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      民粹危機(jī):互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的中國電影藝術(shù)

      2016-07-09 10:08:51孫岳閭起豪范素蓉
      文藝生活·下旬刊 2016年8期
      關(guān)鍵詞:電影藝術(shù)民粹主義互聯(lián)網(wǎng)

      孫岳 閭起豪 范素蓉

      摘 要:民粹從來不等同于民主,民粹主義文化對精英的憎惡在藝術(shù)領(lǐng)域往往有較為嚴(yán)重的影響。電影作為新生的藝術(shù)形式,其在試覺聽覺方面的表現(xiàn)力和對其他藝術(shù)的包容能力極高,同時(shí)結(jié)合技術(shù)的創(chuàng)新其發(fā)展的速度也極為迅猛,同人們的日常生活也相對其他藝術(shù)形式更為密切。在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代,言論的流行有了更便捷的平臺,民粹主義文化也有了活躍的空間,這對電影藝術(shù)的發(fā)展是極其不利的,但互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展同時(shí)也為電影藝術(shù)提供了發(fā)展機(jī)遇,本文將對互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的電影藝術(shù)發(fā)展的問題和解決方式進(jìn)行分析。

      關(guān)鍵詞:民粹主義;互聯(lián)網(wǎng);電影藝術(shù)

      中圖分類號:J0-03 文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A 文章編號:1005-5312(2016)24-0112-01

      自1905年中國第一部電影《定軍山》的誕生到2015年,中國的電影已經(jīng)擁有了一百一十年的發(fā)展歷史。任何事物保持生命力的要訣都是不斷進(jìn)化發(fā)展,尤其是藝術(shù)形式,總是結(jié)合著時(shí)代的發(fā)展進(jìn)步,在一定的精神內(nèi)涵之下進(jìn)行著形式或理念的改變。電影作為第七藝術(shù),其發(fā)展之道也必定要在時(shí)代背景下進(jìn)行思考。對于藝術(shù)的欣賞不強(qiáng)的民眾長期暴露于噪雜的文藝作品中,對于精細(xì)純潔的藝術(shù)作品的傳播也是一種損失。思維觀念的形成是潛移默化的,中國電影的發(fā)展也該謹(jǐn)慎的思考發(fā)展道路的問題了。本文將從民粹危機(jī)的角度來對互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的中國電影發(fā)展問題及其解決之道進(jìn)行分析。

      一、民粹文化的危害

      民粹從不等于民主,盛行的民粹主義文化反對精英主義,反對權(quán)威,以底層的姿態(tài)對公眾進(jìn)行反對的號召。民主的觀念往往是講求對廣泛民眾的服務(wù),而民粹主義則極端很多,而且往往帶有偏激和暴力的色彩,對社會(huì)階層的影響力極大,故而危害也較為嚴(yán)重。在藝術(shù)領(lǐng)域情況尤為嚴(yán)重,許多藝術(shù)形式都較為高雅,自然也成為了民粹主義者攻擊的主要對象。故而合理的認(rèn)識民粹主義的危害、對民粹主義文化進(jìn)行深入分析是對藝術(shù)保護(hù)有現(xiàn)實(shí)意義的。民粹不等同于民主,在社會(huì)層面上來看,文化藝術(shù)的精粹應(yīng)該是要服務(wù)于最廣泛的國民的,但能夠服務(wù)于廣大國民的帶有文藝符號的作品并不一定是優(yōu)秀的文藝作品。民粹主義就是這樣一種文化現(xiàn)象,極端的以民眾的喜好來評價(jià)文化作品的優(yōu)劣,是反精英主義。藝術(shù)作品往往是帶有藝術(shù)家傾盡心力,攜帶著某種深刻內(nèi)涵的抽象表達(dá)。純粹的藝術(shù)本身就具有難以理解的特點(diǎn),而且部分藝術(shù)形式同廣泛民眾群體的日常生活結(jié)合的并不是十分緊密,加之中國傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)豐厚,藝術(shù)形式種類多樣,發(fā)展繁榮,中國的藝術(shù)與文化符號也往往被應(yīng)用于各個(gè)領(lǐng)域。也正是藝術(shù)的這種特質(zhì),決定了其需要一定的審美能力才能夠妥帖的被欣賞,故而也存在被民粹主義者攻擊的潛質(zhì),在網(wǎng)絡(luò)發(fā)展繁榮的當(dāng)下,情況尤為嚴(yán)重。

