云自無(wú)心水自閑

胡劍

《蕭蕭》寫于1929年，主要介紹一個(gè)單純少女童養(yǎng)媳“蕭蕭”的人生經(jīng)歷，豆蔻年華嫁為孺子?jì)D、情竇初開被長(zhǎng)工“花狗”誘奸、喜得弄璋得家人收容、“繼往開來(lái)”又娶“蕭蕭”。按照傳統(tǒng)五四思維來(lái)看，這無(wú)疑是在批判底層人民的可惡鄙俗與新時(shí)期其麻木迂腐與無(wú)知拒變。然而，同一時(shí)代，相似模式的作品要傳達(dá)的思想不可一概而論，作家有共性，更有個(gè)性。沈從文在《習(xí)作選集代序》中寫過(guò)這樣一段話：“這世界上或有想在沙基或水面上建造崇樓杰閣的人，那可不是我，我只想造希臘小廟。選山地作基礎(chǔ)，用堅(jiān)硬石頭堆砌它。精致、結(jié)實(shí)，勻稱，形體雖小而不纖巧，是我理想的建筑，這神廟里供奉的是‘人性”?！罢瘴宜妓?，可以理解我”，建立在作者思維上的解讀才可理解作者，誤讀歪解無(wú)立錐之地。展現(xiàn)湘西世界的人性自然美才是作者的心向往處。

“做新娘子，從母親身邊離開，且準(zhǔn)備做他人的母親......當(dāng)然照例覺得要哭哭，于是就哭了”?！翱藜蕖憋L(fēng)俗大概在很多追求文明的婚戀出嫁人士看來(lái)是落后愚昧，捆綁束縛年輕人的舊式婚姻的表征，而“哭嫁”卻有幾乎與我國(guó)現(xiàn)記載的文明同樣歷史悠久。《易經(jīng)》：“乘馬斑如，匪寇婚媾”、“乘馬斑如，泣血漣如”此乃搶劫婚的風(fēng)俗；發(fā)展到后世禮教約束風(fēng)俗，女子“哭嫁”亦有遠(yuǎn)離生養(yǎng)父母，為后事的新奇與恐懼而哭；但也有文中的“照例”做樣子而哭，“哭嫁”是我國(guó)古老風(fēng)俗的自然傳承，自然而然，無(wú)關(guān)美丑，也正因其自然，更顯現(xiàn)出美的底蘊(yùn)。

蕭蕭是個(gè)自在無(wú)憂慮的童養(yǎng)媳，“出嫁只是從這家轉(zhuǎn)到那家”，白天照顧自己的小丈夫，“夜里睡覺，常常做這種年齡人所做的夢(mèng)......吃好東西，爬樹，自己變成魚到水中各處溜”。自古以來(lái)，傳統(tǒng)思維里，人們對(duì)童養(yǎng)媳制批判不止，這種買賣婚，稍大的女孩家人會(huì)因生計(jì)而將她賣出，遇到惡婆婆女孩就得受苦受累，當(dāng)牛做馬，受封建家庭的壓迫，精神和肉體遭受摧殘，清人鄭板橋《惡姑》淋漓盡致的寫出童養(yǎng)媳的苦難：“小婦年十二，辭家事翁姑......姑令雜做苦，持刀入中廚。切肉不成塊，礌塊登盤莆；做羹不成味，酸辣無(wú)別殊。折薪十指破，執(zhí)熱十指枯......今日肆詈辱，明日鞭打倶，。五日無(wú)完衣，十日無(wú)完膚......”但是在小戶農(nóng)民家里，這種情況并不存在，反而因?yàn)閯趧?dòng)力的珍貴而相濡以沫，只是和小丈夫既像姐弟又像母子而實(shí)際是夫妻的關(guān)系導(dǎo)致一種曖昧。在《蕭蕭》里，沈從文就這樣描述：“蕭蕭嫁過(guò)了門......風(fēng)雨里過(guò)日子，像一株長(zhǎng)在園角落不為人注意的蓖麻，大枝大葉，日增茂盛”。家里有祖父祖母，公公婆婆，蕭蕭和家人相處和悅，比之在伯父家更快樂自然。小丈夫像個(gè)小弟弟，是蕭蕭得玩伴，也如知己，陪伴蕭蕭左右，讓蕭蕭體驗(yàn)到難得的姐弟情，一切似已完滿。

