滿族自治縣背景下薩滿音樂文化的保護(hù)與傳承

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滿族自治縣背景下薩滿音樂文化的保護(hù)與傳承

韓立民（河北民族師范學(xué)院音樂舞蹈學(xué)院067000）
杜鵑（河北名族師范學(xué)院067000）

摘要：我國源遠(yuǎn)流長的歷史長河就是由各民族的文化積聚而成的，而在我國五千年的發(fā)展變革中，卻又有許多文化隨著時(shí)代的進(jìn)步而逐漸消失。新中國的成立讓滿族自治縣建立起來，在這其中的以薩滿音樂為主的民族文化發(fā)展受到了不小的阻礙，為了薩滿音樂文化能夠繼續(xù)發(fā)揚(yáng)和傳承下去，國家必須立即開始相關(guān)的保護(hù)。因此，本文就滿族自治縣中薩滿音樂文化的傳承與保護(hù)進(jìn)行深入的研究和探討，希望能為我國民族文化的發(fā)展帶來一些有價(jià)值的建議。

關(guān)鍵詞：薩滿音樂文化；滿族自治縣；保護(hù)與傳承

項(xiàng)目名稱：城鎮(zhèn)化背景下承德滿族民間音樂的傳承與保護(hù)，項(xiàng)目編號(hào)：HBWY2015-Y-G009項(xiàng)目級(jí)別 ：河北省文化藝術(shù)科學(xué)科研項(xiàng)目

目前我國對(duì)于民族文化的傳承越發(fā)的重視了起來，在這其中滿族的薩滿音樂就是不可多得的文化瑰寶。由于新賓是當(dāng)時(shí)清王朝滿族的發(fā)祥地，所以目前我國有半數(shù)以上的滿族人都生活在遼寧省1。而現(xiàn)如今民族文化的發(fā)展略顯頹勢(shì)，雖然我國已經(jīng)開始采取各種方式來合理利用和開發(fā)民族文化，但也避免不了文化流失嚴(yán)重的事實(shí)。薩滿音樂文化如果不及時(shí)進(jìn)行挽救，那不久的將來一定會(huì)消失在我國歷史的長河中，所以對(duì)薩滿音樂進(jìn)行傳承與保護(hù)刻不容緩。

一、滿族薩滿音樂的由來

在我國信奉薩滿教的人們多數(shù)分布于東北的一些少數(shù)民族，這種教派開始于蒙昧?xí)r代，又在母系氏族社會(huì)中得到繁榮，經(jīng)歷了幾千年的發(fā)展，直到今天2。此種屬于原始宗教的薩滿教，影響之大已經(jīng)遍布全世界。這種教派的文化發(fā)展是由人類對(duì)圖騰以及自然的崇拜而來的，其蘊(yùn)含的底蘊(yùn)可謂是相當(dāng)?shù)呢S富。

有人說薩滿是幫助神和人相互交流的使者，那其中的薩滿音樂就是二者相互溝通的重要媒介。通過音樂，薩滿就可以接觸到無形的世界了。薩滿教徒將祈求、信念和希望都在音樂中進(jìn)行著表達(dá)，因?yàn)檫@個(gè)特殊的功能，讓薩滿音樂變得既神秘又神圣。而長久以來的發(fā)展，更讓其成為了我國重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

二、薩滿音樂文化在滿族自治縣背景下發(fā)展受到制約的原因

我國現(xiàn)在關(guān)于非物質(zhì)文化保護(hù)工作已經(jīng)出臺(tái)了相關(guān)的政策以及申報(bào)文化遺產(chǎn)的方法，但是還沒比較具體的法律法規(guī)出現(xiàn)。經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展勢(shì)必會(huì)造成現(xiàn)代化進(jìn)程的加快以及頻繁的對(duì)外往來，這些因素都是導(dǎo)致我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)展受阻的主要原因。我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在沒有法律法規(guī)的保護(hù)下，必然會(huì)造成大量的消亡和流失。所以，盡快的將相關(guān)法律加以完善和健全，才能阻止文化遺產(chǎn)的消亡。這種問題在滿族自治縣中也一樣存在，甚至更為嚴(yán)重，當(dāng)?shù)夭]有較為系統(tǒng)的薩滿文化相關(guān)法規(guī)，那對(duì)薩滿音樂文化的保護(hù)就可想而知了。

文從古至今文化的發(fā)展都是由主流文化壓制民間文化，形成的一種壓力又成為民族文化發(fā)展提供重要誘因的過程。在相關(guān)資料中記載，在我國十幾個(gè)滿族自治縣中，每個(gè)縣鎮(zhèn)可以經(jīng)過薩滿授業(yè)九道關(guān)的專業(yè)科班藝人還不到十個(gè)。不能否認(rèn)的是，有很多民族文化無法緊跟時(shí)代的發(fā)展而發(fā)展，這些藝術(shù)不僅沒有了接受文化的對(duì)象，更失去了市場空間。在滿族自治縣老一輩的薩滿已經(jīng)上了歲數(shù)，已經(jīng)到了腿腳不利索以及記憶力減退的程度，后人如果無法好好的繼承，再加上人

三、薩滿音樂文化的保護(hù)

