趙伊嵐

[摘 要] 中國傳統(tǒng)文化就其本質(zhì)特征而言，屬于禮儀文化。繼承中國傳統(tǒng)禮儀教育的精華，對于改進(jìn)和加強(qiáng)當(dāng)代青少年的文明禮貌教育，促進(jìn)社會主義精神文明建設(shè)事業(yè)的健康發(fā)展，有著極為重要的理論意義和實(shí)踐價(jià)值?；诙嗄陱氖虑嗌倌甓Y儀教育及戲劇表演專業(yè)禮儀課程教育，對于中國傳統(tǒng)禮儀文化在戲劇影視表演中的意義和實(shí)踐價(jià)值提出一些體會和深刻認(rèn)識。

[關(guān) 鍵 詞] 表演專業(yè)；中國傳統(tǒng)文化教育；成人禮；歷史劇

[中圖分類號] G642 [文獻(xiàn)標(biāo)志碼] A [文章編號] 2096-0603（2016）16-0076-03

習(xí)近平總書記在文藝工作座談會上的講話中指出中國文藝如何引領(lǐng)時(shí)代風(fēng)氣，講話中指明了中國文藝要發(fā)揮引領(lǐng)時(shí)代風(fēng)氣，應(yīng)當(dāng)著眼于歷史繼承性，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深厚積淀熔鑄在文藝創(chuàng)作中，形成傳承和弘揚(yáng)民族優(yōu)秀文化精神的創(chuàng)作導(dǎo)向。我國是舉世聞名的禮儀之邦，有完整的理論形態(tài)，禮樂文明是東方文化最具特色的部分。取其精華，去其糟粕，傳統(tǒng)禮儀文化可以成為我們建設(shè)精神文明的重要借鑒。學(xué)習(xí)禮儀規(guī)范，長期堅(jiān)持實(shí)踐，身體力行，可以使道德意識內(nèi)化，反過來促進(jìn)內(nèi)心德性的培養(yǎng)。學(xué)習(xí)和了解古代禮儀文明，不僅可以幫助學(xué)生取得傳統(tǒng)文化知識方面的制高點(diǎn)，深刻認(rèn)識和弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，而且可以幫助學(xué)生克服讀書與做人“兩張皮”的問題，將知識與品行有機(jī)地結(jié)合在一起。因此縱觀全國，各地都有開展學(xué)禮、用禮、明禮、示禮的一些活動和項(xiàng)目，學(xué)校也都開設(shè)了傳統(tǒng)文化相關(guān)課程。比如“成人禮現(xiàn)象”的全社會應(yīng)用，比如古代禮賓的現(xiàn)代化實(shí)踐，比較有代表性的如湖南衛(wèi)視品牌欄目《成人禮大典》，非常受全國觀眾的歡迎和認(rèn)可。這些案例充分說明了學(xué)習(xí)中國古代禮儀文化的重要性，同時(shí)借助現(xiàn)代媒體對廣大觀眾進(jìn)行傳統(tǒng)文化當(dāng)代教育實(shí)踐還應(yīng)注重準(zhǔn)確性與規(guī)范性。

本文中提到的情景劇《成人禮》，是本人在浙江藝術(shù)職業(yè)學(xué)院戲劇系作為禮儀課特邀老師期間指導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)作的作品?！冻扇硕Y》禮儀情景劇首演于2015年6月浙江藝術(shù)職業(yè)學(xué)院戲劇系12五年一貫制演藝專業(yè)的期末匯報(bào)晚會《成長的天空》。作為學(xué)期課程禮儀的最終匯報(bào)演出，呈現(xiàn)于舞臺?？倳r(shí)長10分鐘。因?yàn)楸硌輰W(xué)生正好處于高三年級18歲成人這個(gè)節(jié)點(diǎn)，作品將情景劇和漢代成人冠笄禮儀展示相結(jié)合，展示了一個(gè)人由未成年人向成年人轉(zhuǎn)變的一個(gè)儀式過程。整個(gè)儀式中涵蓋了主賓三加、受禮者三拜、父母字之、答謝賓客等環(huán)節(jié)，展示了漢代儀式中人物的站、坐、立、行、跪、拜等規(guī)范舉止，通過情景劇劇情（現(xiàn)代穿越古代）的串聯(lián)，將一般的儀式化向戲劇化發(fā)展，使這個(gè)作品更吸人眼球，同時(shí)因?yàn)閷χ袊糯Y儀儀式及禮節(jié)的準(zhǔn)確展示，整個(gè)作品又更具有歷史意義和人文價(jià)值。而表演專業(yè)的學(xué)生通過此作品的排練，掌握了很多古代禮儀文化知識和舉止性禮節(jié)，這不僅是對中國傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展，同時(shí)，也使得學(xué)生能夠在扮演角色上增強(qiáng)創(chuàng)造人物形象時(shí)的信念感，表里一致地把握歷史人物形象，達(dá)到在舞臺和銀幕上塑造形神兼?zhèn)涞墓诺淙宋镄蜗蟮哪康摹?/p>

