摘 要：四川揚(yáng)琴是四川曲藝代表性的曲種之一，流行于川東、川西、川南一帶，已有兩百多年歷史，具有深厚的文學(xué)性與音樂(lè)性。本文從時(shí)間與空間的角度來(lái)闡述四川揚(yáng)琴的發(fā)展，并提出四川揚(yáng)琴創(chuàng)新的一些想法。

關(guān)鍵詞：四川揚(yáng)琴；發(fā)展創(chuàng)新

四川揚(yáng)琴這種特殊的藝術(shù)形式發(fā)展至今已有兩百多年歷史，它作為中國(guó)四大說(shuō)唱藝術(shù)之一，被評(píng)為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。四川揚(yáng)琴在四川獨(dú)特的地域與文化底蘊(yùn)下誕生，并逐漸形成了具有四川地區(qū)特色的揚(yáng)琴曲調(diào)和藝術(shù)形式，為精神文明建設(shè)和巴蜀文化的傳承作出了巨大貢獻(xiàn)。但近年來(lái)，在全國(guó)現(xiàn)存13種揚(yáng)琴藝術(shù)形式中獨(dú)一無(wú)二的四川揚(yáng)琴，出現(xiàn)了創(chuàng)作演出上的停滯和難掩的市場(chǎng)低迷。那么，四川揚(yáng)琴在當(dāng)今市場(chǎng)該如何發(fā)展呢？以下是筆者關(guān)于這些問(wèn)題的一些思考和想法。

首先，我們應(yīng)充分認(rèn)識(shí)到四川揚(yáng)琴在傳承巴蜀特色文化中的重要性。四川揚(yáng)琴是巴蜀藝術(shù)的代表之一，它融合了四川曲藝的諸多藝術(shù)元素，蘊(yùn)涵、承載著巴蜀人文精神和民間傳統(tǒng)藝術(shù)，是其他任何藝術(shù)形式都不能代替的。因此，我們應(yīng)及時(shí)對(duì)其進(jìn)行保護(hù)與整理。其次，通過(guò)各個(gè)地區(qū)的媒體渠道或政府支持向民間征集與四川揚(yáng)琴相關(guān)的資料，找尋、挖掘能夠演繹四川揚(yáng)琴的民間藝人，并對(duì)現(xiàn)有的老藝人進(jìn)行訪問(wèn)與保護(hù)，及時(shí)將各類四川揚(yáng)琴藝人的演繹和口述進(jìn)行錄音、錄像并保存。與此同時(shí)，總結(jié)出最傳統(tǒng)、最精髓的揚(yáng)琴作品來(lái)進(jìn)行研究。再次，一種地域文化的形成是以多種形態(tài)、多個(gè)層面的地方民間文化作為基礎(chǔ)。保護(hù)傳統(tǒng)文化的多樣性，繼承與弘揚(yáng)巴蜀特色文化，不只是要保護(hù)傳承那些已經(jīng)有較高知名度的特色文化，被邊緣化的藝術(shù)形式更要得到重視。在這個(gè)過(guò)程中，還需要正確處理好傳統(tǒng)與現(xiàn)代、基礎(chǔ)與塔尖、群體與個(gè)體的關(guān)系問(wèn)題。一種藝術(shù)的傳承，并非是將其傳統(tǒng)形式原封不動(dòng)地承襲，改革創(chuàng)新也不是脫離傳統(tǒng)去迎合當(dāng)今市場(chǎng)，而是要敞開(kāi)胸懷、打開(kāi)眼界，在創(chuàng)作觀念上保留表演藝術(shù)的基本元素，根據(jù)社會(huì)需求和實(shí)際情況，大膽吸收與借鑒周邊藝術(shù)。最后，一個(gè)曲種形式的生存、發(fā)展最根本的還得靠藝術(shù)家自身的努力與不斷的追求。這包括對(duì)傳統(tǒng)劇目的挖掘整理、錘煉及精化，并在此基礎(chǔ)上不斷地思考與改進(jìn)。

