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淺談富寧“土戲”的現(xiàn)狀及保護(hù)措施

宋展菊（云南省文山州富寧縣文化館663400）

摘要：富寧“土戲”又稱壯劇，壯劇是云南省四大少數(shù)民族劇種之一，富寧是壯劇的主要發(fā)源地。大力宣揚(yáng)黨發(fā)展民族民間藝術(shù)的方針政策，鼓勵(lì)各土戲班重新恢復(fù)活動(dòng)，為富寧壯戲的保護(hù)提供堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。多年來，我縣排演的壯劇劇目受到廣大人民群眾的喜愛，多次參加國家、省、州內(nèi)各類比賽和演出，并榮獲多項(xiàng)大獎(jiǎng)。

關(guān)鍵詞：土戲；現(xiàn)狀；保護(hù)措施

一、富寧土戲（壯?。┖喗?/h2>

富寧縣位于云南省東南部，南與越南河江省接壤，東部和北部分別與廣西百色右江、西林、田林、那坡、靖西五縣（區(qū)）毗鄰，西與文山州的廣南、麻栗坡兩縣相連，地處兩國三省十縣結(jié)合部，國道323線、廣昆高速公路及在建的云桂鐵路貫穿縣境，是云南通往廣西、廣東等沿海地區(qū)的重要門戶。全縣國土總面積5352平方公里，轄13個(gè)鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）145個(gè)村（居）委會(huì)，居住著壯、漢、苗、瑤、彝、仡佬六種民族，總?cè)丝?3萬人，少數(shù)民族人口占總?cè)丝诘?5.8％。縣境處滇東南巖溶高原向廣西、越南傾斜地帶，六韶山脈控制全境，山地占96％。富寧縣曾是鄧小平、張?jiān)埔莸壤弦惠厽o產(chǎn)階級(jí)革命家創(chuàng)立的右江革命根據(jù)地的重要組成部分，1997年被中央確定為全國一類革命老區(qū)縣。這里物華天寶、人杰地靈、土地肥沃、山川秀美、氣候宜人，因盛產(chǎn)八角，被譽(yù)為“中國八角之鄉(xiāng)”。

壯劇昔名土戲，壯語稱“降朵”（譯音）。1960年富寧縣成立壯劇團(tuán)，開始將土戲易名為壯劇。壯劇分為〔哎咿呀〕、〔哎的呶〕、〔乖嗨咧〕、〔咿嗬嗨〕四種腔調(diào)（亦稱四大流派），四種腔調(diào)的流源和形成時(shí)間各不相同。

〔哎咿呀〕是富寧壯劇形成最早的一個(gè)腔調(diào)，也是云南壯劇最早的一個(gè)腔調(diào)。富寧壯劇〔哎咿呀〕形成于何時(shí)，今無確鑿史料可考。較多認(rèn)為是清雍正以前產(chǎn)生于剝隘鎮(zhèn)的者寧地區(qū)，起源于當(dāng)?shù)剌^流行的壯族民歌“分達(dá)勞”和“分果麻”，后發(fā)展到廣西百色地區(qū)、廣南八寶等地，富寧縣內(nèi)有60余個(gè)戲班。

〔哎的呶〕聲腔，是歸朝“歡樂班”第二代班主李禎柏在原《哎咿呀》聲腔的基礎(chǔ)上，保持原音樂的演唱特點(diǎn)，借鑒流行于歸朝地區(qū)的“刷來糯”和“補(bǔ)缸調(diào)”兩個(gè)小調(diào)的曲牌，又吸收當(dāng)?shù)氐膲炎迕窀琛胺诌腊ァ比呗?lián)合形成壯劇《哎的呶》聲腔。清末，歸朝地區(qū)演唱〔哎的呶〕聲腔的壯戲班有后州、龍頭井、那勞、大田壩、老街、里呼、架街、林汪、渭我、洞司、那曲等30多個(gè)戲班。

〔乖嗨咧〕腔調(diào)是民國初年由廣西田林那比傳入那良，爾后傳到阿用地區(qū)的平力、那來、者蘭、新街、那柳、平兌及花甲地區(qū)的龍三盤、索羅、那耶等地和廣南縣的沙斗、下阿用、板蚌、八寶等一些地方，共10多個(gè)戲班等。

〔咿嗬嗨〕腔調(diào)是由廣西的彩戲傳入，于1919年、1927年、1946年分三路傳入谷拉、新華和剝隘等地，后來富寧縣有40余個(gè)演唱〔咿嗬嗨〕的戲班。

