趙長華

【摘要】從客觀的角度來看，武術(shù)和體育本是一家，武術(shù)與體育訓(xùn)練有些諸多的相似之處，但是它與體育運動又有著些許的區(qū)別。武術(shù)是一項集訓(xùn)練和實戰(zhàn)于一體的運動，相對而言體育運動是更加注重實用性的一項運動，因此，武術(shù)教學(xué)和體育項目教學(xué)必然會有所不同。近些年來，武術(shù)教學(xué)的教學(xué)效果并不理想，很多學(xué)生存在對武術(shù)課“希望而來失望而歸”的感觀。為了改善現(xiàn)階段武術(shù)教學(xué)的現(xiàn)狀，本文從價值主旨、內(nèi)容設(shè)置、教學(xué)方法、組織形式四個方面探析武術(shù)教學(xué)與體育項目教學(xué)的區(qū)別，希望能夠促進傳統(tǒng)武術(shù)教學(xué)的革新和發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】武術(shù)教育 體育教育 區(qū)別

中國傳統(tǒng)武術(shù)被納入現(xiàn)代學(xué)校體育教育領(lǐng)域到今天已有100多年的歷史。武術(shù)是中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，是中華文化的瑰寶。它源遠流長，博大精深，學(xué)校開設(shè)傳統(tǒng)武術(shù)課程不僅可以實現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，而且也是對武術(shù)文化的保護與發(fā)揚。但是，實際上，其他體育項目的教學(xué)效果明顯好于武術(shù)教學(xué)?，F(xiàn)在學(xué)校里普遍存在一種現(xiàn)象，很多學(xué)生起初是對武術(shù)課有著強烈的好奇心，然后才選修了武術(shù)課，但是由于目前各個學(xué)校對武術(shù)的教學(xué)更注重的是武術(shù)套路的教學(xué)，教學(xué)形式單一，內(nèi)容繁雜枯燥，并且課堂上缺乏互動性，這種教學(xué)方式與學(xué)生對體育課的期許不符，導(dǎo)致學(xué)生在實際的學(xué)習(xí)過程中學(xué)習(xí)興趣不高，甚至?xí)J(rèn)為武術(shù)套路只是花拳繡腿，毫無實用性，這就進一步導(dǎo)致教學(xué)效果大打折扣，同時也就背離了學(xué)校武術(shù)教育“傳承民族文化、弘揚民族精神”的主旨。

實踐表明，現(xiàn)在學(xué)生更喜歡對抗性強的、刺激的散打、跆拳道、空手道等體育項目，在這些體育項目的教學(xué)中，教師在交給學(xué)生動作要點與技巧后，學(xué)生可以借助相關(guān)體育器材，兩兩之間進行攻防的練習(xí)，并且學(xué)生還可以對技術(shù)難點進行探討和交流。體育教學(xué)的課堂氛圍活潑，并且教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生之間可以進行充分的互動，因此，學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性高，教學(xué)效果就比較理想。為了改善武術(shù)教學(xué)的現(xiàn)狀，我們可以從以下幾個方面探討武術(shù)教學(xué)與體育教學(xué)的區(qū)別，并為武術(shù)教學(xué)的改革提供新的思路以及理論依據(jù)。

1價值主旨

體育教學(xué)與武術(shù)教學(xué)一樣都以提高學(xué)生的身體素質(zhì)，強化學(xué)生的體能，鍛煉學(xué)生的意志力、耐力等為目的。但是，武術(shù)與其它項目又有很大的區(qū)別，中國武術(shù)經(jīng)過上千年的歷史變遷與演變，它蘊含了多元的民族精神，具有了藝術(shù)和哲學(xué)的特征。通過武術(shù)訓(xùn)練，學(xué)生不僅可以強身健體、調(diào)理氣息，還可以在無形中接受傳統(tǒng)哲學(xué)思想的有益熏陶、受到美的陶冶。這是一般體育項目所不能達到的價值期待。

2內(nèi)容設(shè)置

學(xué)校武術(shù)教育的價值主旨是“傳承民族文化、弘揚民族精神”，但是，現(xiàn)階段高校武術(shù)教師大多是從體育院校畢業(yè)或者是專業(yè)運動員出身，在實際的武術(shù)教學(xué)中，教師更注重競技性，而忽略了武術(shù)精神的傳承。受西方競技體育的影響，現(xiàn)代的武術(shù)教學(xué)中，將武術(shù)分化為功法、格斗、套路這3個方面，在內(nèi)容設(shè)置上形成了套路與散打分別開展的格局。我們知道，中國武術(shù)講究的是“內(nèi)外合一、形神兼?zhèn)?，神隨形轉(zhuǎn)，形隨意動”，如果只注重套路和散打的教學(xué)，那么學(xué)生只能學(xué)到傳統(tǒng)武術(shù)的“形”，并不能領(lǐng)略到傳統(tǒng)武術(shù)的精神，那么武術(shù)教學(xué)在某種程度上來說已經(jīng)丟失了其文化傳承的功能。對于非武術(shù)專業(yè)的學(xué)生而言，這種項目化的內(nèi)容設(shè)置，與他們的期許相去甚遠，學(xué)生學(xué)習(xí)武術(shù)的目的不是機械化的掌握被簡化后拳法的套路，而是“知其法，明其理”，體會每個武術(shù)動作攻防變換之間的意蘊和妙用。

