寇雪

摘 要：中小學(xué)生的德育方式不一定非要采取規(guī)勸榜樣法，在新的課程改革背景下德育應(yīng)該走向另一個更高的臺階。那就是告訴學(xué)生怎樣做才是一個有修養(yǎng)的人，引導(dǎo)學(xué)生明白怎樣做才是一個人以后面臨復(fù)雜社會所應(yīng)具備的有利條件。這不僅僅是關(guān)乎德育問題，而似乎是一個比德育更加復(fù)雜而龐大的系統(tǒng)。

關(guān)鍵詞： 中小學(xué)生；個人修養(yǎng) ；德育

中圖分類號：G622文獻標(biāo)志碼：A文章編號：2095-9214（2016）07-0246-01

德國著名的教育家、哲學(xué)家雅思貝爾斯曾說過，教育是人民靈魂的教育，而非理智的知識和認(rèn)識的堆積。教育的本質(zhì)意味著一棵樹搖動另一棵樹，一朵云搖動另一朵云，一個靈魂喚醒另一個靈魂。當(dāng)下中國大多數(shù)中小學(xué)生教育中存在一個問題，那就是學(xué)校和家庭對中小學(xué)生關(guān)于生活學(xué)習(xí)的各種弊病采取圍追堵截的態(tài)度，甚少有教師因勢利導(dǎo)，給出具體的操作方法。例如，中小學(xué)生德育問題，大多數(shù)學(xué)校與家庭會給學(xué)生制定各種規(guī)范。不允許遲到早退，不允許校內(nèi)衣帽不整，不允許頂撞老師，不允許等等等等。殊不知這樣的態(tài)度容易造成學(xué)生在生活學(xué)習(xí)中的困惑，限制學(xué)生的思維。學(xué)生會覺得這樣做不行，那樣做也不行。那到底應(yīng)該怎樣做？

關(guān)于中小學(xué)生德育問題，這真是一個老生常談。想必大多數(shù)專業(yè)是教育學(xué)科的老師已經(jīng)研究過了。而現(xiàn)在的結(jié)果還是停留在如何使學(xué)生不犯錯誤，如何去改正等問題上?；诖?，我認(rèn)為學(xué)生的德育應(yīng)該使學(xué)生明白什么是好的道德，怎樣做才是一個有道德的人以及怎樣做才體現(xiàn)了一個人的個人修養(yǎng)。

眾所周知，一個人良好的道德修養(yǎng)與家庭的熏陶有著密切的關(guān)系。這也并不是說家庭就已經(jīng)決定了一個人的個人修養(yǎng)的全部。只是說家庭的熏陶很重要，后天的道德成長取決于環(huán)境和自己。學(xué)生在學(xué)校所受到的教育也對一個人德育的發(fā)展有積極的作用。在這里，學(xué)校教師的個人修養(yǎng)為學(xué)生提供了楷模，在很大程度上影響著學(xué)生個人修養(yǎng)的進一步形成與發(fā)展。就像英國人的德育觀念那樣。“道德是被感染的，而不是被教導(dǎo)的”。體現(xiàn)在英國中小學(xué)的道德教育里，就是不要求孩子們?nèi)ニ烙浻脖车赖聹?zhǔn)則，但是要求孩子們從心靈深處、從日常生活中懂得和理解。

在學(xué)校里，教師要通過自己的身體力行來感染學(xué)生使學(xué)生明白有修養(yǎng)是一件很輕松、很簡單給別人心靈帶來快樂的事情。教師首先自己應(yīng)像做學(xué)問一樣來修身。中醫(yī)認(rèn)為人的精神和身體是相互聯(lián)系著的。如果一個人身體各方面機能很好，他就會處在一種精神上的愉悅狀態(tài)，這時她對外界也是彬彬有禮、豁達開朗的。這樣的修身方法使人的靈魂處在平靜的沒有外物打擾的環(huán)境里，保持涵養(yǎng)。這樣的教師舉手投足之間都是善意的，都是對別人好的，自然也是有修養(yǎng)的。有的人有一種說不出來的親切感和人格魅力，這正是老師應(yīng)該培養(yǎng)的學(xué)生的能力。