作為指導(dǎo)教師，首先對于劇本的創(chuàng)作，我的做法是不拘泥于教師的固定思維，而是將學(xué)生分成四組，分別進(jìn)行劇本的討論與創(chuàng)作，臺詞的確定和角色的分配，全部由學(xué)生分組完成，這樣就避免了創(chuàng)作思路的雷同性，而后分組回課，對于劇本中人物的塑造、劇情的發(fā)展、劇情與禮儀儀式的合理嫁接、臺詞的合理性等細(xì)節(jié)進(jìn)行指導(dǎo)，提出修改意見，然后進(jìn)行劇本二次創(chuàng)作。劇本成型后，進(jìn)行音樂創(chuàng)作與剪輯。音樂的選擇主要根據(jù)劇情需要，如儀式部分的音樂比較莊重，劇情發(fā)展部分的音樂相對比較符合人物角色的需要。在此過程中，我們用12個(gè)課時(shí)系統(tǒng)學(xué)習(xí)了中國漢代時(shí)期的舉止性禮儀，并對當(dāng)時(shí)的民風(fēng)民俗，禮儀等級制度等進(jìn)行了規(guī)范學(xué)習(xí)。最終四組情景劇，不同的表現(xiàn)手法和主題，我們選擇了其中一組代表全班參加了最后的期末匯報(bào)演出。這組的主題是《傳承》，一開始的場景是古代人物形象在舞臺上定格處理，而后現(xiàn)代人物，兩位遲到的學(xué)生出場，交代劇情后，通過舞臺燈光道具的轉(zhuǎn)接，從而實(shí)現(xiàn)兩位現(xiàn)實(shí)人物的古代穿越。這個(gè)作品，戲劇情節(jié)跌宕起伏，人物形象生動，帶有寓意地對時(shí)下社會中散漫、無組織、無紀(jì)律、不負(fù)責(zé)任、沒有承擔(dān)的學(xué)生形象進(jìn)行了刻畫與對比，在莊重的儀式和歷史年輪中，現(xiàn)代學(xué)生慢慢走入過去的歲月……過去的歲月不是用來懷念的，而是提醒我們身上的責(zé)任，提醒我們已然成年，我們是社會人，應(yīng)當(dāng)承擔(dān)社會責(zé)任，找到人生的價(jià)值和意義。

通過對這個(gè)作品的創(chuàng)作，表演專業(yè)學(xué)生清楚感受到中國禮儀文化的淵源，更重要的是深刻理解中國禮儀文化深層的思維特性，對于接觸歷代王朝禮儀，皆可一以貫之，達(dá)到觸類旁通的目的，從而避免在表演過程中違反歷史常識。

表演專業(yè)接觸古代禮儀的范圍是相當(dāng)廣泛的，比如舉止性禮節(jié)（稱謂禮俗），拜謁之禮，贄見之禮，婚禮，喪葬禮，宴客禮，尊師禮，敬老禮，鄉(xiāng)飲禮，成人禮，祭祀禮，朝會禮，出行儀仗，乘車禮儀等等。表演專業(yè)人員的特殊性在于，他們不像歷史研究人員那樣有深厚的學(xué)術(shù)素養(yǎng)，由于目前藝術(shù)院校課程體系建設(shè)的束縛，年輕演員較少接觸中國傳統(tǒng)文化，缺乏歷史意識。歷史意識首要強(qiáng)調(diào)的就是時(shí)間性，在表演過程中尤其重要。先秦的劇目里，對君主的稱呼不可以是“皇上”，三國時(shí)的戰(zhàn)爭，老百姓為了避難，是不可能都藏到玉米地里的，這些起碼的歷史常識，如果沒有一個(gè)歷史意識里的時(shí)間觀念，就會犯非?；腻e(cuò)誤。