總之，在一切的教學(xué)活動中要以學(xué)生作為學(xué)習(xí)的主體，課程內(nèi)容的設(shè)置要符合學(xué)生的需求與期許，摒棄項目化、套路化的武術(shù)教學(xué)方法，引入“多元化”的教學(xué)模式，實現(xiàn)“學(xué)生喜歡武術(shù)，也喜歡上武術(shù)課”的目標(biāo)。

3教學(xué)方法

教學(xué)方法的采用與教學(xué)內(nèi)容的設(shè)置息息相關(guān)。“閉鎖式”和“開放式”運動技能教學(xué)是兩種比較常見的教學(xué)方式，其中前者一般采用安靜的、個人式的教學(xué)方法，強調(diào)的是個人對教學(xué)內(nèi)容的自我認(rèn)知和感受；而后者一般采用熱鬧的、集體式的、強調(diào)根據(jù)外界的不同刺激做出相應(yīng)反應(yīng)的教學(xué)模式。如果武術(shù)教學(xué)是按照“項目化”的內(nèi)容設(shè)置，那么在套路教學(xué)中，采用的是“閉鎖式”教學(xué)模式，散打則采用的是“開放式”的教學(xué)模式。這兩種教學(xué)模式，不僅背離了傳統(tǒng)武術(shù)教學(xué)的教學(xué)模式，同時也與學(xué)生感興趣的武術(shù)學(xué)練方法想去甚遠，特別是套路教學(xué)，它大大挫傷了學(xué)生學(xué)習(xí)武術(shù)的積極性。實際上，我國傳統(tǒng)的武術(shù)，比如，太極拳、詠春拳等等，古人在習(xí)武的過程中，本身就采用的是“閉鎖式”和“開放式”兼容的訓(xùn)練方法。為了滿足學(xué)生對武術(shù)課的期許，讓學(xué)生真正喜歡上武術(shù)課，在實際的武術(shù)教學(xué)中，我們可以不必遵循一般體育項目所采用的單一教學(xué)方法，積極進行教學(xué)創(chuàng)新，引入“多元化”的教學(xué)模式。

4組織形式

現(xiàn)階段，體育教學(xué)和武術(shù)教學(xué)均采用“班級授課制”進行教學(xué)?！鞍嗉壥谡n制”的優(yōu)點：一位教師可以同時教許多學(xué)生，提高了教學(xué)效率，我國人口較多，班級授課制可以有效緩解我國教師資源少這一問題；缺點：每一個學(xué)生都是一個獨立的個體，他們之間是有差異的，這種教學(xué)組織形式過于強調(diào)教學(xué)的統(tǒng)一化和標(biāo)準(zhǔn)化，沒法做到因材施教?！皫熗街啤笔侵袊屑妓囬T類通用的最久遠的傳承方式，很多民間武術(shù)的傳承任然沿用這種古老的傳承方式?！皫熗街啤倍嗖捎靡粚σ坏膫魇诜绞?，能夠使武術(shù)精微技術(shù)得到完整的傳承，但是這種傳承方式傳播的規(guī)模有限，且往往存在“門戶之見”。

通過上文對兩種教學(xué)組織形式的優(yōu)缺點進行簡要評析，我們發(fā)現(xiàn)，這兩者之間有強烈的互補性。近些年，我國有些學(xué)校也實驗性地采用精英教學(xué)的方式，取得了不錯的效果。那么，在武術(shù)教學(xué)中，我們可以借鑒這種模式，構(gòu)建師徒制協(xié)助學(xué)院教育的教學(xué)組織形式，推進武術(shù)教學(xué)的改革。

結(jié)束語

本文探討武術(shù)教學(xué)與體育教學(xué)在價值主旨、內(nèi)容設(shè)置、教學(xué)方法、組織形式四個方面的區(qū)別，并提出“多元化”的教學(xué)模式，希望找到可以滿足學(xué)生對武術(shù)課的期許的武術(shù)教學(xué)模式、探尋出可以激發(fā)學(xué)生興趣的武術(shù)學(xué)練方法，讓武術(shù)教學(xué)真正的起到傳承民族文化的作用。