論多元文化背景下社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的建設(shè)

單勝男

摘 要：隨著互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的來(lái)臨，全球范圍內(nèi)的技術(shù)、信息、文化等在不同層次上都經(jīng)歷著深刻的變革。社會(huì)思潮的互通有無(wú)使得文化多元化的趨勢(shì)愈加明顯，由此而引發(fā)的多元文化沖擊社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)的問(wèn)題凸顯。在多元文化背景下，探索如何建設(shè)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，維護(hù)其主體地位，對(duì)于繼承和發(fā)揚(yáng)馬列主義意識(shí)形態(tài)的教育，堅(jiān)持和鞏固其指導(dǎo)地位，營(yíng)造積極昂揚(yáng)的社會(huì)主義輿論環(huán)境具有十分重要的意義。

關(guān)鍵詞：多元文化；社會(huì)主義；意識(shí)形態(tài)

一、多元文化與社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的概念闡釋

（一）多元文化

多元文化主義的提出無(wú)疑具有積極的、進(jìn)步的意義。多元文化主義的爭(zhēng)論也顯示社會(huì)本身的進(jìn)步，體現(xiàn)了各種族融合的成功。因此，我們要用辯證的、發(fā)展的眼光看待多元文化這一問(wèn)題。

（二）社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)

《辭?！分兄赋觯骸吧鐣?huì)主義意識(shí)形態(tài)是以歷史唯物主義世界觀作為研究對(duì)象的，它從根本上反映了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的根本政治經(jīng)濟(jì)利益?！雹偕鐣?huì)主義社會(huì)意識(shí)形態(tài)的多樣性表現(xiàn)如下：

1、統(tǒng)治階級(jí)所倡導(dǎo)的意識(shí)形態(tài)，在我國(guó)具體指：馬列主義、毛澤東思想、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系等。用唯物主義辯證法的世界觀和方法論來(lái)指導(dǎo)我們認(rèn)識(shí)世界、指導(dǎo)實(shí)踐是中國(guó)共產(chǎn)黨所倡導(dǎo)的意識(shí)形態(tài)表現(xiàn)形式。是促進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)、實(shí)現(xiàn)偉大中國(guó)夢(mèng)的理論基礎(chǔ)。

2、非社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，主要有封建主義殘余思想、資產(chǎn)階級(jí)思想。馬克思主義理論告訴我們經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。封建制度已經(jīng)推翻，資本主義道路不適合中國(guó)國(guó)情，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國(guó)人民走中國(guó)特色的社會(huì)主義道路，取得的成就有目共睹。因此，企圖侵蝕社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的思想一定要注意防范。

3、潮流中的意識(shí)形態(tài)，互聯(lián)網(wǎng)文化、大眾文化新興文化對(duì)廣大群眾很具影響力，對(duì)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步具有積極地意義，但也對(duì)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的發(fā)展具有一定的沖擊和消極意義。

二、多元文化背景下社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)面臨的沖擊與挑戰(zhàn)

（一）社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)向心力的弱化

全球化的形勢(shì)下，世界變成了一個(gè)地球村?；ヂ?lián)網(wǎng)絡(luò)世代的來(lái)臨更加加速了文化、政治、經(jīng)濟(jì)等的快速、廣泛地交流傳播。外來(lái)文化具有其獨(dú)特的吸引力，區(qū)別于本土的社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)，新鮮血液的注入給社會(huì)文化生活帶來(lái)騷動(dòng)，帶來(lái)不安。如果引導(dǎo)不當(dāng)，則會(huì)導(dǎo)致外來(lái)文化顛覆主流文化的現(xiàn)象，社會(huì)凝聚力和向心力將遭受多元文化的消解。

（二）社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)主導(dǎo)地位的挑戰(zhàn)

我國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家，目前正處于社會(huì)主義初級(jí)階段，社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)在我國(guó)的政治文化生活中處于指導(dǎo)地位。改革開(kāi)放的發(fā)展促進(jìn)多元文化的發(fā)展，思想政治文化領(lǐng)域中有關(guān)傳統(tǒng)與現(xiàn)代、民族與外來(lái)文化的激烈碰撞，都使得我國(guó)的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)、主流地位受到?jīng)_擊。因此我們要關(guān)注并及時(shí)認(rèn)清各種非社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的滲透、侵蝕，把社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)地位給牢牢堅(jiān)守住。

（三）社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)社會(huì)認(rèn)同感的降低

1、在宣傳教育制度上，出現(xiàn)以下問(wèn)題：首先，專業(yè)領(lǐng)域的相關(guān)學(xué)者，積極提倡西方自由、民主、人權(quán)等普世價(jià)值理論，并根據(jù)發(fā)展等理論來(lái)抨擊社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)。其次，宣傳社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的電影、書(shū)籍等文藝項(xiàng)目的參與度、收視率、發(fā)行量相對(duì)于韓流、好萊塢、日本動(dòng)漫的受追捧程度顯得不容樂(lè)觀。這在某種程度上也反映了人們對(duì)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的冷漠、淡然的態(tài)度。最后，社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)教育實(shí)際效果不佳，重形式輕內(nèi)容，往往理論脫離實(shí)際，教育內(nèi)容得不到廣大群眾的共鳴。