因此，我認(rèn)為在表演專業(yè)開設(shè)中國古代禮儀文化課程有非常重要的意義。而“成人禮”作為高三年級結(jié)點(diǎn)課程匯報(bào)又具有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義，它將傳統(tǒng)文化的知識點(diǎn)轉(zhuǎn)化為藝術(shù)表演的創(chuàng)新形式，無論是對于傳統(tǒng)文化的傳播繼承和發(fā)展，還是對青年學(xué)生價(jià)值觀、人生觀的正確引導(dǎo)，對于表演專業(yè)的學(xué)生綜合素質(zhì)的提升，專業(yè)能力的拓展，對整個(gè)戲劇影視創(chuàng)作領(lǐng)域的文化底蘊(yùn)，乃至整個(gè)中國的精神文明建設(shè)，都有非常重要的實(shí)踐價(jià)值。

一、促進(jìn)了中國傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展，對傳統(tǒng)文化的傳播具有實(shí)踐價(jià)值

禮，一度是中華文化的核心，它成為判斷個(gè)人素質(zhì)的道德標(biāo)準(zhǔn)，成為國家重要的政治制度，深刻影響著中國政治生活和文化生活，因此中國素有“禮儀之邦”的美譽(yù)。至今，禮的具體細(xì)節(jié)發(fā)生了巨大變化，但是某些文化精神依然鮮活地體現(xiàn)在我們現(xiàn)實(shí)生活之中，重視禮儀的文化傾向依然如故。然而，我們對中國傳統(tǒng)文化的認(rèn)知程度還不足以使之成為現(xiàn)代中華民族的標(biāo)志。生活在西方的中國人，可能感觸尤其深刻。西方人能夠很容易辨認(rèn)出日本人或是韓國人，因?yàn)樗麄兌加凶约旱奈幕瘶?biāo)志，就是他們那獨(dú)具特色的禮儀，這深深地影響著他們的言談舉止，使人一望即知。當(dāng)我們大部分人還對中華文化圈津津樂道時(shí)，卻遺憾地發(fā)現(xiàn)事實(shí)上我們卻生活在中華文化圈的邊緣，自己已經(jīng)失卻了自身文化的標(biāo)志。反觀中國的基礎(chǔ)教育，歷史教育地位尷尬。在中國，大量的高考人群以理工科為主，他們不用考?xì)v史，即使是文科考生，歷史學(xué)習(xí)內(nèi)容也僅限于考試范圍，很難說已獲得了系統(tǒng)的文化知識教育?？傊?，歷史學(xué)科在現(xiàn)行的教育體制中地位很低，而絕大多數(shù)中學(xué)生在高中會考之后就可以不再接觸歷史。在大學(xué)教育中，歷史只屬于人文學(xué)科，而在現(xiàn)在的大學(xué)體制中，這部分學(xué)生也是屬于少數(shù)。社會大眾對于歷史知識的匱乏可想而知，作為歷史知識的重要內(nèi)容的中國古代禮儀文化，更是所知甚少。加強(qiáng)表演專業(yè)古代禮儀文化的教育，重視在戲劇影視表演過程中的古代禮儀規(guī)范，就承擔(dān)起了繼承和發(fā)展中國傳統(tǒng)文化的重要責(zé)任。對于戲劇舞臺、影視媒體來說，自身的最大特點(diǎn)就在于表現(xiàn)的直觀性和范圍的廣泛性。在舞臺或媒體情景下，影響對于廣大觀眾的影響和教育是潛移默化的，正所謂“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”。表演專業(yè)形體課中古代禮儀教學(xué)的關(guān)鍵點(diǎn)也在于此：通過對歷史資源的開發(fā)、研究、運(yùn)用，使受眾群懂得并掌握古代禮儀文化，這不僅是對中國傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展，同時(shí)，也是通過對它的學(xué)習(xí)和研究，使學(xué)生能夠增強(qiáng)創(chuàng)造人物形象時(shí)的信念感，把握歷史人物形象，在舞臺和銀幕上塑造形神兼?zhèn)涞墓诺淙宋镄蜗蟆?/p>

