從雕刻工藝探討玉器的收藏價值

韋峻峰

摘 要：玉器具有通靈、富貴、典雅等多種含義，一直受到人們喜愛。結(jié)合多年的工作經(jīng)驗(yàn)，本文首先分析玉器的收藏的具體優(yōu)勢，包括投資、極易鑒定、實(shí)用性、高雅性、文化價值等優(yōu)勢，最后從雕刻工藝角度分析各種不同玉器的收藏價值。

關(guān)鍵詞：雕刻工藝；玉器；收藏價值

0 前言

玉器凝聚我國傳統(tǒng)文化，意蘊(yùn)智慧，同時具有神秘、通靈、純粹、富貴、圣潔等多種含義，已經(jīng)成為我國特有的文化。發(fā)展初期，玉器是人們生活中的簡單裝飾品，接著逐漸成為禮儀、宗教等用品，接著發(fā)展為佩戴品，最后發(fā)展為如今的收藏品。[1]這個演變過程完全反應(yīng)各個階段的社會情況，同時也反映人們審美觀點(diǎn)變化，貫穿在文化、宗教等方面，具有濃厚的民族特色?，F(xiàn)階段，玉器成為重要的收藏品，具有較高的投資價值。通常情況下，收藏者評價具體某一玉器收藏價值包括如下方面：稀缺性、知名度、題材、材質(zhì)、工藝、佩戴效果等。本文首先選取玉器收藏的具體優(yōu)勢，然后從雕刻工藝角度分析各種不同玉器的收藏價值，旨在分享收藏經(jīng)驗(yàn)。[2]

1 選取玉器收藏的優(yōu)勢

1.1 投資

研究表明，玉石是不可再生的。由于長時間開采，導(dǎo)致大量玉石種類消失，進(jìn)而致使玉石原料價格不斷上漲。與此同時，玉石加工支付費(fèi)用也不斷增加，這也造成玉器價格飆升。正是由于玉器價格不斷上漲，因此很多投資者看到其投資價值，進(jìn)而欲將其進(jìn)行收藏，待其價格上漲，從中獲利。這樣一來，玉器的需求量也顯著增加，同時也導(dǎo)致其價格上漲。

1.2 極易鑒定

由于玉器極易鑒定，進(jìn)而降低購買劣質(zhì)產(chǎn)品的風(fēng)險，主要體現(xiàn)在以下幾點(diǎn)。一是品種方面。雖然玉石具有多種類型，而且很多都極易出現(xiàn)混淆情況。倘若缺乏相關(guān)鑒別經(jīng)驗(yàn)，則收藏者可將其送至專門的鑒定機(jī)構(gòu)進(jìn)行判斷，支付費(fèi)用不高，而且準(zhǔn)確度較高。[3]通常情況，此類鑒定機(jī)構(gòu)結(jié)合玉材的化學(xué)、物理等多方面知識進(jìn)行判斷，具有較高的準(zhǔn)確度，而且在世界范圍內(nèi)都認(rèn)可。與玉器不同，其他古玩的鑒定標(biāo)準(zhǔn)不相同，各個機(jī)構(gòu)的鑒定結(jié)果存在較大差異，難以判斷其優(yōu)劣。二是工藝方面。倘若某一玉器紋線十分流暢，而且造型較為優(yōu)美，則判定為巧匠的作品。倘若缺乏相關(guān)經(jīng)驗(yàn)，則收藏者平時可多看相關(guān)圖冊，進(jìn)而完善自身的鑒賞知識。

1.3 實(shí)用性

一方面，玉器可襯托佩戴者的氣質(zhì)，顯得更為高雅。研究表明，古代人通過佩戴玉石來對自身的言行進(jìn)行規(guī)范。倘若佩戴者的走式、步幅不符合一定的規(guī)范，則玉石不會產(chǎn)生悅耳的響聲，進(jìn)而對其氣質(zhì)產(chǎn)生影響。另一方面是可以作為紀(jì)念品。[4]現(xiàn)實(shí)生活中，很多人將玉器作為吉祥物、信物贈送給他人，表達(dá)美好祝福。玉器具有佩戴、審美等功能，而且一直保存至今。

1.4 高雅性

通常情況下，玉器都比較絢麗多彩，而且溫潤。倘若將其擺放在室內(nèi)，以供欣賞，十分養(yǎng)眼。此外，玉器的工藝較高，可展示各種不懂的藝術(shù)形象，展示其獨(dú)特的優(yōu)勢。與此同時，玉器可經(jīng)過長時間保存，不會受到酸堿鹽、火、水等影響，具有較高的保存價值。

