論現(xiàn)實(shí)生活對(duì)戲劇演出中角色塑造的重要性

趙穎云南藝術(shù)學(xué)院戲劇學(xué)院

論現(xiàn)實(shí)生活對(duì)戲劇演出中角色塑造的重要性

趙穎
云南藝術(shù)學(xué)院戲劇學(xué)院

摘要：任何藝術(shù)創(chuàng)造的源泉都是現(xiàn)實(shí)生活，戲劇也不例外。演員要想在舞臺(tái)上展示人物的精神世界，就要靠現(xiàn)實(shí)生活中的觀察、積累。同時(shí)，還必須有能力把積累起來的人物觀察、生活資料加以選擇和藝術(shù)處理，創(chuàng)造出符合劇中要求的準(zhǔn)確的生動(dòng)的人物形象并將之呈現(xiàn)在觀眾面前。演員一生就在于創(chuàng)造各式各樣的人物形象，也就是說，生為演員最重要的使命就是創(chuàng)造人物形象。如此說來，對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的提煉是演員進(jìn)行角色塑造中非常重要的課程。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)實(shí)生活；演員；角色塑造；人物形象；觀察

縱觀我國(guó)戲劇發(fā)展，不難發(fā)現(xiàn)：每當(dāng)戲劇與時(shí)代、人民和現(xiàn)實(shí)密切結(jié)合在一起時(shí)，戲劇便欣欣向榮；反之，則落后衰退。正是因?yàn)閼騽「钕嗷ヒ来娴年P(guān)系，演員更要深刻挖掘生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，提高思想水平，增強(qiáng)對(duì)生活的認(rèn)識(shí)、理解和概括力。而且一個(gè)人的直接生活是有限的，必須得依靠間接的生活來擴(kuò)大認(rèn)知面。

斯坦尼斯拉夫斯基、布萊希特和阿爾托這三位大師所代表的戲劇觀念可以說是概括了現(xiàn)代戲劇的各個(gè)方面。這三大現(xiàn)代戲劇的體系反應(yīng)的是西方文化甚至包括整個(gè)現(xiàn)代社會(huì)的各個(gè)側(cè)面。而這三大體系對(duì)現(xiàn)實(shí)生活和戲劇的聯(lián)系有著不同觀點(diǎn)，值得探討和分析。

斯坦尼是體驗(yàn)派的代表人物。他對(duì)戲劇上的表現(xiàn)體現(xiàn)在一個(gè)“真”字。他要演員盡可能的和角色相符合、相貼近。而舞臺(tái)上的動(dòng)作也盡可能的和現(xiàn)實(shí)生活中的動(dòng)作貼近。在規(guī)定情境中，達(dá)到惟妙惟肖的逼真效果。讓觀眾通過隱形的第四堵墻，就像是通過窗戶去窺視室內(nèi)人的生活。

布萊希特是表現(xiàn)派的代表人物。他打破了傳統(tǒng)的戲劇審美，提出了一個(gè)前所未有的新觀點(diǎn)：不要讓觀眾相信舞臺(tái)上的戲劇是真實(shí)的。他認(rèn)為演員的心里要與規(guī)定情境中的覺得心理盡可能的分開來，絕對(duì)不能進(jìn)入角色，甚至帶有批判心理去演出，表演的目的只是讓觀眾根據(jù)演員的意圖得到一定評(píng)判。布萊希特認(rèn)為人生是真的，戲劇是假的。

阿爾托是反戲劇理論創(chuàng)始人，他并不相信斯坦尼的戲劇是真實(shí)的表達(dá)和反應(yīng)了現(xiàn)實(shí)生活。他認(rèn)為這個(gè)社會(huì)本身就是不真實(shí)的。他不相信現(xiàn)實(shí)生活中遍布的假象，他尋求的是人的自我的世界，包括心靈和肉體，還要將它們外化出來。所以，阿爾托認(rèn)為人生是假的，戲劇是真實(shí)的。

對(duì)于以上戲劇三大體系對(duì)現(xiàn)實(shí)生活和戲劇的聯(lián)系不同觀點(diǎn)的比較，無論戲劇距離現(xiàn)實(shí)生活有多遠(yuǎn)，理論上人們總是把真實(shí)當(dāng)做評(píng)判戲劇的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。所有探索戲劇假定性的學(xué)者都要強(qiáng)調(diào)追求真實(shí)，逐漸把“現(xiàn)實(shí)主義”這個(gè)概念拓寬到所有藝術(shù)都要反應(yīng)現(xiàn)實(shí)生活。這恰恰跟斯坦尼的觀點(diǎn)不謀而合，而國(guó)內(nèi)大學(xué)教育一般是以斯坦尼的體系為研究對(duì)象，所以，以下將研究現(xiàn)實(shí)生活對(duì)戲劇演出中角色塑造的重要性。

演員進(jìn)行角色塑造的第一要素就是不能脫離生活。演員的形象思維活動(dòng)包括三個(gè)方面，一是生活的回憶，也就是情緒的回憶；第二個(gè)是生活的聯(lián)想；第三就是想象。從以上演員的形象思維活動(dòng)的三個(gè)方面來看，演員進(jìn)行角色塑造是以現(xiàn)實(shí)生活為基礎(chǔ)的。也就是說，現(xiàn)實(shí)生活是演員進(jìn)行角色塑造的源泉。