二、富寧土戲（壯?。┑臍v史現(xiàn)狀

富寧壯劇自形成后，經(jīng)過幾起幾落的發(fā)展過程。清末民初是壯劇的興旺時(shí)期，農(nóng)村中的業(yè)余戲班發(fā)展到130多個(gè)。二十年代到解放前，由于軍閥混戰(zhàn)，民不聊生，壯戲一度衰落。新中國成立后，富寧壯劇得到了新生?？h委、縣政府作了大力的搶救過，召開文藝座談會(huì)，貫徹黨的文藝方針，整理和挖掘傳統(tǒng)劇目，使得壯劇得以復(fù)興。截至1959年全縣壯戲班共有150個(gè)，演員8000余人，成為歷史上的最高峰。1960年3月富寧縣成立壯劇團(tuán)，1961年11月，富寧壯劇團(tuán)升格為文山州壯劇團(tuán)，現(xiàn)今更名為文山州壯劇保護(hù)傳承展演中心。1962年1月，云南省民族戲劇觀摩大會(huì)在昆明開幕，文山壯劇團(tuán)帶著自編劇目《螺螄姑娘》和黎言改編的《換酒?！吩跁?huì)上演出，受到省各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的好評，各報(bào)刊紛紛宣告，文山州壯劇團(tuán)被譽(yù)為“一朵正在盛開的民族藝術(shù)之花”，《螺螄姑娘》被選入《中國少數(shù)民族戲劇選》。文化大革命開始后，壯劇被視為“四舊”而被禁固。一直到1970年才得到恢復(fù)。截至1990年調(diào)查，全縣恢復(fù)和新增的戲班共有80余個(gè)。

隨著改革大潮的推進(jìn)，富寧城鄉(xiāng)外出打工人員不斷增多，其中包括許多的戲班年青演員，從而影響城鄉(xiāng)戲班活動(dòng)的正常開展，現(xiàn)正常開展活動(dòng)的僅有文山州壯劇團(tuán)（文山州壯劇傳承展演中心）、剝隘、歸朝、阿用等鄉(xiāng)鎮(zhèn)的部分戲班，富寧壯戲發(fā)展仍處于低落階段。為使富寧壯戲走出低谷，1992年至2005年富寧縣委、縣政府及文化部門通過組織舉辦農(nóng)民文藝匯演，組織趕“瓏端街”演出等形式，農(nóng)村中的業(yè)余戲班重新活躍起來。截至2015年富寧民間戲班能正常開展活動(dòng)的有38家左右。

壯戲從產(chǎn)生、發(fā)展到今天，已有100多年的歷史，在長期的實(shí)踐過程中，它不斷吸取各類地方劇種，如邕劇、粵劇等的營養(yǎng)，使自身日臻完美，終于發(fā)展成為壯族人民喜聞樂見的獨(dú)立完整的民族藝術(shù)，而與其他民族的戲劇并蒂而長居中國的戲劇舞臺(tái)。民間壯劇是富寧民族文化的代表之一，富寧壯劇是云南壯劇的源頭，在云南壯劇中占據(jù)著不可估量的分量。

三、壯劇的瀕危狀況

富寧壯劇的興旺時(shí)期一直到了二十世紀(jì)初期，才日漸衰落。從150多家到低谷時(shí)的10多家，其原因有三點(diǎn)：其一，歷史原因。由于經(jīng)歷戰(zhàn)爭和文化大革命，許多戲班流離失所，道具、劇本毀于一旦，老藝人被迫放棄演藝事業(yè)；其二，無資金來源。戲班一般是群眾自發(fā)組成無固定資金來源，購置演戲的一切費(fèi)用都需資金；加之壯族年輕一代對民族傳統(tǒng)歷史文化缺乏深層次的認(rèn)知，于是趨于簡單化、省略化，導(dǎo)致習(xí)壯戲者銳減，其三，是演員青黃不接?，F(xiàn)在的青年群眾由于受到外來文化的沖擊，對自我民族民間文化保護(hù)意識(shí)不強(qiáng)，缺乏自信心，加之對壯劇了解甚少，不愿學(xué)習(xí)。并且為了生計(jì)村里的青年男女都紛紛外出打工，造成壯戲班演員青黃不接，導(dǎo)致民間戲班自生自滅?，F(xiàn)急需采取有力、可行的保護(hù)措施，使得壯劇能夠繼續(xù)傳承下去。

四、傳承壯劇的意義

民間傳統(tǒng)壯戲，古樸、生動(dòng)、形象、優(yōu)雅是它獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)特征。壯戲動(dòng)作大方，勞作韻味濃厚。主要都是表現(xiàn)時(shí)間季節(jié)的生產(chǎn)生活勞動(dòng)場面，間或穿插一些守獵的內(nèi)容，具有原始生活的痕跡。體現(xiàn)了壯族的能歌善武的本質(zhì)。歌是壯族傳遞戰(zhàn)斗信息的一種方式,尤其許多山歌音調(diào)高亢起伏明顯其穿透力能翻山越嶺;武更是體現(xiàn)壯族人勇猛剛強(qiáng),雖然說壯族在中國歷史上武斗的記錄不多,但每一記錄都是驚天動(dòng)地的；傳統(tǒng)壯戲就是團(tuán)結(jié)和凝聚的圓舞曲，能夠凝聚民心，加強(qiáng)團(tuán)結(jié)協(xié)作；壯族屬水邊民族，壯戲則多反映出稻耕文化的場景。挖掘和研究民間壯戲的豐富肢體語言特征，對中華民族舞蹈藝術(shù)的發(fā)展具有重要的意義；更促進(jìn)當(dāng)?shù)鼐裎拿鹘ㄔO(shè)，豐富人民群眾的文化生活，提高人民群眾的素質(zhì)，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，將產(chǎn)生積極的推進(jìn)作用。