      互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的民粹主義具有以下特征:(1)具有明顯的傾向性,人民是不可批評的;(2)非理性、簡單化,民粹主義的攻擊理據(jù)性往往不高;(3)煽動(dòng)性強(qiáng),不能夠準(zhǔn)確判斷言論正確性的民眾數(shù)量多,加之互聯(lián)網(wǎng)信息傳遞效率高,極易引發(fā)言論風(fēng)暴。

      現(xiàn)在的中國電影界,預(yù)告片和影評對電影票房的影響極大,加之明星效應(yīng)帶來的娛樂傾向,電影已經(jīng)有脫離藝術(shù)本質(zhì)的趨勢,這就自然的為電影賦予了一層大眾藝術(shù)的外衣。既然是大眾藝術(shù),那么大眾的意見就對電影的發(fā)展影響很大,否定藝術(shù)的深度的民粹言論也就大行其道了。

      二、 互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代對電影產(chǎn)業(yè)發(fā)展的影響

      互聯(lián)網(wǎng)從存在至今不過幾千個(gè)日夜,但其發(fā)展的速度和對人的生活方式的影響是巨大的。電影藝術(shù)的發(fā)展在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代也有不同的形態(tài)。藝術(shù)的表現(xiàn)需要考慮到觀眾的實(shí)際感受,簡單的來說,影院的觀影體驗(yàn)與家庭中通過個(gè)人計(jì)算機(jī)觀影的體驗(yàn)是不盡相同的?;ヂ?lián)網(wǎng)時(shí)代和技術(shù)的發(fā)展雖然為藝術(shù)的傳播帶來了便利,但在形式的表達(dá)上卻仍有不足。特定的燈光環(huán)境,音樂效果,影院坐席排布等一系列因素都會(huì)對觀影的感受有所影響。藝術(shù)本身具有一定的模糊性,電影藝術(shù)相對其他藝術(shù)形式來說融合了視覺和聽覺的雙重體驗(yàn),同時(shí)在實(shí)際表達(dá)過程中也同舞臺藝術(shù)一樣需要環(huán)境的襯托。優(yōu)秀的藝術(shù)作品也需要更為優(yōu)秀的方式來展現(xiàn)。在新的時(shí)代背景和技術(shù)條件下,電影藝術(shù)的發(fā)展也應(yīng)當(dāng)將實(shí)際觀影者的觀影環(huán)境作為思考的元素。

      我們生活在一個(gè)文化的世界里,任何文化成果都要靠各種符號來傳達(dá)出它的意義。從符號學(xué)的角度來看,藝術(shù)作品同樣屬于符號文本,而符號是需要被廣泛的接收才能夠發(fā)揮出最大的作用,互聯(lián)網(wǎng)在純粹的符號傳播上為人們帶來了極大便利,同時(shí)在模式上的推廣也有很大作用?;ヂ?lián)網(wǎng)平臺所能提供的輔助服務(wù)對電影產(chǎn)業(yè)的發(fā)展有很大意義。

      電影藝術(shù)的發(fā)展在復(fù)雜性上相較其他藝術(shù)形式難度更大,時(shí)代帶來的發(fā)展機(jī)遇和挑戰(zhàn)并存,意識到時(shí)代變化帶來的危機(jī)和優(yōu)勢對把握電影藝術(shù)發(fā)展趨勢大有裨益。結(jié)合了視覺和聽覺的電影藝術(shù)是更親近大眾的,從歷史的角度看,中國的當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展并不順利,電影作為更能親和大眾的藝術(shù)形式也有必要作為發(fā)展的旗艦來對民眾的藝術(shù)品位和審美意識進(jìn)行優(yōu)化,為我國的精神文明建設(shè)創(chuàng)造價(jià)值。亡羊不補(bǔ)牢,為時(shí)晚矣,民粹文化的危機(jī)需要嚴(yán)肅對待,去偽存真的中國電影的發(fā)展會(huì)是繁榮的。

      參考文獻(xiàn):

      [1]趙毅衡.符號學(xué)原理與推演[M].南京:南京大學(xué)出版社,2007.

      [2]張智庭.索緒爾符號學(xué)傳統(tǒng):基礎(chǔ)與發(fā)展[J].天津外國語大學(xué)學(xué)報(bào),2014(06).

      [3]余秋雨.何謂文化[M]武漢:長江文藝出版社,2012.

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