淺談豫西民間剪紙的文化藝術(shù)內(nèi)涵

石磊

摘 要：豫西民間剪紙取材廣泛、內(nèi)容豐富、構(gòu)思巧妙、造型奇特、古樸典雅、實用性強，具有濃郁的地域特色和生活氣息。本文通過闡述豫西民間剪紙的題材與意趣、豫西剪紙藝術(shù)的審美情趣，探析豫西民間剪紙的文化藝術(shù)蘊涵。

關(guān)鍵詞：民間剪紙；題材；內(nèi)涵

中圖分類號： 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2016）24-0141-01

豫西民間剪紙主要集中于河南陜縣、靈寶、盧氏、洛寧等地，取材廣泛、內(nèi)容豐富、構(gòu)思巧妙、造型奇特、古樸典雅、實用性強，具有濃郁的地域特色和生活氣息。

一、豫西剪紙藝術(shù)的題材與意趣

1、剪“花草鳥獸”，美化現(xiàn)實生活。在豫西剪紙作品中，剪花草、蟲魚、鳥獸用以美化現(xiàn)實生活。如剪紙作品《蓮花》、《群鵲報喜》、《雙蝶迎春》、《鳳凰牡丹》等都屬此類。為了追求形象的完美，在剪紙創(chuàng)作中民間藝人擺脫了客體觀念的束縛，以主觀感受來處理作品，表達對自然特殊的理解，從而形成廣闊的創(chuàng)作藝術(shù)空間。在他們的刀剪之下，太陽和月亮、四季的花草等都可以同時在同一畫面呈現(xiàn)，屬性不同的題材都可以構(gòu)成和諧美好的剪紙畫面，讓人感覺美的視覺傳達。

2、剪“神圣靈寶”，祈求辟邪平安。豫西是道家思想重要的發(fā)源地，歷史上留下了大量神化老子的資料。道教的基本教義和信仰是崇尚自然，以生為樂，重生惡死，這種教義與人民群眾的思想基本吻合，因此有著深厚的群眾基礎。道教是名副其實的多神教，尊奉的神、仙、靈、圣甚多。“八仙慶壽”、“八仙過海”成為豫西剪紙重要的表現(xiàn)題材。傳說每年的農(nóng)歷正月二十三老子會騎著青牛出游，為百姓祈福平安。因此農(nóng)歷正月二十三是祀奉道家老子的日子。在這個特殊的日子，豫西家家戶戶都用黃裱紙剪一個大黃牛貼在房屋的門窗上，并寫上“正月二十三，老君來散丹，門上貼金牛，四季保平安”。幾乎有不同內(nèi)容的剪紙在農(nóng)歷二十四個節(jié)氣中張貼用來祈求辟邪平安。如鐘馗捉鬼，鎮(zhèn)宅師虎、呂祖降妖、葫蘆收毒、太極八卦門神等。

二、表達堅定信念，追求幸福美滿

豫西勞動者祖祖輩輩雖然經(jīng)歷了太多的艱辛困苦，但他們對待生活的態(tài)度總是充滿著無限的熱情。他們的理想簡單而純樸，僅僅是“人丁興旺”、“四季平安”、“五谷豐登”、“知足常樂”，對待富足與幸?？偸菓阎鴪远酚^的信念。因此，吉祥祝福的題材與造型在豫西民間剪紙作品中不勝枚舉，正所謂“圖必有意，意必吉祥”，如“竹爆平安”、“富貴平安”、 “吉慶有余”、 “連年有魚（余）”、 “福貴雙全”、“三星高照”、“四季平安”、 “六合同春”、 “八仙慶壽”、“九陽開泰”、 “萬象更新”等。這些作品或托物言志，或假物喻事，或借音生意，含義雋永。

三、豫西剪紙藝術(shù)的文化內(nèi)涵

1、中華民族傳統(tǒng)的倫理觀和審美情趣。豫西民間剪紙作為一種思想情感的表達方式，它在文化層面上體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)的倫理觀和審美情趣。

豫西剪紙在紙質(zhì)的選色，帶有慶典之意的節(jié)日剪紙多用大紅顏色作材料，有的也配以色彩鮮艷的黃、綠等色，所剪圖案多表達吉慶之意。帶有悼念緬懷之意的祭奠剪紙多用白色、藍色、紫色、黑色等色彩灰暗的紙質(zhì)作材料，所剪圖案多為古錢、元寶和衣物之類，以表達人們對逝者的哀思，表達凄涼的氣氛。但總的說來，不論哪種剪紙形式都寄予了創(chuàng)作者的一種思想情感，在文化層面上體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)的倫理觀和審美情趣。

2、寄托勞動者的精神追求和價值取向。豫西剪紙貫穿于人們的全部活動。無論是逢年過節(jié)或婚喪嫁娶，都可以看到色彩斑斕、形式多樣的剪紙。剪紙作品通過神話傳說、圖騰符號、崇拜與禁忌、歷史故事、節(jié)日祈福、男耕女織、豐收歡慶等題材，傳遞著中華民族的文化基因。從剪紙作品的圖案上看，有著許多中華原始先民們始祖崇拜、自然宰崇拜的痕跡。從剪紙創(chuàng)作活動的方式上看，反映出我國廣大勞動者的勤勞善良、崇尚孝道淳樸的傳統(tǒng)美德。從剪紙作品所表達的意義上看，靈動逼真的“十二生肖”，祈福祝壽的“蟠桃盛會”，象征財富的“如意元寶”，代表歡慶的“龍騰獅舞”在精神層面上寄托了勞動者追求幸福生活的愿望。

文化是民族的血脈和靈魂，但文化的核心在于精神?！半S著時代的變遷，任何物化的東西都有可能會消失，只有精神的力量是永恒的，精神支撐人類追尋幸福、自由、文明，人類對自然的改造、對經(jīng)濟的發(fā)展，最終是為了滿足精神的需要，充實人內(nèi)心的世界”。豫西民間剪紙藝術(shù)所以能夠源遠流長，其生命力就在于它給予了人們精神層面上的滿足。

3、揭示了人與自然和諧相處的文化內(nèi)涵。豫西陜州地處黃河故道，自古是貫穿東西、聯(lián)系南北的要塞之地。作為仰韶文化和道教文化的發(fā)祥地，遺存的古老文化都深深地根植于華夏文明之中。生活在這片土地上的人們的一切傳統(tǒng)文化習俗，都傳遞著華夏文明的基因。

仰韶文化遺址出土的彩陶作品，反映出生活在這里的先民們的多種圖騰崇拜。作為豫西地區(qū)人們在文化生活實踐中代代傳承的剪紙藝術(shù)，很多圖案的選材處理可以從華夏圖騰文化那里尋找到這種價值判斷即思維方式的根。映射了“萬物有靈論” 、“天人合一”、“物我相合”、“無為而治”的人生哲學，揭示了中華文化中人與自然和諧相處的文化蘊涵。

參考文獻

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