摘 要：瑤族是一個歷史悠久的古老民族，是一個能歌善舞的民族?，幾逵凶约旱膫鹘y(tǒng)生活習(xí)俗，在長期的勞動、生活實踐中創(chuàng)造、創(chuàng)編的瑤族民間舞蹈，反映瑤族特有的文化特色。通過對瑤族民間舞蹈的分類進(jìn)行總結(jié)探討，對瑤族舞蹈的挖掘和傳承創(chuàng)造必要的條件。

關(guān)鍵詞：梧州；瑤族；舞蹈；分類

1 研究背景

梧州市位于廣西壯族自治區(qū)東部，轄萬秀區(qū)、長洲區(qū)、龍圩區(qū)、蒼梧縣、藤縣、蒙山縣、岑溪市。2015年末，全市瑤族共3.9萬人。其中瑤族人口比較集中的地方有蒙山長坪、夏宜兩個瑤族鄉(xiāng)，還有蒙山縣六桂村，西河鎮(zhèn)瓦沖村和福垌村，蒼梧縣獅寨鎮(zhèn)島朝村、六堡鎮(zhèn)山平村、梨埠鎮(zhèn)蔞底村等瑤族聚集村。其中蒙山縣長坪、夏宜兩個瑤族鄉(xiāng)是廣西瑤族的聚居地之一，包含了盤瑤、坳瑤、山子瑤、茶山瑤、花籃瑤等五大瑤系，其中夏宜瑤族鄉(xiāng)是梧州最大的瑤族鄉(xiāng)，長坪瑤族鄉(xiāng)則為梧州市瑤族文化研究基地。兩地瑤族民間舞蹈藝術(shù)歷史悠久，且種類豐富，在一些當(dāng)?shù)氐墓?jié)慶或祭祀中也經(jīng)常出現(xiàn)。體現(xiàn)了瑤族人民的生活習(xí)俗，是寶貴的文化藝術(shù)遺產(chǎn)。因為兩地的典型性，所以此次研究以兩個瑤族鄉(xiāng)為研究重點。

2 梧州市瑤族舞蹈種類

瑤族民間舞蹈在瑤民勞作生活和民風(fēng)習(xí)俗中有重要的意義，每到逢年過節(jié)、各種瑤族民間的節(jié)慶活動、祈福消災(zāi)等，瑤族人民都要載歌載舞，舞蹈動作變化自由，形式古拙、風(fēng)格質(zhì)樸，生活氣息濃郁。

本次調(diào)研發(fā)現(xiàn)瑤族民間舞蹈可分為模擬性、祭祀性兩種類型。

2.1 模擬性舞蹈

模擬性舞蹈分為兩大類，一種是瑤族人民由于對神物的心理崇拜，產(chǎn)生的擬獸類舞蹈；一種是瑤族人民在長期的生產(chǎn)實踐中，保留的具有瑤族特色的“刀耕火種”等生產(chǎn)生活行為，逐漸滲透到舞蹈藝術(shù)領(lǐng)域，產(chǎn)生的擬勞動類舞蹈。

（1）擬獸類舞蹈多在節(jié)日表演，尤其以每年正月初一春節(jié)至正月十五元宵節(jié)之間較為集中。有龍舞，包括舞香火龍、舞稻草龍、舞板凳龍等；獅舞，包括舞瑞獅、舞醒獅、舞貓獅等。[1]例如，蒙山縣長坪瑤族鄉(xiāng)三妹村的舞“稻草龍”，據(jù)傳最早起源于祀龍求雨，現(xiàn)已成為獨具特色的傳統(tǒng)民間綜合藝術(shù)活動?！吧颀埓丁笔钦麄€舞龍過程最精彩和最有難度的部分，龍頭在龍珠的指引下先從龍身兩邊依次穿過每節(jié)龍身，十幾個人隨著鑼鼓的節(jié)奏振臂揮舞，一邊踩著舞步，一邊舞動龍身。

（2）擬勞動類舞蹈，有過山瑤（盤瑤、尤勉土語）的開山舞和民瑤（平地瑤、標(biāo)曼土語）的調(diào)秧歌。開山舞包括割草舞、打鑼舞、舉鋤開山舞等，反映過山瑤除草開山的過程；調(diào)秧歌包括播種舞、耕耘舞、收割舞、打場舞等，反映民瑤播種到豐收的過程。長坪瑤族鄉(xiāng)為多種瑤族支系聚居地，該地各瑤系在長期聚居中，經(jīng)濟(jì)、文化相互融合，把過山瑤的開山舞和民瑤的調(diào)秧歌進(jìn)行組合，[2]成為一種具有梧州瑤族特色的民間舞蹈。

