王瑩

在解讀一篇課文時，師生如果僅局限于課文本身，就只能“就事論事”，無法領悟其豐富而深刻的內涵。我們知道，一篇文章的寫作和作者當時的心境、境遇密不可分，只有結合作者的創(chuàng)作背景，才能品味出文章的“原汁原味”。因此，助讀資料在解讀課文時顯得尤為重要。

有些課文有很深的時代印記，加之作者創(chuàng)作時特殊的人生經歷，如果學生對此情況不了解，就很難進入文本。所以，教師有必要在學生學習課文之前就對文本的創(chuàng)作背景進行鋪墊，營造出一定的氛圍。如《湖心亭看雪》這篇小品文初讀給人印象無非就是月夜獨往湖亭看雪，偶遇知音這樣的故事。但是如果在上課之前詳細了解一下張岱的身平，就不難理解作者的這種情懷。

資料助讀

張岱：張岱（1597年-1679年）又名維城，字宗子，又字石公，號陶庵、天孫，別號蝶庵居士，晚號六休居士，漢族，山陰（今浙江紹興）人。明末清初文學家、散文集、史學家。寓居杭州。出生仕宦世家，少為富貴公子，精于茶藝鑒賞，愛繁花似錦，好山水，曉音樂，戲曲，清建后不仕，入山著書以終。張岱為明末清初文學家、史學家、散文家，其最擅長散文，著有《瑯嬛文集》，《陶庵夢憶》，《西湖夢尋》，《三不朽圖贊》，《夜航船》等文學名著。

張岱（1597-1679）其家自曾祖以來，均為顯宦。他早年過著精舍駿馬，鮮衣美食，斗雞放鷹，彈琴吟詩的貴公子生活。喜游山水，通曉音樂戲劇，一生未曾仕宦。明亡后，避居浙江剡溪山中，從事著述。其小品文多回憶個人經歷的生活瑣事。同時也是對晚明社會文化風俗的出色評述，其中表現出對鄉(xiāng)土和故園的懷念，也流露出不少傷感情緒。他在《陶庵夢憶·序》中說：“雞鳴枕上，夜氣方回，因想余生平，繁華靡麗，過眼皆空，五十年來總成一夢。今當黍熟黃梁，車旅螳穴，當作如何消受？遙思往事，憶即書之，持向佛前，一一懺悔。”于此可見其著書旨趣及以“夢”名書之由。我們讀《陶庵夢憶》和《西湖夢尋》，在欣賞其雅潔優(yōu)美的散文形象的同時，常常感到有一層夢幻般的清紗籠罩其上，使意境顯得深杳而朦朧。

通過這段助讀資料的介紹，對作者張岱的生平有了新的了解。知人論事對于《湖心亭看雪》里作者的癡就有了更深層次的理解。大雪三日，西湖中人鳥聲俱絕，放一般人都懶得出門蜷縮在屋里，可是只有過著精舍駿馬，鮮衣美食的張岱才有這樣的雅興，而且是在晚上八點鐘獨往湖心亭看雪。試想一個連溫飽都解決不了的人是沒有這樣的雅趣的，魯迅說過：“人類的感情并不很通，窮人沒有開交易所折本的煩惱，石油大王不知道北京街頭撿煤渣的老太太的心酸，災區(qū)的災民大約不會去種蘭花，賈府里的焦大也不會去愛林妹妹?！边@樣的雅興也只有張岱這樣的人才有，一般人都不理解。但在張岱看來那景卻別致得很：“霧凇沆碭，天與云與山與水，上下一白，湖上影子，惟長堤一痕、湖心亭一點，與余舟一芥、舟中人兩三粒而已?！边\用白描的手法，將眼中的雪景寫得畫意十足。

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張岱的出身，還是一個文藝之家。祖孫幾代都工詩擅文，咸有著述。天復有《鳴玉堂稿》，元汴有《不二齋稿》，汝霖有《石介園文集》，耀芳“善歌詩，聲出金石。”（《家傳》）張氏從汝霖起，自蓄聲伎，講究此道。耀芳“教習小蹊，鼓吹戲劇。”（《家傳》）到張岱這輩，則“主人精賞鑒，延師課戲，童手指千。蹊童到其家，謂‘過劍門，焉敢草草?！保ā短这謮魬涍^劍門》）他拜師學琴，習曲三十余首，指法“練熟還生，以澀勒出之?！保ㄍ稀督B興琴派》）并“結絲社，月必三會之?！保ㄍ稀督z社》）張岱仲叔（張）聯(lián)芳，“能寫生，稱能品”，與沈周、文征明、董其昌、李流芳輩“相伯仲”。又好古玩，富收藏，精鑒賞，“所遺尊罍、卣彝、名畫、法錦，以千計?！保ā陡絺鳌罚堘范δ咳?，亦自手眼不低，所作種種文物古玩之題銘，諸多磁窯銅器之品評，確為行家里手。

以上資料都為讀者理解張岱筆下的雪景為什么充滿了畫意，提供了注解。

整篇文章流露出的感情也和作者的生平緊密相聯(lián)，早年的精舍駿馬，鮮衣美食，到后來明亡后避居山中。作者的情感都流露在字里行間。這篇文章寫于作者避居山中后，所以有孤寂感，有落寞感。