龐小欽 齊慧芳

[摘 要] 信息化時代的到來，必然使得傳統(tǒng)思政教育動力機制發(fā)生巨大變革，而空間化發(fā)展趨勢，將開辟新的窗口。主張注重把握空間化發(fā)展要求，結(jié)合思政教育相關(guān)特點，推動思政教育動力機制有效發(fā)展。

[關(guān) 鍵 詞] 思政教育；動力機制；空間化

[中圖分類號] G715 [文獻(xiàn)標(biāo)志碼] A [文章編號] 2096-0603（2016）16-0020-02

隨著信息技術(shù)的高度發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)浪潮全方位地沖擊著傳統(tǒng)社會的生活方式和思維方式，同樣，高校大學(xué)生毫無疑問地受到較大影響，充斥在大學(xué)生的生活和學(xué)習(xí)之中。全方位、多方面的文化、思維以及價值取向融雜在大學(xué)生的思維模式和行為方式之中，對傳統(tǒng)思政教育機制形成嚴(yán)重的考驗，這種考驗是思政教育動力機制發(fā)展的關(guān)鍵考量，思政工作“作為一種能夠自我運行、自我調(diào)節(jié)的系統(tǒng)”，必然科學(xué)順應(yīng)時代賦予的責(zé)任，必然有效把握時代給予的矛盾特征，形成自我發(fā)展的動力趨向，我們相信“必然存在一種能夠推動這種自我運動穩(wěn)定向前發(fā)展的動力”，如何理性面對思政教育機制動力發(fā)展問題，如何恰如其分地將思政教育時代矛盾特征運用在時代的發(fā)展變革中，這是當(dāng)前亟須面對的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。

一、傳統(tǒng)思政教育機制局限性

（一）地域性特點

傳統(tǒng)思政教育普遍通過特定的思想觀念、特定的政治觀念和道德規(guī)范對學(xué)生施加有機會、有步驟的影響和教育，其目的就在于有效地實現(xiàn)學(xué)生的社會化，完成好學(xué)生從學(xué)校學(xué)生身份到社會公民身份的良好過渡，使其順利成為社會需要的良好個體。而傳統(tǒng)思政教育機制模式不得不面臨一種挑戰(zhàn)，那就是不同地域面臨著不同特點的思政教育機制。馬克思說過：“人是本質(zhì)不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關(guān)系的總和?！彼颊逃枰紤]地方社會關(guān)系特點，地域性考量必然對傳統(tǒng)思政教育機制形成影響。

（二）滯后性特點

傳統(tǒng)思政教育推動方式主要通過課程教育開展，而思想政治課程教材多為滯后性讀本，就算有“形勢與政策”課程，根據(jù)學(xué)習(xí)任務(wù)要求，一般也只有4個課時的教育局限，而且，若要讓思政教師以及思政工作者開展相關(guān)課程，內(nèi)容也必然是極為滯后的。若要不斷推動思政教育向前發(fā)展，確保黨和國家培養(yǎng)的社會主義事業(yè)合格建設(shè)者和可靠接班人能第一時間認(rèn)識國家政策，理解國家行為，顯然，傳統(tǒng)思政教育機制是不合時宜的。

（三）單一性特點

傳統(tǒng)思政教育動力機制一般指向?qū)W生與教師的交互關(guān)系，也就是說，思政教育在以學(xué)生為主體地位框架下，必然需要權(quán)衡學(xué)生與教師之間的關(guān)系，同時需要考量學(xué)生的主觀意向和考驗教師的能力效果，然而，當(dāng)前信息化十分發(fā)達(dá)的社會，必然存在知識與信息較為豐富的單位個體，這對傳統(tǒng)思政教育工作者來說，用指定方式，培養(yǎng)指定人才，達(dá)到指定效果，顯然是難以辦到的，因為學(xué)生群體當(dāng)中，普遍存在著共同問題，那就是“政治信仰迷茫，理想信念迷失，價值取向扭曲，誠信意識淡薄，社會責(zé)任感缺乏，艱苦奮斗精神淡化，團結(jié)協(xié)作觀念較差，心理素質(zhì)薄弱等?！庇脝我坏臋C制應(yīng)對復(fù)雜的問題矛盾，必然影響思政教育機制的作用。