2.2 祭祀性舞蹈

祭祀性舞蹈，主要是在各種宗教祭祀儀式和禮法教事中表演。主要有“還盤王愿”時跳的盤王舞、以及師公舞和八面木面舞、長鼓舞等四種較為常見。

（1）盤王舞是民瑤及過山瑤（也有說為山子瑤）的傳統(tǒng)祭祀舞蹈，是瑤族人民為了隆重紀(jì)念祖先的傳統(tǒng)祭祀活動“還盤王愿”中表演，以此感激盤王顯靈救命之恩。舞蹈包括燒香舞、五谷豐登兵馬舞、祭兵舞、出兵收兵舞等。[1]民瑤聚居的長坪瑤族鄉(xiāng)六坪、平垌、三妹、南垌，盤瑤聚居的長坪瑤族鄉(xiāng)高嶺、黃牛坪，西河鎮(zhèn)瓦沖村桂皮，新圩鎮(zhèn)大山口、六桂毛竹坪等瑤族村寨，在辦紅白喜事時，都習(xí)慣跳盤王舞。2010年，蒙山縣瑤族盤王舞收入梧州市第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。同時盤王舞也走進(jìn)長坪民族小學(xué)的課堂，成為民族藝術(shù)傳承的一部分。

（2）師公舞包括銅鈴舞、罡步舞、手訣、花傘舞、簸箕舞等。如遇到災(zāi)年、災(zāi)難，或打醮、打齋、祭廟、祭社等，則跳師公舞，以求化解災(zāi)難，祈求平安。蒙山縣長坪瑤族鄉(xiāng)長坪村高嶺組的趙有福、馮春貴等人為師公舞的傳承人。

（3）八面木面舞流傳在蒙山縣蒙山鎮(zhèn)和文圩鎮(zhèn)。它的傳入據(jù)說是在清末民國初年，瑤民盤道慶，因躲避戰(zhàn)爭，從廣東羅定瑤族山寨遷至蒙山，落戶于瑤族山區(qū)，首先在長坪、夏宜、瓦沖、壬山等瑤區(qū)進(jìn)行道教活動和表演，傳授木面舞，并收了幾十名瑤族學(xué)徒，在漢瑤人民不斷交往的過程中，因漢人的邀請，舞蹈傳到了文圩鎮(zhèn)和蒙山鎮(zhèn)。

跳八面木面舞，演員使用八種不同的木制臉譜面具和服裝道具，分飾8個角色。其中梅山教主頭戴道公帽，身穿孔明掛；南海觀音身穿綠色長袍；土地公穿白色長袍；旗頭雷王穿甲衣，背插彩色小令旗四面；山瑤老（瑤頭）穿藍(lán)靛染的土布衣服；引光童子有甲乙2人，各穿同色童短衫；擔(dān)水妹穿彩色衣服。木面舞使用的道具有劍、小油筒、神掃、砍刀、煙斗、漆盒等。打擊樂有鼓、鑼、镲等。[3]舞蹈場面大，人數(shù)多，各個角色有自己的動作，或古樸大方，或粗狂有力，或輕飄優(yōu)雅，或形象逼真，舞蹈帶有趣味性以及較高的藝術(shù)欣賞價值。

（4）長鼓舞有著悠久的歷史，并廣泛流傳。跳長鼓舞最早是為紀(jì)念盤王?，F(xiàn)在瑤族人民在新年、歌節(jié)、放赦節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日或婚慶、賀豐收等場合都跳長鼓舞。同時長鼓舞也走進(jìn)了夏宜民族小學(xué)的課堂，成為民族藝術(shù)傳承的一部分。

長鼓一般用桐木制成，整體兩頭大，中間小。木頭中空，為箱體，兩端蒙上牛皮或其他動物皮，擊打時發(fā)出聲響。跳長鼓舞時，舞者一手持鼓、一手敲擊，鼓隨著敲擊在手上翻轉(zhuǎn)；舞蹈動作既有柔和典雅，也有粗狂有力，節(jié)奏鮮明。

長鼓舞既有獨舞，也有兩人或多人表演。表演內(nèi)容包括：行禮和生產(chǎn)勞動，如建房，開荒等。表演時，有時以嗩吶和鑼鼓等聲作為伴奏，有時則沒有。長鼓舞具有獨特的風(fēng)格，它的舞蹈動作特點為：彈、扭、穩(wěn)、矮等。[2]

3 結(jié)語

通過以上對梧州市瑤族民間舞蹈類型的分析，可以看到，瑤族民間舞蹈的產(chǎn)生及特色與瑤族人民生活的特定自然環(huán)境、社會環(huán)境、歷史環(huán)境有著密不可分的關(guān)系，同是也與瑤族的傳說神話、宗教信仰有著千絲萬縷的聯(lián)系，表現(xiàn)出瑤族人民熱情豪放、勤勞質(zhì)樸、勇敢堅毅的性格特質(zhì)，也體現(xiàn)瑤族人民自強(qiáng)不息、團(tuán)結(jié)互助的民族精神。進(jìn)一步研究瑤族民間舞蹈的類型和特點，從中汲取寶貴經(jīng)驗和財富，為瑤族的藝術(shù)保護(hù)和傳承作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

[1] 黃位聲.蒙山縣民族民間舞蹈概況[R].蒙山縣文化局，1986.

[2] 劉小春，丁戰(zhàn)，蘇斌.桂東瑤舞探秘[M].廣西：廣西民族出版社，1992：128-133，11-23.

[3] 黃位聲，莫運(yùn)水.蒙山縣木面舞概述[R].蒙山縣文化局，1986

作者簡介：秦偉（1983—），男，廣西桂林人，碩士，助理研究員，梧州學(xué)院高教研究室副主任，校大學(xué)生藝術(shù)團(tuán)舞蹈隊指導(dǎo)老師。