn)行充分了解，然后，在學(xué)生興致高昂的情況下對(duì)《史記》等進(jìn)行教學(xué)，以電影中故事進(jìn)行講解，必然會(huì)取得良好的教學(xué)效果。

總而言之，使博大精深的國(guó)學(xué)經(jīng)典文化在高中語文教學(xué)中得以良好的滲透是一個(gè)十分漫長(zhǎng)的歷程，需要我們對(duì)中國(guó)博大精深的歷史文化進(jìn)行精心且全面的研究，并將研究成果與高中語文教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行有效融合。因此，將國(guó)學(xué)經(jīng)典文化在高中的語文教學(xué)中進(jìn)行有效的滲透不僅是擺在高中語文教師面前的一道難題，也是所有的語文教育工作者所需要進(jìn)行潛心研究的重要課題。

參考文獻(xiàn)：

[1]張文玲.滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化完善語文教學(xué)[J].新作文（教育教學(xué)研究），2009（11）：29-30.

[2]張笛.傳統(tǒng)文化與當(dāng)代語文教學(xué)的整合關(guān)系[J].中學(xué)語文大語文論壇，2009（12）：23-24.