二、思政教育動力機制的空間化發(fā)展優(yōu)點

（一）共享性優(yōu)點

思政教育工作者將各自的思政知識共享，形成較為豐富多彩的思政教育知識和觀點，當(dāng)然，這類觀點有一定的指向性，同時也有著一定的批判性，而大眾的參與和共享，必然帶來問題的理性認(rèn)知和思辨。“人們思想品德水平的提高，絕不是思想政治教育一條途徑可能實現(xiàn)的，現(xiàn)實中要塑造成改造一個人的思想趨向，需要教育制度、社會環(huán)境及個人自主性等因素的相互配合，方能達(dá)到預(yù)期的教育目標(biāo)，這些因素有屬于經(jīng)濟基礎(chǔ)范圍的、有屬于上層建筑范圍的，時代不同，環(huán)境不同，各個因素在人們思想形成中的地位作用也不大相同?！比欢谴嬖诘牟煌?，使得共享時代更為合理，教育指向更為使人接受，這種接受，必然帶來思政動力的發(fā)展和變革，必然使得思政機制更為科學(xué)有效。

（二）無時空限制性優(yōu)點

思政教育有著統(tǒng)一的目標(biāo)和特定的本質(zhì)要求，這對教育工作者來說，面臨著不小的挑戰(zhàn)。這種挑戰(zhàn)，多來自教師自身的資源優(yōu)化局限和知識背景局限，同時，不同時間點開展教育有著嚴(yán)重的不確定性，不同地點的思政教育要求也有著較為不同的程度規(guī)范，時空的限制不得不讓教師退而求其次，選擇較為穩(wěn)妥的、較為拿手的施教方式和施教行為，有的照本宣科、有的轉(zhuǎn)借他人、有的左右言他?！肮芾碛?、服務(wù)育人有明顯實效作用，這力量信念、作風(fēng)和精神狀態(tài)的積極與否都將起到強化或削弱思政教育效果的作用?！憋@然，教育空間化的今天，這類限制得到最大限度的緩解，不同地域、不同時間的資源整合，必然突破時空限制，必然使得教育工作者能更為有效地運用思政機制開展思政教育，必然使得思政對象在接受知識過程中能打破藩籬，選而用之。

（三）便捷性優(yōu)點

思政教育是雙向性教育活動，需要師生有著較為頻繁的交流行為。而大部分學(xué)生對教師望而卻步，師生交流少、互動短嚴(yán)重影響思政教育的有效性。思政教育空間轉(zhuǎn)換依托網(wǎng)絡(luò)、媒體等載體，打破師生之間的交流藩籬，改變師生交流角色和交流方式，使得交流更為坦誠和隱蔽，使得交流主體更為平等、自由，在消除隔閡的同時，使得交流雙方更為彼此信任。更為重要的是，這種空間轉(zhuǎn)化使得思政教育工作更為便捷有效，讓師生在言語方面無法面對面的情況下，通過文字、圖片、音響、視頻等形式展露心聲、吐露心事。思政教育由原本麻煩的靜態(tài)闡述轉(zhuǎn)化為較為便捷的動態(tài)交流，使得思政教育能有的放矢，在突出問題上方便、快捷。

三、思政教育動力機制的空間化要求

（一）平臺構(gòu)建設(shè)計

思政教育空間化轉(zhuǎn)變，需要依托空間化平臺建設(shè)，通?？梢赃x擇微信、微博等正規(guī)公眾平臺，或者是臨時群聊，更有甚者，可以研發(fā)或構(gòu)建客服端，形成區(qū)域乃至全國有效的服務(wù)交流平臺。這種平臺，作為新的信息傳播和交流工具，應(yīng)具備傳輸快捷、交流性強、輻射面廣、受眾群體規(guī)模大等優(yōu)勢，能實現(xiàn)個體對個體、點對點、點對面的互動方式，覆蓋面廣，輻射范圍大，能有力地拓展思政教育、思政導(dǎo)向、思政服務(wù)等思政教育動力機制內(nèi)涵，提高思政教育工作的感召力和凝聚力。