2、文化全球化弱化了社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的社會(huì)認(rèn)同。信息的快速更新打破了以往時(shí)空的隔閡，讓本就缺乏自控力的人們單靠自己的本能評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)審核信息，本身就容易導(dǎo)致思想異化。越來(lái)越多的年輕人開(kāi)始喜歡國(guó)外的精神產(chǎn)品，非理性的崇拜、頭腦發(fā)熱性的追逐的隊(duì)伍越來(lái)越龐大。在到處被外來(lái)文化充斥的市場(chǎng)中，急需相關(guān)的規(guī)則、制度出臺(tái)來(lái)保障社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的社會(huì)認(rèn)同的培養(yǎng)。讓人們?cè)谙M(fèi)外來(lái)文化精神食糧的同時(shí)，不忘關(guān)注民族文化。

3、執(zhí)政黨自身存在的問(wèn)題也是弱化社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的重要因素之一。首先，地獄發(fā)展不平衡、貧富差距的擴(kuò)大，導(dǎo)致社會(huì)心理不平衡，并引發(fā)了對(duì)實(shí)現(xiàn)共同富裕的社會(huì)主義最終目標(biāo)的質(zhì)疑。其次，近些年頻繁爆出的黨內(nèi)高官貪污腐敗的事實(shí)，雖然給予了嚴(yán)厲的處分，但這些違法事實(shí)損害了廣大民眾的利益，使得人民群眾對(duì)社會(huì)公眾人物、官員領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的代表喪失認(rèn)同感。最后，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，資本主義的滲透，攀比心理的滋生使得人們開(kāi)始最大限度的追求利益而忽略道德層面的培養(yǎng)。

三、多元文化背景下建設(shè)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的方法策略

（一）推進(jìn)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)理論內(nèi)涵的與時(shí)俱進(jìn)

物質(zhì)生活的不斷發(fā)展進(jìn)步，要求社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的相關(guān)理論也要不斷推陳出新。創(chuàng)新思想、與時(shí)俱進(jìn)的價(jià)值目標(biāo)是新實(shí)踐的要求、宗旨，只有用新的理論來(lái)指導(dǎo)新的實(shí)踐，才能不斷創(chuàng)造出科技進(jìn)步。理論離不開(kāi)實(shí)踐，任何一種理論都源于對(duì)社會(huì)實(shí)踐的總結(jié)升華。因而作為主流意識(shí)形態(tài)的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)理論更應(yīng)該將與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)貫徹到底，只有這樣社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)地位才不會(huì)動(dòng)搖。高舉中國(guó)特色社會(huì)主義理論旗幟，根據(jù)具體國(guó)情，與時(shí)俱進(jìn)，融合時(shí)代元素、民族特色，將中國(guó)的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)不斷發(fā)揚(yáng)光大。

（二）繼承傳統(tǒng)文化精華，批判吸收各種社會(huì)思潮

運(yùn)用科學(xué)的方法，秉持公正的態(tài)度，不僅繼承發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化，同時(shí)也辯證的批判和吸收各種外來(lái)思想文化。一方面需要我們廣泛開(kāi)展理想信念教育，另一方面要大力宣傳和弘揚(yáng)民族精神、時(shí)代精神，深入開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義教育等，開(kāi)展社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育，在豐富人民精神世界的同時(shí)，凝聚人民向心力，將人民群眾緊密聯(lián)系在黨中央的周圍。同時(shí)，我們要主動(dòng)應(yīng)對(duì)外來(lái)文化的挑戰(zhàn)，學(xué)會(huì)用社會(huì)主義核心價(jià)值觀來(lái)引導(dǎo)多元文化與意識(shí)形態(tài)的傳播。

（三）多渠道提升建設(shè)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的工作方法

在多元文化背景之下，我們的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)工作所面臨的新環(huán)境、新情況、新問(wèn)題更加復(fù)雜化、多樣化。在先前的工作方法已經(jīng)無(wú)力應(yīng)付新局面的狀況下，建設(shè)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的工作方法要隨之及時(shí)調(diào)整并進(jìn)行不斷創(chuàng)新。工作方法要講究貼實(shí)際、多角度、深層次、科學(xué)性并存。我們可以創(chuàng)造性地借鑒其他相關(guān)學(xué)科的研究方法，并將其應(yīng)用到社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)的工作中去。

（四）社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)平臺(tái)的建設(shè)與構(gòu)建

網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)是一個(gè)挑戰(zhàn)更是一種機(jī)遇，就可以借助網(wǎng)絡(luò)媒體將相應(yīng)的新聞信息篩選、加工，再次傳播給大眾，這個(gè)過(guò)程中只要正確引導(dǎo)，不僅能保證人們對(duì)信息的自主選擇權(quán)，同時(shí)也能凈化輿論環(huán)境。與此同時(shí)，廣大群眾可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)最大程度的接觸社會(huì)政治，了解當(dāng)下的社會(huì)言論，并揭露現(xiàn)實(shí)生活中的骯臟和丑陋。網(wǎng)絡(luò)傳媒作為第五媒體，日趨呈現(xiàn)出其巨大的傳播優(yōu)勢(shì)，可以廣泛地接收民眾，特別是青年人的社會(huì)政治訴求。作為社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)的重要承載平臺(tái)，網(wǎng)絡(luò)媒體對(duì)傳播社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)具有積極重大的戰(zhàn)略意義。

（作者單位：南京理工大學(xué)）

注解：

① 《辭?！?999，年版（語(yǔ)詞分冊(cè)）中華書(shū)局出版社，第109頁(yè)

參考文獻(xiàn)：

[1] 李春會(huì)，整合與建構(gòu)：新時(shí)期社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)的雙重維度[J]，學(xué)術(shù)論壇，2011（09）.

[2] 聶圣平，論社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)與我國(guó)意識(shí)形態(tài)安全——兼析核心價(jià)值體系與意識(shí)形態(tài)之關(guān)系[J]，科學(xué)社會(huì)主義，2011（10）.