另一方面，新時(shí)期四川揚(yáng)琴的發(fā)展得靠當(dāng)代揚(yáng)琴藝術(shù)家們用現(xiàn)代觀點(diǎn)和審美理念對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)進(jìn)行全方位的探索與打造。就四川揚(yáng)琴的藝術(shù)形式而言，我們可以從以下幾點(diǎn)來(lái)著手：在唱腔結(jié)構(gòu)上，不再拘泥于傳統(tǒng)，可以采用傳統(tǒng)手法與“動(dòng)機(jī)型”發(fā)展手法相結(jié)合的作曲技法，大膽吸收現(xiàn)代音樂(lè)的曲式結(jié)構(gòu)，根據(jù)現(xiàn)代觀眾的審美觀，運(yùn)用變化反復(fù)和嚴(yán)格反復(fù)等現(xiàn)代常用的音樂(lè)結(jié)構(gòu)，改變與加固聽(tīng)眾的印象和音樂(lè)記憶；在內(nèi)容、伴奏和表演形式上，推陳出新，在傳統(tǒng)四川揚(yáng)琴樸素簡(jiǎn)約的音樂(lè)形態(tài)下充分發(fā)揮想象，拓展空間，增強(qiáng)揚(yáng)琴的表現(xiàn)力，創(chuàng)新?lián)P琴的表演形式，豐富作品編排中的肢體語(yǔ)言，改良音樂(lè)編配、舞臺(tái)形式，合理安排演出場(chǎng)地，還可借用其他兄妹音樂(lè)的演唱技巧來(lái)豐富揚(yáng)琴的音樂(lè)語(yǔ)匯，打破傳統(tǒng)表演和音樂(lè)節(jié)奏的慣性，讓觀眾有耳目一新的感受；在樂(lè)隊(duì)人數(shù)方面，可在傳統(tǒng)的五人坐唱的形式上進(jìn)行合理的調(diào)整，均衡地?cái)U(kuò)充整個(gè)樂(lè)隊(duì)的音響力度等，適當(dāng)改良舞臺(tái)服飾和演出效果；并在音樂(lè)、配器、時(shí)間和結(jié)構(gòu)上進(jìn)行合理的調(diào)配，在素材、劇本上與時(shí)俱進(jìn)，增強(qiáng)魅力，讓傳統(tǒng)的作品既不失古典之范，又流露出當(dāng)下流行的新元素，以符合當(dāng)代的審美情趣，拉入更多的年輕票友，適應(yīng)新的文化藝術(shù)市場(chǎng)的需要。從四川揚(yáng)琴作品的創(chuàng)新來(lái)說(shuō)，我們可以借鑒其他姐妹藝術(shù)或相關(guān)學(xué)科的推廣模式，思考四川揚(yáng)琴的發(fā)展，比如說(shuō)同為四大說(shuō)唱藝術(shù)的蘇州評(píng)彈和京韻大鼓。蘇州評(píng)彈團(tuán)對(duì)書目創(chuàng)作非常重視，將有創(chuàng)作潛力的人送去進(jìn)修，并給予獎(jiǎng)勵(lì)。創(chuàng)作一個(gè)能進(jìn)書場(chǎng)的長(zhǎng)篇，獎(jiǎng)勵(lì)1.5萬(wàn)元。團(tuán)里幾乎每年都有新作品出來(lái)。而京韻大鼓則設(shè)有專門的曲藝學(xué)校，從小就對(duì)孩子進(jìn)行培養(yǎng)。我們還可以通過(guò)政府主導(dǎo)下的音樂(lè)活動(dòng)作品比賽來(lái)延續(xù)四川揚(yáng)琴藝術(shù)。這不僅僅是物質(zhì)形態(tài)上的某個(gè)演出場(chǎng)地，還有政府在各方面的支持，這在很大程度上代表著國(guó)家對(duì)這類藝術(shù)文化的認(rèn)同，對(duì)于四川揚(yáng)琴地位的提升與傳播有重要意義。中國(guó)曲藝“牡丹獎(jiǎng)”是由國(guó)家宣傳部批準(zhǔn)，由文聯(lián)和曲藝家協(xié)會(huì)主辦的中國(guó)曲藝類最高獎(jiǎng)，該獎(jiǎng)設(shè)立以來(lái)，四川地區(qū)先后有10位藝術(shù)家摘奪。2010年10月，第六屆中國(guó)曲藝牡丹獎(jiǎng)在江蘇南京揭曉，四川省曲藝團(tuán)青年演員吳瑕憑借四川揚(yáng)琴《貴妃醉酒》獲得“中國(guó)曲藝牡丹獎(jiǎng)新人獎(jiǎng)”。這也是有著200多年歷史的四川揚(yáng)琴摘回的第一朵“牡丹”。2012年8月，中國(guó)曲協(xié)在京揭曉了第七屆中國(guó)曲藝牡丹獎(jiǎng)的評(píng)選結(jié)果，由省曲協(xié)、省曲藝研究院選送的四川揚(yáng)琴《情懷》捧回四川歷史上首個(gè)牡丹獎(jiǎng)節(jié)目獎(jiǎng)。這些都能夠鼓勵(lì)年輕的揚(yáng)琴演員不斷開(kāi)拓進(jìn)取，創(chuàng)作出更好的作品，同時(shí)也可以擴(kuò)大四川揚(yáng)琴的知名度，展示它的魅力。