（二）參與性設(shè)計

思想政治教育，作為交互性教育活動，其動力機制必然帶有參與性要求，探討最為實效的參與性活動，“不僅探討的結(jié)果應(yīng)當(dāng)是合乎真理的，而且引向結(jié)果的途徑也應(yīng)當(dāng)是合乎真理的。對真理的探討本身應(yīng)當(dāng)是真實的，真實的探討就是擴展了的真理，這種真理的各個分散環(huán)節(jié)在結(jié)果中是相互結(jié)合的?！边@種探討，使得思政教育問題明朗化，使得問題本身得到更為深刻的釋放和規(guī)范，師生在參與探討的過程中，不自覺地將自身融入思政教育的整個過程中，并且受其深刻的影響，這就是人們活動后的結(jié)果，只有人們參與探討的活動行為，才能使得思政教育有著深刻意義；才能讓思政教育動力機制形成過程中，有著自我凈化力和自我修護力，正如馬克思所說：“無論什么情況，不管它是野蠻的情境，還是文明的情境，也不管它是對自然為有限的控制的情境，還是一部分奴役于尚未歸附共同經(jīng)驗的機制的情境，只要有東西加入人類的行動，就能提供日常生活上有教育意義的環(huán)境，就能指導(dǎo)智力和道德傾向的形成?！憋@然，參與性設(shè)計至關(guān)重要。

（三）創(chuàng)新性設(shè)計

思政教育伴隨著時代的快速發(fā)展，必然要求其自身有著高度的創(chuàng)新性要求，不只在行為方式上，還要在內(nèi)涵深化上；不只在引導(dǎo)教育上，還要在服務(wù)幫扶上。既注重對人的全面發(fā)展的重視與尊重，又注意社會的支持和認(rèn)可；既注重時代發(fā)展與環(huán)境變遷的回應(yīng)，又注重思政教育機制自我的發(fā)展。這種創(chuàng)新，不是簡單意義的新穎，而應(yīng)該是以滿足師生在思政過程中急需的利益與福利，急需的精神支撐與思想慰藉。這種創(chuàng)新，使得師生在思政教育過程中，有著同一追求方向，在生活學(xué)習(xí)中有著高度一致性，正如斯賓諾莎指出：“人要保持他的存在，最有價值之事，莫過于力求所有的人都和諧一致，使所有人的心靈與身體都好像是一個人的心靈與身體一樣，人人都團結(jié)一致?！笨臻g化的創(chuàng)新性，能構(gòu)建思政教育動力機制在社會發(fā)展過程中的內(nèi)在一致性，也使得思政教育行為者與行為對象自覺面對不同的形勢與不同的環(huán)境，自覺更新思想教育相關(guān)的規(guī)劃設(shè)計、制度安排、方法載體、內(nèi)容選擇等諸多領(lǐng)域，最終滿足人們的思想慰藉、精神支撐、道德追求等的實際趨向以及社會對人的發(fā)展所提出的富有時代特點的歷史要求。

隨著社會的發(fā)展以及信息技術(shù)的進(jìn)步，傳統(tǒng)思政教育動力機制面臨著新的挑戰(zhàn)，空間化發(fā)展給予思政教育新的思維模式和構(gòu)建窗口，它提供了一種可能，那就是將較為生硬的教育形態(tài)轉(zhuǎn)化為較為靈活的行為方式，一種融入生活學(xué)習(xí)日常，貫穿于成長發(fā)展的整個過程中的習(xí)慣信仰，想必為思政教育提供意想不到的自我發(fā)展動力。

參考文獻(xiàn)：

[1]邱偉光，張耀燦.思想政治教育學(xué)原理[M].高等教育出版社，2002：207.

[2]鄭水泉.深刻認(rèn)識加強和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的重大戰(zhàn)略意義[J].高等思政政治教育，2005（3）：16.

[3]曹祖明，陳達(dá).思想政治教育有效性評價的前提審視[J].理論學(xué)刊，2009（9）.

[4]梁遠(yuǎn)海.著力整合思想政治教育系統(tǒng)的層次關(guān)系[J].高教論壇，2003（5）：35.

[5]馬克思恩格斯全集：第1卷[M].人民出版社，1995：112-113.

[6]杜庶.民主主義與教育[M].王承緒，譯.人民教育出版社，1990：41-42.

[7]斯賓諾莎.倫理學(xué)[M].賀麟，譯.商務(wù)印書館，1997：184.