文晨　李定芳

摘 要：在現(xiàn)代信息社會中，邵陽非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨著如何傳承和保護(hù)的困境，利用現(xiàn)代數(shù)字動畫技術(shù)對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行數(shù)字化保護(hù)，這不僅為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)注入新的活力，也為弘揚非物質(zhì)文化遺產(chǎn)提供有效手段。

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；傳承與保護(hù)；數(shù)字動畫

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是各族人民在千百年的生產(chǎn)、生活過程中形成并世代相傳的技藝和習(xí)俗，具有悠久的歷史、豐富的文化內(nèi)涵與重要的研究價值。作為傳統(tǒng)文化的重要組成部分， 對民族的延續(xù)、傳承和發(fā)展有著不可替代的重要意義。伴隨著人類對生存環(huán)境的改造，社會生活、經(jīng)濟(jì)、文化環(huán)境不斷更迭，以往的非物質(zhì)文化失去了賴以生存土壤，正遭受被損壞和消亡的嚴(yán)重威脅。如何在現(xiàn)代化進(jìn)程中保護(hù)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，使其保持全面可持續(xù)性的發(fā)展，已成為人們所必須面對的重要課題。

1 邵陽非物質(zhì)文化遺產(chǎn)現(xiàn)狀

邵陽，古稱寶慶，位居湘西南邊陲，歷史悠久，早在新石器時代，境內(nèi)即有先民棲息屯居。這里人杰地靈，自古為“水陸湊會”之地，境內(nèi)眾多的少數(shù)民族創(chuàng)造了豐富多彩、獨具特色的民族文化，古老的民風(fēng)民俗保存完好，因此擁有眾多珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。如寶慶竹刻、花瑤挑花、灘頭年畫、花瑤嗚哇山歌、綏寧苗族“四八”姑娘節(jié)等14項國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，以及省級非遺代表性項目共21項。

保護(hù)好、利用好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對于促進(jìn)中華民族文化大繁榮有著非常重要的意義。然而大多數(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承難以為繼，老藝人逐漸離世，年輕人出于經(jīng)濟(jì)效益考慮又不愿安心守候，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生存環(huán)境惡化的矛盾日益突出，許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正在迅速消失。邵陽綏寧縣的民間傳統(tǒng)龍舞“稻草龍”是國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)綏寧苗族“四八”姑娘節(jié)中的重要活動內(nèi)容，以造型古樸自然、表演技藝精湛、場景壯觀、氣氛熱烈、雅俗共賞的特點為當(dāng)?shù)厝罕娝矏?，它集音樂、舞蹈、祭祀、宗教信仰等各種藝術(shù)成分于一體，是當(dāng)?shù)孛缱逦幕募写恚哂泻芨叩奈幕瘍?nèi)涵和藝術(shù)價值。綏寧“稻草龍”的傳承和發(fā)展，從取材、扎制、彩繪、表演一直是口傳心授，按古法表演者皆需身著草衣、草帽、草褲、草鞋，遵循一套嚴(yán)格的流程進(jìn)行。由于受到外界強(qiáng)勢經(jīng)濟(jì)和社會生活環(huán)境變化的影響，現(xiàn)在的草龍舞表演者很多的時候是穿著本民族服裝或者直接就穿著漢族服裝便進(jìn)行表演，表演的內(nèi)容和流程也趨向簡化，已經(jīng)失去了“稻草龍”原有的古樸與祭祀活動的神韻。因此，對綏寧“稻草龍”這項非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)值得我們的關(guān)注。

邵陽綏寧“稻草龍”

2 數(shù)字動畫與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)結(jié)合

在過去，對綏寧非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“稻草龍”的保護(hù)多采用拍照、記錄、物品收藏等形式，這種傳統(tǒng)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)手段有一定的局限性。那是由于不同的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)者從各自的研究角度出發(fā)，或多或少都會帶有傾向性，記錄難免會片面，不能如實、全面的展現(xiàn)“稻草龍”的制作技巧、文化價值以及民俗活動的精神內(nèi)涵，因此，對綏寧非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“稻草龍”的傳承與保護(hù)大打折扣。

隨著計算機(jī)技術(shù)的長足發(fā)展、新興網(wǎng)絡(luò)傳播媒介的產(chǎn)生，運用數(shù)字動畫技術(shù)對傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)已經(jīng)成為目前的一大趨勢。數(shù)字動畫是集合了文學(xué)、美術(shù)、攝影、音樂、表演、計算機(jī)、數(shù)字媒介等眾多門類于一身的藝術(shù)表現(xiàn)形式，其極富視覺表現(xiàn)力的寫實特點極大地提升了人類的視覺感受，克服了傳統(tǒng)拍攝、記錄在時空上的局限性。對綏寧非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“稻草龍”用現(xiàn)場拍攝的方法往往效果不佳，如果將“稻草龍”和三維動畫的表現(xiàn)形式結(jié)合起來，借助三維動畫對對象的結(jié)構(gòu)進(jìn)行解構(gòu)和重組，就能夠全方位、如實的再現(xiàn)“稻草龍”的工藝流程、祭祀活動和表演章法，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和保護(hù)提供強(qiáng)有力的技術(shù)支持。

3 數(shù)字動畫對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與傳播

在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中，傳播是一種保護(hù)的重要措施，傳承是保護(hù)的最終目的，傳承與傳播對于確保非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生命力而言至關(guān)重要。[1]

將數(shù)字動畫技術(shù)運用到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“稻草龍”的保護(hù)中，不僅可以使綏寧苗族傳統(tǒng)文化得以保護(hù)和發(fā)展，同時能也沖破綏寧各族文化相對封閉的自然狀態(tài)，為不同文化的交流和發(fā)展提供展示的空間，為各族人民之間的文化相互深入了解和借鑒創(chuàng)造條件。借助互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)等數(shù)字化媒介，使民族文化、傳統(tǒng)習(xí)俗等各種文化內(nèi)容在互通、互溶過程中逐漸形成全中華民族乃至全球共享的文化資源，實現(xiàn)推動文化成果在全球的傳播。

2010年上海世博會期間，中國館展出了運用技術(shù)復(fù)原的北宋民俗生活歷史長卷。整部作品運用實物繪景結(jié)合數(shù)字角色動畫技術(shù)進(jìn)行制作，場景中出現(xiàn)的上千個角色都在數(shù)字動畫軟件中進(jìn)行三維模型搭建，配以原作中的北宋服飾貼圖，然后經(jīng)過綁定骨骼和蒙皮，導(dǎo)入動作捕捉數(shù)據(jù)，生成二維水墨動畫效果，最后通過數(shù)十臺數(shù)字投影儀一一對應(yīng)投射到實物繪景中。同時，創(chuàng)作人員利用數(shù)字動畫中的燈光系統(tǒng)巧妙的制造了汴京城夜景效果，栩栩如生地再現(xiàn)了古時汴京人民的生活場景，給當(dāng)代人展現(xiàn)了一個繁華、詩意的汴京畫卷。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類文明的活化石，借鑒世博會中國館的《清明上河圖》3D數(shù)字動畫技術(shù)，使用現(xiàn)代科技手段來挖掘、保存、傳承邵陽的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，讓現(xiàn)代人對邵陽的少數(shù)民族文化有一個真實的了解窗口，加深對傳統(tǒng)文化的認(rèn)知，功在當(dāng)代，利在千秋。

參考文獻(xiàn)：

[1] 陳少峰.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的動漫化傳承與傳播研究[D].山東大學(xué)，2014.

[2] 楊久俊.現(xiàn)代動畫與安徽非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)[J].安徽工業(yè)大學(xué)學(xué)報，2013.