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      淺談中國(guó)畫(huà)創(chuàng)新的幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)

      2016-07-09 09:08:52史景妍
      文藝生活·下旬刊 2016年8期
      關(guān)鍵詞:物像國(guó)畫(huà)家作畫(huà)

      史景妍

      摘 要:中國(guó)畫(huà)在過(guò)程中,形成了自己獨(dú)特而完整的藝術(shù)體系,具有鮮明的民族特色和獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格,也是中華民族智慧的結(jié)晶,民族情感的表現(xiàn),它之所以在世界藝術(shù)林苑中占有重要位置,其根源于眾法皆妙,植根于傳統(tǒng),更重要的是在于不斷創(chuàng)新。

      關(guān)鍵詞:中國(guó)畫(huà);創(chuàng)新

      中圖分類號(hào):J212 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A 文章編號(hào):1005-5312(2016)24-0051-01

      傳統(tǒng)的中國(guó)畫(huà)具有悠久的歷史,適應(yīng)中國(guó)的文化土壤并生根開(kāi)花,在立意、構(gòu)圖、技法諸方面,都有自己獨(dú)特的風(fēng)格,而這些潛移默化的特點(diǎn),也正是目前國(guó)畫(huà)家在創(chuàng)作過(guò)程中討論和面對(duì)的問(wèn)題,這里我淺談國(guó)畫(huà)創(chuàng)作的幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)。

      一、立意

      立意是指一幅作品主題思想的確立?!傲⒁鉃橄取?,畫(huà)中才有奇意、有變化。這是中國(guó)古代畫(huà)論所強(qiáng)調(diào)的。所謂“意”是指意識(shí)、精神。清代方熏在其《山靜居畫(huà)論》里也強(qiáng)調(diào)了立意與作畫(huà)的關(guān)系,他說(shuō):“作畫(huà)必先立意以定位置,意奇則奇,意高則高,意遠(yuǎn)則遠(yuǎn),意深則深,意古則古”。他認(rèn)為平庸者作畫(huà)必平庸,俗氣者作畫(huà)也俗氣,因?yàn)槿狈Ξ?huà)家最寶貴的“立意”,所以作品平庸?!耙狻笔菑哪睦飦?lái)的? “立意”來(lái)源于生活、來(lái)源于客觀現(xiàn)實(shí),而并非出自畫(huà)家的主觀臆造。國(guó)畫(huà)家除了深厚的功底和文化素養(yǎng)外,還必須深入生活,這樣在創(chuàng)作之先,畫(huà)什么,怎么畫(huà),在頭腦中才能形成成熟的構(gòu)思,宋代畫(huà)家文與可有“胸有成竹”之美稱,即為了畫(huà)好竹子,他種竹又觀竹,在他動(dòng)筆作畫(huà)之前,心中就有了竹子的形象輪廓,在胸中、筆下躍躍欲出,這時(shí)便能落筆而就?!靶赜谐芍瘛彼斐蔀槲覈?guó)贊譽(yù)善于計(jì)劃安排事情的成語(yǔ)。不落陳套,用意精當(dāng),借景以生境,筆少而意多,在這一意義上講作為一個(gè)畫(huà)家,不僅要在平時(shí)注意練筆、錘煉個(gè)人的表現(xiàn)技巧,更為重要的還要認(rèn)真地加強(qiáng)練意之功。很多習(xí)畫(huà)者,常常只是注意在練筆上下功夫,而忽略了練意,這是值得注意的。中國(guó)畫(huà)要求筆與墨合、情與景合,畫(huà)家憑借著這種感受,激起描繪這些景象的激情,于是作品作為情景相生的復(fù)寫(xiě)而重現(xiàn),使情景交融在一起。如果創(chuàng)作沒(méi)有表現(xiàn)出如此生動(dòng)、如此韻味豐富內(nèi)涵的作品,當(dāng)然也就不能給予觀者這一感受,達(dá)不到中國(guó)畫(huà)富有引人入勝的意境。

      二、造型

      中國(guó)畫(huà)是以線造形的,它具有獨(dú)特的審美要求,線條所代表的含義非常豐富,它往往不是單獨(dú)指示物像的一根線,而多指精神層面的物像關(guān)系,是源于自然而升華于心中的“意象”,不以實(shí)際物像為準(zhǔn)繩,而以符合心、眼、手需求為標(biāo)準(zhǔn),有實(shí)也有虛,更多的是一種文化含量,是概括、抽象出來(lái)的東西。它可以表現(xiàn)造型,表現(xiàn)空間,通過(guò)它的干濕濃淡、穿插走向顯示物體的空間走向,通過(guò)它的重疊隱藏和顯露可以表現(xiàn)層次。它變化多端,形式多樣。古已有“書(shū)畫(huà)同源”一說(shuō),中國(guó)畫(huà)線條的點(diǎn)畫(huà)勾勒、運(yùn)轉(zhuǎn)自如的節(jié)奏感使得它富有生命力,畫(huà)面也就生動(dòng)引人。就中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作而言,無(wú)論是采用何種筆法線條,還是造型中講究的方圓曲折,直到構(gòu)圖上的傾勢(shì)與起伏,遞情與轉(zhuǎn)接都需要有力度與動(dòng)感的表現(xiàn),努力探索出動(dòng)極則靜、靜極則動(dòng)的個(gè)性畫(huà)境意識(shí);所以線條的抽象和多變使得它具有表情達(dá)意的獨(dú)特性,也就有了情感承載的功能,在這一理論指導(dǎo)下,歷代出現(xiàn)許多傳神寫(xiě)照的佳作,成為指導(dǎo)中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作的一個(gè)重要準(zhǔn)則。也只有這種高度的形式表現(xiàn)的巧妙運(yùn)用,才能創(chuàng)造出生機(jī)勃然,具有時(shí)代氣息的藝術(shù)作品。