二、提高了戲劇影視表演專業(yè)人才的文化素養(yǎng)，對表演專業(yè)人才的素質(zhì)提升具有實(shí)踐價(jià)值

在當(dāng)今戲劇影視作品中，有相當(dāng)一部分為歷史題材，其中當(dāng)然要涉及應(yīng)用到古代禮儀。禮儀體現(xiàn)了一種道德風(fēng)尚，它是古代華夏精神文明的重要組成部分，但客觀地說，有部分作品所體現(xiàn)的禮儀是不妥當(dāng)?shù)模河械亩Y儀性稱謂錯(cuò)誤，如反清代歷史的影視劇作品中，官員們“臣”和“奴才”自稱的混淆；有的禮儀儀節(jié)使用錯(cuò)誤，如施禮時(shí)，應(yīng)分男女，而在大多數(shù)影視劇作品中，不分男女，男女混用，屬于常識性的錯(cuò)誤。作為表演專業(yè)形體課教學(xué)的組成部分，古代禮儀教育應(yīng)以禮儀為主體，以民俗、風(fēng)俗研究為輔，著重從形體禮儀方面入手。而戲劇與影視劇中的歷史題材作品又是大量且豐富的，作為形體課教學(xué)的一部分，我們有必要將古代禮儀教育作為教學(xué)中的重要一課，一方面是弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)文化，另一方面則是由于實(shí)際應(yīng)用的需要，使學(xué)生在學(xué)習(xí)后能勝任歷史劇人物角色的塑造，抓住符合歷史、時(shí)代規(guī)范的禮儀動作細(xì)節(jié)，以期對規(guī)定情境中的人物進(jìn)行更好的體現(xiàn)。同時(shí)，禮儀文化的教育，對于建設(shè)一支高素質(zhì)的演藝隊(duì)伍有著極大的作用。禮儀是人類文明發(fā)展、積淀的結(jié)果，它是人類社會生活中，在語言和行為方面的一種約定俗成的，要求社會成員必須共同遵守的準(zhǔn)則和規(guī)范。表演專業(yè)人員學(xué)習(xí)禮儀文化，對自身精神素質(zhì)的影響也是非常重要的。