1.5 文化價值

玉石貫穿我國各個發(fā)展階段，在人們內(nèi)心具有一定的地位。與此同時，古代玉器的圖案具有一定的含義，往往表達(dá)平安以及健康含義。

2 不同玉器的收藏價值——基于雕刻工藝角度

2.1 花卉瓶

玉雕類型的花卉瓶是將天然瓶以及玉雕花卉進(jìn)行融合。在鑒定此類瓶子過程中，鑒定者主要是觀察瓶體、花卉協(xié)調(diào)性如何。具體來說，鑒定者主要觀察雕刻主體是否明確，而且觀察花朵以及枝干間的紋脈是否清晰合理。倘若存在風(fēng)吹情況，則鑒定者觀察風(fēng)吹動的花葉、花卉等是否依照相同方向擺動。此外，在鑒定過程中，鑒定者還要觀察瓶身是否規(guī)矩，雕刻工藝的生動程度。

2.2 花鳥走獸類

一是走獸類。走獸是玉器作品的常見雕刻對象，不僅包括羊、麋鹿、馬、獅等真實(shí)存在的動物，而且包括麒麟、龍等傳說獸類。在鑒定過程中，鑒定者應(yīng)當(dāng)觀察所雕刻動物身體比例以及細(xì)部。通常情況下，獸類作品具有群雕、套件、單件等區(qū)別，而每件套件作品通常包括8件或者5件。然而，收藏者需要注意的是，玉馬一般不存在4件或者5件。二是飛禽類。常見的飛禽作品包括鴛鴦、喜鵲、仙鶴、孔雀以及鳳凰等。在鑒賞過程中，鑒賞者應(yīng)當(dāng)特別觀察鳥類的鳥頭、爪等部位以及觀察其剔尾、理尾、洗浴等動作。三是花卉類。對于此類作品，鑒賞者應(yīng)當(dāng)注重觀察作品的布局以及章法，而且觀察花朵、花蕾、花瓣等部位雕刻是否具有一定的動態(tài)。

2.3 人物

雕刻過程中，雕刻者往往通過圓雕工藝進(jìn)行雕刻。在鑒賞過程中，鑒賞者應(yīng)當(dāng)觀察人物衣褶、眼神、身體比例等線條雕刻情況。人物包括童子、佛像、老人、仕女等人物，在風(fēng)格以及工藝上有所不同。例如，童子。對于此類作品，鑒賞者關(guān)鍵是觀察所雕刻的童子的眼神、稚氣等細(xì)部以及整體流暢感。在很多作品中，雕刻者故意將身體、頭部的比例夸大，進(jìn)而提高其藝術(shù)效果。又如名人，雕刻常見的名人包括漁翁、天王、十八羅漢、太白金星等。對于名人人物作品，鑒賞者需要觀察作品整體的氣質(zhì)以及協(xié)調(diào)性。

2.4 玉雕山子

此類雕刻在傳統(tǒng)技法基礎(chǔ)上發(fā)展而來，同時采用線描、寫意等技巧，將國畫充分應(yīng)用在雕刻過程中。鑒賞者需要觀察是否具有明確的主題；是否遵循透視的規(guī)則；是否合理應(yīng)用皮色、俏色等。在很多的山子雕作品中，人們發(fā)現(xiàn)雕刻者往往喜歡采用深遠(yuǎn)法、平遠(yuǎn)法以及高遠(yuǎn)法這三種手法，結(jié)合山石位置進(jìn)行組合，具有廣泛題材。除了以上種類外，我國存在手鐲、耳環(huán)、吊墜等多種類型雕刻，而鑒賞者需要從雕刻工藝、原料、技法等多方面進(jìn)行鑒賞，評價其收藏價值。

3 結(jié)束語

玉雕器皿最早出現(xiàn)在夏商周期間，包括鏤雕、圓雕、浮雕這三種類型的雕刻工藝。浮雕又包括線刻、陰刻、陽刻等類型；圓雕是最為常見的工藝，十分注重人物線條、身形、眼神等情況，主張表達(dá)真情實(shí)感。本文分析了不同類型玉器的鑒別方法，包括花卉瓶、花鳥走獸類、人物、玉雕山子等，為收藏者進(jìn)行玉器鑒定提供借鑒。

參考文獻(xiàn)：

[1] 林建華，任清華，黃林毅.基于珠寶玉石人才培養(yǎng)的“四模一體”人才培養(yǎng)模式研究[J].職業(yè)時空，2015（12）： 44-48.

[2] 劉林森.淺談玉石雕刻作品的“靈魂攻略”[J].科技與企業(yè)，2016（05）：182.

[3] 錢婧曦.蓮花紋飾在翡翠玉石雕刻題材中的應(yīng)用[J].大眾文藝，2013（02）：71.

[4] 張建華.胸中有丘壑 刀底生波瀾——七彩仙石雕刻工藝研究[J].蘇州工藝美術(shù)職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報，2013（02）： 47-5.