花狗的出現(xiàn)看似打破了作品的靜謐和諧，但卻把讀者領(lǐng)入另一自然美境。其一，這里的禮教不似外界嚴(yán)苛，人們偷吃禁果，必會(huì)身敗名裂，為不越雷池，而壓抑性欲。一切都自然而然，花狗“唱開了蕭蕭的心竅，蕭蕭成了婦人”。蕭蕭允許身體和心思的自然選擇，不壓抑不克制，青春的懵懂之際情欲和性欲得到滿足。其二，懷孕因生兒子而免于遠(yuǎn)嫁。沉潭和遠(yuǎn)嫁確實(shí)是對(duì)婦女生命的踐踏，是不可否認(rèn)的鄙俗，而生兒子后家人因多了勞動(dòng)力而毫無(wú)芥蒂的接受，“一家人都?xì)g喜那兒子”，難道不是一種人性的美嗎？

十二歲嫁做童子?jì)D，并不覺得難過(guò)，“她又不害羞，又不怕。她只是什么事也不知道，就做了人家的新媳婦啦?！睂?duì)生命里的一些改變都隨遇而安。在丈夫家的日子并不覺得苦，一面照顧丈夫，一面幫忙分擔(dān)家務(wù)攢點(diǎn)私房錢，快快樂樂的茁壯成長(zhǎng)。十五歲遭花狗引誘，“糊糊涂涂”的蕭蕭懵懂的順從，懷孕后想到死，但舍不得死，“可是為什么要死，她還很高興活下去，愿意活下去?！边@都散發(fā)出淳樸、自然的氣息。小丈夫是個(gè)孩子，總是蕭蕭忠實(shí)的伙伴，即使自己的妻子蕭蕭肚子中有別人的兒子，他也不肯讓蕭蕭被發(fā)賣，這可以理解為不諳世事，尚未形成自己的思考判斷能力（即倫理道德），只是孩童對(duì)一個(gè)熟悉玩伴的不舍。但是，孩子的本性是人類最自然、純凈的本質(zhì)，他們正因未經(jīng)世事的玷污而純美，不能用預(yù)判和成人的眼光去推測(cè)孩童，小丈夫身上是滿滿的人性之美，用孩童去表現(xiàn)人性美是仿佛一抹清泉，帶來(lái)清新自然之氣。祖父平和可親和藹，作品向我們展現(xiàn)的是一個(gè)愛說(shuō)笑的老頑童，經(jīng)常和蕭蕭開玩笑，叫蕭蕭“小丫頭”、“女學(xué)生”，絲毫沒有祖父的威嚴(yán)莊重、高高在上的宗法架子，和孫媳婦也相處的自然和樂。但沈從文以田園牧歌式的筆調(diào)向我們介紹湘西世界的人性自然之美，并不代表沈從文認(rèn)識(shí)不到大時(shí)代背景下中國(guó)社會(huì)的黑暗與可悲，他用優(yōu)美清新不同流俗的語(yǔ)言和手法，正是意圖以自然人性的田園生活反射現(xiàn)實(shí)，給人以溫潤(rùn)而震撼。

這篇文章通過(guò)對(duì)蕭蕭家鄉(xiāng)的民俗、人物的安排以及文本的“循環(huán)“結(jié)尾進(jìn)行分析，淺析沈從文的自然人性觀。沈從文寫作的軸心一直是對(duì)人性的“千呼萬(wàn)喚”，“他以人性的美作為支點(diǎn)，為我們創(chuàng)造了一片純凈的樂土和生活在土地上的質(zhì)樸人物?！弊屛覀儼l(fā)現(xiàn)湘西的自然人性之美。雖然自然中帶著蒙昧，但人性本身是美的，因其特有的不關(guān)外界世俗的土生土長(zhǎng)的蒙昧，使沈從文的作品更具特色，自然美、人性美得到突出?！霸谱詿o(wú)心水自閑”，這種美與外界無(wú)關(guān)！