三、增強(qiáng)了戲劇影視作品的文化內(nèi)涵和文化底蘊(yùn)，對文藝作品的創(chuàng)作具有實(shí)踐價(jià)值

古代禮儀，理所當(dāng)然地大量運(yùn)用在歷史題材戲劇和影視中，這對增強(qiáng)戲劇影視作品的文化內(nèi)涵和文化底蘊(yùn)尤為重要。早在20世紀(jì)60年代，史學(xué)家吳晗就認(rèn)為“歷史劇是藝術(shù)，也是歷史”。我認(rèn)為這正是歷史劇的本質(zhì)所在，歷史劇作為用藝術(shù)的方法來反映歷史、認(rèn)識歷史、評價(jià)歷史的藝術(shù)門類，真實(shí)性是其根本。不論是整部作品如何定位，還是在人物設(shè)置、劇情安排上對歷史是一個(gè)怎樣的態(tài)度，細(xì)節(jié)決定一切。作為古代文化的重要一節(jié)，中國古代禮儀在現(xiàn)在的時(shí)代條件下，可以選擇以影視作品作為其傳播的有效渠道，因此，歷史題材的戲劇影視作品承載著重要的歷史使命，需從細(xì)節(jié)入手，小中見大，使古代禮儀利用好戲劇、影視的平臺，廣泛地進(jìn)行宣傳弘揚(yáng)。作為東亞儒家文化圈一部分的韓國，對歷史劇中的禮儀運(yùn)用非常重視。在韓國的影視作品中，很容易尋找到歷史劇的身影。尤其是2006年以來，韓國的三大電視臺KBS、MBC和SBS爭相把收視率壓在歷史劇身上?！吨烀伞贰饵S真伊》《大祚榮》和《淵蓋蘇文》等幾乎占據(jù)了屏幕。而此前的《明成皇后》《大長今》等歷史劇在中國、日本也引起很大反響?！洞箪駱s》的導(dǎo)演金鐘善認(rèn)為：“歷史劇不是紀(jì)錄片，是電視劇，故事情節(jié)可能和歷史記載有所差距，但拍片主要是讓年輕人看了對大韓民族產(chǎn)生自豪感?！薄洞箝L今》中大量使用朝鮮古代宮廷禮儀，這些禮儀的使用，增加了電視劇的文化內(nèi)涵，電視的播出形式，也為這些禮儀的表現(xiàn)增加了美感和吸引力，劇中絕大多數(shù)的宮廷禮儀傳自中國，比如“舉案齊眉”“再拜稽首”“頓首百拜”等等。與歷史劇在韓國的紅火相比，在大洋彼岸的美國，歷史劇很難算是主流電視劇類型，但他們同樣重視在歷史劇中客觀細(xì)致地還原古代禮儀。《羅馬》是為數(shù)不多的歷史劇中的優(yōu)秀代表，該劇是由美國HB0電視臺和英國BBC以及意大利的RAI共同拍攝的歷史劇，背景是古羅馬愷撒統(tǒng)治時(shí)期，主要圍繞愷撒遇刺前后展開情節(jié)。與《角斗士》和《特洛伊》這樣的好萊塢大片相比，《羅馬》除了沒有大軍拼殺的大場面，在布景和服裝的歷史感、劇情編排、人物刻畫等方面，甚至還要高出一籌。尤其是其中對古代羅馬宮廷、民間生活中禮儀部分的應(yīng)用和還原，進(jìn)行了翔實(shí)細(xì)致的考據(jù)，劇中禮儀的應(yīng)用不僅體現(xiàn)了時(shí)代特征，而且由于禮儀帶有一定的尊卑等級特征，它也成為塑造人物性格、體現(xiàn)人物心理活動、延展劇情的一大重要手段，是該片獲得巨大成功的法寶之一。

禮儀文化是中國傳統(tǒng)文化的核心文化的核心，而戲劇影視表演是現(xiàn)代媒體中最能吸引觀眾的重要組成部分，一部好的歷史題材戲劇影視作品，不可回避地要對古代人民的生活進(jìn)行考證和復(fù)原，這樣才能將“禮儀之邦”的禮樂文化更好地展現(xiàn)在世人面前，以體現(xiàn)我們民族優(yōu)秀文化的精神風(fēng)貌。中國是傳承千年的禮儀之邦，聲教播于海外。經(jīng)過孔子和七十子后學(xué)以及孟子、荀子等人的提倡和完善，禮樂文明成為儒家文化的核心。西漢以后，作為禮樂文化的理論形態(tài)和上古禮制的源流，《儀禮》《周禮》《禮記》先后被列入學(xué)官，不僅成為古代文人必讀的經(jīng)典，而且成為歷代王朝制禮的基礎(chǔ)，對中國文化和歷史的影響之深遠(yuǎn)，自不待言。隨著東亞儒家文化圈的形成，禮樂文化自然成為東方文明的重要特色。毋庸置疑，要了解中國傳統(tǒng)文化，就必須了解中國禮儀文化。而作為反映古代社會生活的藝術(shù)作品，歷史題材戲劇影視創(chuàng)作就大量地涉及中國古代傳統(tǒng)禮儀。事實(shí)也證明，這些應(yīng)用在戲劇影視文藝作品中的禮儀表現(xiàn)，起到了傳播弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化的重要作用。今天，我們作為戲劇人有責(zé)任認(rèn)真學(xué)習(xí)研究中國歷史上各個(gè)時(shí)期的禮儀文化，這樣才能在拍攝歷史題材的戲劇、影視劇時(shí)，創(chuàng)作出合乎歷史、尊重歷史、不誤導(dǎo)受眾的優(yōu)秀作品，將中華民族的傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大。

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