還記得魏巍在《我的老師》中描寫了蔡云芝老師的那種讓同學(xué)們急于模仿的神態(tài)、語言以及動作。在這個過程中，同學(xué)們的道德修養(yǎng)就潛移默化地被蔡老師教會了。更重要的是作者還舉了一個例子說明蔡老師是如何愛護自己的。作者說他的父親那時候在戰(zhàn)場上，好幾年沒有回來，大伙兒戲謔地對他講：“你老子回不來了，你老子吃炮子兒嘍”。這時蔡老師批評了那些“反對派”，還寫了一封信勸慰我，說我是“心清如水的學(xué)生”。連魏巍自己都寫到，老師排除這么一件小小的糾紛，是多么平常，可是給了我莫大的支持。在一個孩子的眼睛里，他的老師是多么慈愛，多么公平，多么偉大的人啊。我想魏巍以后的仁愛的修養(yǎng)一定是獲得了蔡老師的莫大的影響。這樣的人格教育是成功的，是有效的。教師就應(yīng)該這樣在具體的事情中教會學(xué)生什么是對別人的愛，什么是自我的感染力。

學(xué)校里學(xué)生周圍的人的修養(yǎng)程度也會給學(xué)生的行為起到作用。如果周圍都是果敢正義、愛學(xué)習(xí)愛思考、己所不欲勿施于人的同學(xué)，自己身處其中也會變得和他們一樣。這就牽扯到校園文化的建設(shè)了，良好的校園文化使同學(xué)們懂得相互之間尊重和愛護，大家的修養(yǎng)共同提高。校園文化的建設(shè)是全體師生共同努力的結(jié)果。當(dāng)然領(lǐng)導(dǎo)的力量也不容忽視。領(lǐng)導(dǎo)力決定校園文化的建設(shè)高度。

學(xué)生修養(yǎng)的培養(yǎng)不僅需要學(xué)校的努力，更重要的是家庭環(huán)境的熏陶。很多父母的進步的意識停留在二十幾歲，過了這個年齡他們不再要求自己，不再認(rèn)真做事。所以談不上教育孩子，孩子的出生是一種復(fù)雜龐大的責(zé)任，她需要的絕不僅僅是吃飽穿暖，她更需要心靈的幫助，更需要面對具體的事情該如何去做，特別是這種意識形態(tài)方面的。所以家長切不可忽視對自身涵養(yǎng)的繼續(xù)提升，在生活中具體的事例中對孩子進行教育。家庭教育的力量是非常強大的，它甚至比學(xué)校全體教師聯(lián)合起來花更長的時間的道德教育更為有效。

高尚的道德素質(zhì)也是提高科學(xué)文化司職的必要條件。高尚的道德素質(zhì)是一個人的政治立場、世界觀、人生觀、價值觀、道德品質(zhì)的綜合表現(xiàn)，它既規(guī)定著科學(xué)文化素質(zhì)的發(fā)展方向，又為科學(xué)文化素質(zhì)的提高提供強大的精神力量。法國作家羅曼羅蘭曾經(jīng)說過：“沒有偉大的品格，就沒有偉大的人。”縱觀古今中外出類拔萃的英才，其成功莫不與他們優(yōu)良的心理品質(zhì)有關(guān)。知識經(jīng)濟強調(diào)，經(jīng)濟增長的真正動力是具有現(xiàn)代化素質(zhì)的人。人的現(xiàn)代化素質(zhì)不僅僅是指要有現(xiàn)代化的科學(xué)文化素質(zhì)，更為重要的是要有現(xiàn)代化的思想觀念和道德素質(zhì)。正如著名科學(xué)家朱清院士所說：“人才素質(zhì)絕不僅僅是知識、能力和才干，更為重要的是人才的人文素質(zhì)，或者是他們?yōu)槿说钠焚|(zhì)?！?/p>

上個世紀(jì)80年代德育準(zhǔn)則，其中主要有12條能夠體現(xiàn)德育教育以人為本的思想，即：自立、值得信賴、勇敢、自信、成為真正的自己、尊重別人的權(quán)利、正直、勇于承認(rèn)錯誤、謙恭有禮、己所不欲勿施于人、有創(chuàng)造性。這些德育準(zhǔn)則不是要求我們一定要超過那個所謂的線而是需要家庭學(xué)校潛移默化地感染學(xué)生。只有這樣，中小學(xué)生才不至于在德育中迷失自我，才會在那些讓人迷惘的事情中采取措施去解決。中小學(xué)生德育與自我修養(yǎng)本身并不是沖突的，只是一個范圍的問題。很顯然自我修養(yǎng)的形成比德育有更高的要求。

21世紀(jì)是知識經(jīng)濟的時代，對人才的要求超出以往任何一個時代。因此提高中小學(xué)生自我修養(yǎng)具有劃時代的意義。

（作者單位：延安大學(xué)文學(xué)院）

參考文獻：

[1]雅思貝爾斯.什么是教育.

[2]劉躍.中美高校德育教育差異性研究.

[3]于曉東.德育教育與以人為本.西北民族大學(xué)兩課部，730030.

[4]魏巍.我的老師.