最后，可以借由當(dāng)今媒體輿論的強(qiáng)大引導(dǎo)力，通過(guò)創(chuàng)辦特色專欄或制作電視節(jié)目的形式，對(duì)包括四川揚(yáng)琴在內(nèi)的民族曲藝、戲劇等藝術(shù)形式加大媒體宣傳力度，增加媒體人的跟蹤報(bào)道?；蚴菍⒔?jīng)典的四川揚(yáng)琴曲目錄制成唱片，向全國(guó)發(fā)行。CD、DVD等一系列電子產(chǎn)品都是很好的音樂(lè)傳播載體；網(wǎng)絡(luò)也可以成為四川揚(yáng)琴普及的一個(gè)很好平臺(tái)，有更廣闊的市場(chǎng)空間，它為四川揚(yáng)琴的傳播提供了更便捷的方式；平面媒體的廣泛傳播更是可以極大地改變揚(yáng)琴文化的傳播方式，如雜志、報(bào)紙、畫冊(cè)、書刊等。這些載體讓四川揚(yáng)琴有了新的傳播領(lǐng)域，讓受眾面能夠無(wú)限擴(kuò)大。這些新的傳播載體使原先表演者和觀眾面對(duì)面的交流，變得沒(méi)有空間和時(shí)間的局限，使四川揚(yáng)琴的傳播進(jìn)入了新的時(shí)期。多元化的傳播途徑無(wú)疑可以加大四川揚(yáng)琴未來(lái)的可變性，由此帶來(lái)受眾欣賞能力的社會(huì)化程度加深，也能夠縮小受眾與四川揚(yáng)琴之間的距離。這將極大地引導(dǎo)和鼓勵(lì)大眾的文化審美向傳統(tǒng)曲藝文化回歸，吸引民眾的注意力，加強(qiáng)觀眾對(duì)民族曲藝、戲曲戲劇等民族藝術(shù)形式的認(rèn)識(shí)，尤其是培養(yǎng)青少年的認(rèn)知與興趣，從而提高社會(huì)各界的關(guān)注度。

四川揚(yáng)琴作為一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，作為中國(guó)曲藝的一員，有著自己專屬的個(gè)性。四川揚(yáng)琴誕生在民間的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上，它與特定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)有著千絲萬(wàn)縷的關(guān)聯(lián)。隨著時(shí)代的變遷，這樣的聯(lián)系愈加脆弱，四川揚(yáng)琴面臨的挑戰(zhàn)也越來(lái)越嚴(yán)峻。在此呼吁廣大專家學(xué)者集思廣益，為四川揚(yáng)琴的再發(fā)展提供一個(gè)合適的平臺(tái)。

參考文獻(xiàn)：

[1] 肖前林.四川揚(yáng)琴音樂(lè)[M].四川人民出版社，1959.

[2] 張強(qiáng).四川揚(yáng)琴的歷史溯源及傳承思考[J].芒種，2015（11）.

作者簡(jiǎn)介：張強(qiáng)（1985—），女，碩士研究生，成都大學(xué)美術(shù)與影視學(xué)院講師，研究方向：器樂(lè)演奏與教學(xué)。