      三、構(gòu)圖

      為了表現(xiàn)作品的主題思想,將所要表現(xiàn)的物象的各個(gè)部分加以組織和布置,構(gòu)成一個(gè)藝術(shù)整體的畫(huà)面叫做構(gòu)圖。中國(guó)畫(huà)的構(gòu)圖特點(diǎn),植根于情景交融的美學(xué)追求和高度概括的表現(xiàn)手法,因此,中國(guó)畫(huà)不受時(shí)間和空間的限制,非常自由靈活。構(gòu)圖的法則形式雖然多變復(fù)雜,但并不是無(wú)規(guī)律可循,構(gòu)圖是否切題,是創(chuàng)作成敗的關(guān)鍵。?在其長(zhǎng)期的發(fā) 展演變中中國(guó)畫(huà)的構(gòu)圖建立了許多符合自身審美要求的構(gòu)圖法則,如布勢(shì)、主次、對(duì)比、均衡、疏密、開(kāi)合等等。除此之外,中國(guó)山水畫(huà)家在構(gòu)圖上有“五字法”的形象性的概括描述——按“之”、“甲”、“由”、“則”、“須”五個(gè)字的結(jié)構(gòu)樣式來(lái)分割空間,在空白處尤其注意經(jīng)營(yíng),常常借用書(shū)法上的計(jì)白當(dāng)黑,即沒(méi)有畫(huà)面的部位要象有畫(huà)面的部位一樣作認(rèn)真的推敲和處理。再如“散點(diǎn)透視”中的“三遠(yuǎn)法”等法則,使我們?cè)谘芯?、學(xué)習(xí)中國(guó)畫(huà)構(gòu)圖時(shí)有了較為明晰的思考方向。

      四、寫(xiě)生

      藝術(shù)來(lái)源于生活。寫(xiě)生,是國(guó)畫(huà)家貼近生活、積累創(chuàng)作素材最為直接的手段, 唐代張璪的“外師造化,中得心源”,概括地反映了藝術(shù)創(chuàng)作與外界客觀事物之間的辨證關(guān)系,寫(xiě)生要有豐富的想象力,大膽夸張、大膽取舍。因?yàn)閷?xiě)生是為了創(chuàng)作,所以寫(xiě)生是有選擇性的。有時(shí)需要寫(xiě)生整體的形象,有時(shí)要寫(xiě)生局部的物象,有時(shí)可以寫(xiě)生一枝一葉,有時(shí)則需要表現(xiàn)完整的對(duì)象,有時(shí)可以進(jìn)行藝術(shù)加工,大膽地剪裁,通過(guò)寫(xiě)生加強(qiáng)畫(huà)家認(rèn)識(shí)生活、感悟生命的能力。 畫(huà)家創(chuàng)作最終表現(xiàn)的是對(duì)生命的某種感悟,是一種精神性的東西,并傳達(dá)出一種對(duì)自然萬(wàn)象的深切體會(huì),只有我們深入的進(jìn)入自然,才能深入的領(lǐng)悟自然,進(jìn)而領(lǐng)悟生命本身,清代畫(huà)家石濤說(shuō)“筆非生活不神”,關(guān)在屋子里瞑思苦想閉門造車,對(duì)物象的生長(zhǎng)規(guī)律、形體變化及結(jié)構(gòu)特征全無(wú)所知,創(chuàng)作出的東西就會(huì)教條概念化,更無(wú)生動(dòng)可談。無(wú)論怎樣,寫(xiě)生是為創(chuàng)作服務(wù)的,它是對(duì)觀察能力和造型能力的鍛煉和培養(yǎng),也是最佳能表現(xiàn)物象的精神氣質(zhì)和表現(xiàn)畫(huà)家思想的必備基本功。

      參考文獻(xiàn):

      [1]方熏(清).山靜居畫(huà)論[M].杭州:西泠印社出版社,2009.

      [2]張彥遠(yuǎn)(唐).歷代名畫(huà)記[M].杭州:浙江人民美術(shù)出版社,2011.

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