薩滿音樂文化作為一種優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，無疑是我們必須要保護(hù)的對(duì)象，應(yīng)該讓此種音樂類型得到一定的保護(hù)并且能長久的發(fā)展下去。但是對(duì)于薩滿音樂文化的發(fā)展還存在很多的問題，而問題的源頭就是與音樂的融合上。

在保護(hù)薩滿音樂文化的路徑理論中，有差不多三種不同的觀點(diǎn)：首先，有的人認(rèn)為優(yōu)勝劣汰是社會(huì)發(fā)展的必然規(guī)律，在社會(huì)、文化、經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的今天，不滿足人們口味的薩滿音樂被淘汰也是人之常情；然后，就是希望薩滿音樂能夠進(jìn)行一定改造，融入到現(xiàn)代人們喜歡的流行音樂當(dāng)中來，這樣既能讓年輕人了解薩滿音樂，也豐富了我國流行音樂的空白；最后就是加大對(duì)民族音樂的宣傳。作為我國民族文化的一朵奇葩，滿族的薩滿音樂可以豐富人們的精神世界，這種精神的傳承不能被輕易的改變或者是拋棄。只要繼續(xù)加強(qiáng)我國的民族音樂理論研究，讓滿族薩滿音樂的文化特質(zhì)得到充分的保護(hù)，在此基礎(chǔ)上，深入發(fā)展民族音樂才是我們真正要做的。

四、薩滿音樂文化傳承的具體措施

我國中央財(cái)政部門對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的投入力度越來越大，其目的就是能夠讓我國的民族文化能夠得到一定的保護(hù)與傳承。在全國各地如火如荼的投入道文化保護(hù)工作的同時(shí)，滿族自治縣也不能落后。相關(guān)政府應(yīng)該盡快出臺(tái)一系列完整的保護(hù)措施，其中要包括養(yǎng)老、醫(yī)療、教育等多方面的政策，讓薩滿文化的繼承人能夠有足夠的精力來進(jìn)行傳承與發(fā)揚(yáng)薩滿文化。在此基礎(chǔ)上，政府的財(cái)政部門也要設(shè)立薩滿音樂文化的?？?，此經(jīng)費(fèi)只能用于薩滿音樂文化的研究、保護(hù)和開發(fā)，要將保護(hù)民族文化活動(dòng)貫徹落實(shí)3。

我國的薩滿文化是存在于北方的一種具有鮮明地域特點(diǎn)的民族文化，其也是中原文化的一種，內(nèi)涵豐富且多樣。如果人們可以對(duì)薩滿文化有一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)，必然會(huì)引起人們保護(hù)民族文化的熱忱。第一，政府應(yīng)該大力推動(dòng)景區(qū)或者民俗村附近建立相關(guān)的文化博物館以及音樂作品展覽，讓游客意識(shí)到此種文化正在漸漸瀕臨消失的狀態(tài)；第二，大力的進(jìn)行薩滿音樂文化的宣傳，利用報(bào)紙、雜志、媒體來進(jìn)行宣傳。很多滿族自治縣的政府對(duì)此并不重視，對(duì)于薩滿音樂文化的宣傳并沒有設(shè)計(jì)相關(guān)的網(wǎng)頁供人觀看。在全球經(jīng)濟(jì)一體化的今天，互聯(lián)網(wǎng)的重要性不言而喻，關(guān)起門來搞發(fā)展那一套在如今已經(jīng)不能成立了。新媒體的出現(xiàn)正是一個(gè)宣傳薩滿音樂文化的好機(jī)會(huì)。通過各種渠道來激發(fā)人們對(duì)薩滿音樂文化的認(rèn)同感和使命感，爭取能在社會(huì)上引起一定的社會(huì)效應(yīng)。

綜上所述，薩滿音樂文化是一種經(jīng)歷了歷史的沖刷卻還依舊存在的文化形態(tài)，這是我國民族文化的絢麗瑰寶，是我們民族不可丟棄的靈魂藝術(shù)。而現(xiàn)代文明的發(fā)展，讓這種極具特色魅力的藝術(shù)形式發(fā)展受到了阻礙，開始面臨他們的是迷茫的未來。保護(hù)和繼承薩滿音樂文化是我們義不容辭的職責(zé)，今后在我們的大力發(fā)展與保護(hù)下，薩滿音樂文化一定會(huì)重現(xiàn)它往日的風(fēng)采。

注釋：

1.黃斯.原始宗教觀念下滿族薩滿舞蹈的生成與功能［J］.北京舞蹈學(xué)院學(xué)報(bào)，2014（3）：101-103.

2.胡曉偉.薩滿音樂的社會(huì)人文價(jià)值研究［J］.吉林師范大學(xué)學(xué)報(bào)：人文社會(huì)科學(xué)版， 2014（1）：116-118.

3.劉桂騰.“人文關(guān)懷”與“救贖思維”——東方學(xué)思維中的薩滿文化及其儀式音樂研究［J］.音樂藝術(shù)：上海音樂學(xué)院學(xué)報(bào)，2014（3）：83-89.

作者簡介：

韓立民，河北民族師范學(xué)院，文學(xué)碩士，講師，從事音樂聲樂教學(xué)。

杜鵑，研究方向：圖書館信息。