要想成為一個(gè)優(yōu)秀的戲劇演員，就要學(xué)會(huì)在現(xiàn)實(shí)生活中去發(fā)現(xiàn)及感受。演員進(jìn)行角色創(chuàng)作時(shí)，最開始常會(huì)將一個(gè)角色的性格塑造的比較單一，其中重要的原因是演員在進(jìn)行角色塑造時(shí)所采取的手段太單一。這就需要演員必須深入到現(xiàn)實(shí)生活中，仔細(xì)觀察人物的差別，找出形成這些不同的根本原因，然后在有了深切感受之后再進(jìn)行角色創(chuàng)作。此時(shí)才能將角色體驗(yàn)的更到位，也能將角色展現(xiàn)的更飽滿。

想象無論怎么變化，總是離不開它的源泉，生活。演員的角色塑造任務(wù)，必須在現(xiàn)實(shí)生活中進(jìn)行提煉，分析并進(jìn)行創(chuàng)作?，F(xiàn)實(shí)生活是想象的基礎(chǔ)，沒有認(rèn)真體驗(yàn)生活就無法想象。而除了演員自身有限的直接生活經(jīng)驗(yàn)，間接的生活經(jīng)驗(yàn)也是相當(dāng)重要的，演員在平時(shí)要養(yǎng)成看小說、電影，戲劇時(shí)學(xué)會(huì)提取別人的經(jīng)驗(yàn)來豐富自己的想象。甚至是音樂、美術(shù)都能激發(fā)一個(gè)演員的想象力。

筆者認(rèn)為必須要將現(xiàn)實(shí)生活中不同的人和事，通過演員的感官體驗(yàn)，將這些記憶資料儲(chǔ)存到自己的腦海里，然后再進(jìn)行藝術(shù)加工將之呈現(xiàn)在舞臺(tái)上，這個(gè)過程就是觀察生活的意義。觀察生活的練習(xí)是演員的最基礎(chǔ)的訓(xùn)練，它可以提高演員的觀察能力和模仿能力。能夠訓(xùn)練演員快速的捕捉各類人物的特征、辨別各類生活環(huán)境。然后慢慢積累素材。

不僅現(xiàn)實(shí)生活多姿多彩，每個(gè)人也是不同的。身為演員，要學(xué)會(huì)通過自己的感官去感受現(xiàn)實(shí)生活，要對(duì)身邊的事物和人物進(jìn)行深入的觀察。最佳的塑造角色的狀態(tài)應(yīng)該是，演員在前期準(zhǔn)備工作中，必須始終清醒的把握自身角色的創(chuàng)造，但是另一方面，又要全身心的投入到角色當(dāng)中。也就是說要運(yùn)用自己在現(xiàn)實(shí)生活中的經(jīng)驗(yàn)積累和自己的心靈共同來幫助自己進(jìn)入角色，進(jìn)行角色塑造。

一個(gè)好的演員在進(jìn)行角色塑造時(shí)，不僅要通過自己的形體和語(yǔ)言去進(jìn)行表演，將他與其他人的不同之處提煉出來以展現(xiàn)角色的魅力。還要將自己的感情賦予在角色身上。一個(gè)冷淡的、不懂得體驗(yàn)生活的演員是無法把握好角色的精髓的。對(duì)于一個(gè)演員來講，最重要的就是生活的閱歷，每個(gè)演員在現(xiàn)實(shí)生活中的感受即使他表演的財(cái)富。

演員在觀察周邊的生活環(huán)境時(shí)會(huì)發(fā)掘很多很有意思的事件。在這些事件中肯定會(huì)出現(xiàn)各類人。這個(gè)時(shí)候，演員就應(yīng)該好好的觀察這個(gè)事件的發(fā)生、發(fā)展、高潮和結(jié)束。這些真實(shí)發(fā)生的素材比自己去苦苦思考要來的直接和生動(dòng)。僅僅只觀察人物是不夠的，這樣演員還是無法準(zhǔn)確的去表演。只有觀察了周圍的環(huán)境，了解了當(dāng)時(shí)是在什么時(shí)間什么地點(diǎn)發(fā)生的事件。在演出時(shí)就可以通過音響音效或者畫外音來說明發(fā)生事件的背景，將觀眾快速的帶入到規(guī)定情境中去。

演員進(jìn)行角色塑造的目的正是如此，不是可以的去演戲，去演一個(gè)假想中的人物。而是去生活中發(fā)現(xiàn)，去塑造一個(gè)現(xiàn)實(shí)生活中有的，能見著的活生生的角色。深入的體驗(yàn)生活、挖掘生活能夠幫助演員進(jìn)行角色塑造，演員是不能脫離現(xiàn)實(shí)生活而隨意塑造角色的?！霸谏钪写?，在角色中升華?！蔽蚁脒@是對(duì)本命題最好的詮釋。

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作者簡(jiǎn)介：趙穎（1992-），女，漢，山東人，碩士研究生在讀，云南藝術(shù)學(xué)院戲劇學(xué)院，導(dǎo)表演理論與實(shí)踐。