五、壯劇的保護(hù)和措施

（一）做好地方劇種四大腔調(diào)的保護(hù)

地方劇種與地域文化密切相關(guān)，富寧壯劇（戲）出自不同源流、形態(tài)各異的稀有劇種，既是壯民族民間音樂、舞蹈的取之不盡的寶藏，還是一個(gè)融精神追求與物質(zhì)生活為一體的獨(dú)特?zé)o二的民俗文化寶藏，是無法替代的文化資源，用民間話語構(gòu)成了一部有別于官方敘事的厚重的歷史文本。隨著經(jīng)濟(jì)全球化趨勢和現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，很多地區(qū)都實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、社會(huì)發(fā)展、文化繁榮、教育科技進(jìn)步的目標(biāo)，走工業(yè)化、城鎮(zhèn)化、信息化的路子，同時(shí)由于廣播、電視、電影、網(wǎng)絡(luò)等眾多現(xiàn)代媒介的普及和深入，改變了農(nóng)村單調(diào)的娛樂方式。民間文化不再成為唯一的選擇，而這些文化也因?yàn)槿藗儗π迈r事物的好奇和熱烈追捧而受到冷落，民間文化往往就成為“土”的標(biāo)志，是一些上了年紀(jì)的人的專利。對富寧壯劇劇種的保護(hù)可以從幾方面入手：表演語言的保護(hù)、壯劇服飾的保護(hù)、傳統(tǒng)劇目的保護(hù)等。富寧壯劇是一個(gè)擁有無窮開發(fā)價(jià)值的文化寶藏，如果這個(gè)寶藏得不到認(rèn)真發(fā)掘和保護(hù)，就即將在我們面前消失、化為塵土。

（二）做好壯劇傳承人的保護(hù)

民間文化傳承人是我們民族民間文化的活寶庫，他們身上承載著祖先創(chuàng)造的文化精華，是民族民間文化代代相傳的關(guān)鍵。傳承人的保護(hù)已成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要內(nèi)容，自壯劇被列為國家非物質(zhì)保護(hù)名錄后，富寧縣加大對壯劇保護(hù)的力度，縣文化館深入到村寨調(diào)查各戲班的情況，妥善保存非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的實(shí)物和資料，鼓勵(lì)他們開展活動(dòng)，并逐級(jí)申報(bào)傳承人爭取更多的專項(xiàng)資金補(bǔ)助傳承人，每年定期召開傳承人座談會(huì)，發(fā)揮傳承人的積極帶頭作用。

（三）要保持非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的真實(shí)價(jià)值

政府的關(guān)注和引導(dǎo)是民族民間文化保護(hù)的關(guān)鍵，但是如果在保護(hù)過程中對這些民間文化進(jìn)行過多的包裝，將影響到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的原生態(tài)性、民間性、和真實(shí)性。

近年來，壯劇在黨和人民政府的關(guān)心和重視下，得到了進(jìn)一步的保護(hù)。然而，作為曾經(jīng)繁盛了幾百年的富寧壯劇，成為壯族人民文化生活主流的壯劇，僅靠挖掘和整理是不夠的。壯劇來源于鄉(xiāng)間，源于農(nóng)村。因此它的市場仍然是農(nóng)村中的廣大老百姓，投資農(nóng)村戲班的同時(shí)也激活當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)，成功的演出豐富的民俗活動(dòng)，才能吸引外來的游客，古老的傳統(tǒng)文化無形中帶動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)和旅游業(yè)的發(fā)展，并發(fā)揚(yáng)了民族文化。作為我們引以自豪的中華文化的重要組成部分，民間音樂，民間美術(shù)，民間信仰，民間禮儀，民間節(jié)日，民間戲劇，民間神話、史詩、故事等浩如煙海，博大燦爛。優(yōu)秀的民間文化是我們民族精神情感、道德傳統(tǒng)、個(gè)性特征以及凝聚力、親和力的載體，是普通百姓世代相傳的文化財(cái)富，也是我們發(fā)展先進(jìn)文化的精神資源與民族根基。

參考文獻(xiàn)：

[1]云南省富寧縣地方志編纂.富寧縣志，1997：778.

[2]楊莉菁.廣西田林縣北路壯劇的保護(hù)和傳承，2011：28.