摘 要 在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的背景下，我國建立了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的法制體系，并且在逐步的健全和完善，但是在法律的實(shí)踐運(yùn)行過程中仍然有很多的問題和缺陷，主要表現(xiàn)為人們對(duì)法律理念的丟棄，并且在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)交易的活動(dòng)中所出現(xiàn)的各種違法行為。本文主要論述了當(dāng)前市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)背景下如何幫助人們構(gòu)建法律的價(jià)值理念的主要措施。

關(guān)鍵詞 市場(chǎng)經(jīng)濟(jì) 法律 價(jià)值理念

作者簡(jiǎn)介： 李玉德，甘肅民族師范學(xué)院。

中圖分類號(hào)：D920.0 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009-0592（2016）02-009-02

一、我國市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)背景下法律的運(yùn)行現(xiàn)狀及其原因

（一）現(xiàn)狀

改革開放以來，我國社會(huì)主義法制在不斷的健全和完善，也始終圍繞經(jīng)濟(jì)建設(shè)在不斷加強(qiáng)法制建設(shè)，尤其是憲法的建立為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供了基礎(chǔ)和保障。20世紀(jì)初，國家對(duì)經(jīng)濟(jì)法律體系進(jìn)行了初步的制定，形成了以推動(dòng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的法律體系，從而促進(jìn)社會(huì)個(gè)體財(cái)富的增加。同時(shí)，經(jīng)過多年的努力和完善，以市場(chǎng)為主體的法律制度以及法律規(guī)范、社會(huì)保障制度等，都已經(jīng)形成了清晰的輪廓。發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的首要任務(wù)是確立市場(chǎng)主體人的資格，而我國市場(chǎng)主體以企業(yè)占大多數(shù)，因此，在規(guī)范市場(chǎng)主體行為方面制定了相關(guān)的法律法規(guī)。與此同時(shí)，為了體現(xiàn)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的公平，還對(duì)市場(chǎng)的運(yùn)行及其行為進(jìn)行了法律的規(guī)范，比如合同法與擔(dān)保法等。法律在制定以后必須要運(yùn)行才能發(fā)揮法律的效用，而法律運(yùn)行是在法律規(guī)范的過程中所體現(xiàn)的實(shí)際效用和效力，它是將人的法律意識(shí)通過法律的形式轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)所要求的法律規(guī)范，并且以此來保障執(zhí)法和守法的行為，從而達(dá)到法制的目的。

（二）原因

首先，觀念的原因。我國的法律自古以來都是反映統(tǒng)治階級(jí)的意志，也是統(tǒng)治階級(jí)進(jìn)行統(tǒng)治的主要手段，在人們的意識(shí)中法律是用來懲戒不遵守社會(huì)規(guī)范的工具，因此，人們形成了一種定勢(shì)的思維習(xí)慣，那就是遠(yuǎn)離犯罪就可以不用懂法律。我國歷史發(fā)展過程中人們對(duì)法律形成了一種莫名的緊張感，但是有法不依的現(xiàn)象卻非常常見，造成了社會(huì)秩序的混亂，也從背面反映了人們對(duì)法律的觀念態(tài)度。新時(shí)期我國重視立法，法律不僅具有限制權(quán)力的職能，還是社會(huì)主義改革的推進(jìn)器，通過立法可以讓官方的政策得到合法化與穩(wěn)定化。我國市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的道路需要法律的保障，與其相對(duì)應(yīng)的社會(huì)法律價(jià)值觀念應(yīng)該是民主的、開放的、多元的和寬容的，但是當(dāng)前雖然在大力提倡和推行法制，但是法制在人們的意識(shí)中仍然是國家強(qiáng)行推行的國家規(guī)則與意志，沒有形成全民的理念，更加不能代表現(xiàn)代化文明的法律價(jià)值理念。因此，法律未能夠深刻地發(fā)揮其應(yīng)有的作用。沒有法律和法治的社會(huì)是沒有的，也是不成熟的，我國市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)法律威信的建立需要人們產(chǎn)生正確的法律價(jià)值體驗(yàn)，包括人們對(duì)法律的需求感，對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)法律的道德感以及對(duì)經(jīng)濟(jì)法律的美感。

其次，歷史的原因。我國長(zhǎng)期的歷史發(fā)展都是以小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的，與西方國家相比一直處于落后的狀態(tài)，自給自足是我國小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的主要特點(diǎn)，這一特點(diǎn)也讓我國社會(huì)長(zhǎng)期處于封閉的社區(qū)環(huán)境之中，比如，人們由于親緣關(guān)系的限制而產(chǎn)生了道德的制約，同時(shí)自給自足的人很少與他人有交往的機(jī)會(huì)，使得人們長(zhǎng)期在封閉的環(huán)境中保持著一定的滿足感。但是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)法制體系給傳統(tǒng)的封閉鄉(xiāng)土社會(huì)造成了強(qiáng)烈的沖擊，雖然自改革開放以來推行了家庭承包責(zé)任制等經(jīng)濟(jì)政策，使得鄉(xiāng)村的商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展發(fā)生了重要的變化，同時(shí)也喚醒了人們的法律意識(shí)，但并未形成內(nèi)心的理念。但是在鄉(xiāng)村民間卻存在各種不成文的法律，得到了當(dāng)?shù)厝藗兤毡榈恼J(rèn)可，它們已經(jīng)內(nèi)化為人們內(nèi)心的法律理念，尤其是在一些偏遠(yuǎn)貧困的農(nóng)村，往往社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的法律處于次要和補(bǔ)充的地位。我國城鄉(xiāng)發(fā)展差距大，現(xiàn)代化與工業(yè)化的生產(chǎn)方式還未能夠深入地影響到農(nóng)村，法律的價(jià)值理念更加沒有深入人們的腦海，因此，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的背景下國家推行的法制和法治在農(nóng)村推行是有一定的困難的。

最后，社會(huì)體制的原因。新中國成立以來社會(huì)經(jīng)濟(jì)漸漸地從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)向了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期雖然國家制定了很多的政策和法律，法律法規(guī)和政策一直是我國治理國家的主要手段，政策對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響也是巨大的，但是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期的法律如同虛設(shè)，整個(gè)社會(huì)法律的管理松弛。我國的政策具有極高的權(quán)威性和效用，而黨制定的政策更是法律的靈魂，它對(duì)法律的內(nèi)容指明了方向，也對(duì)法律具有較大的指導(dǎo)作用。法制社會(huì)的法律是政策的保障，也是實(shí)現(xiàn)黨和國家管理的有效手段，可以說，在一定程度上黨的政策是我國市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)一切活動(dòng)的依據(jù)，這同時(shí)也給很多管理者形成一種政策才是法律的錯(cuò)誤意識(shí)。

重視政策而輕視法律是當(dāng)前市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)背景下缺乏法律權(quán)威的主要表現(xiàn)，也是法律的威嚴(yán)難以體現(xiàn)的主要障礙。政策代替不了法律，目前很多人藐視法律，有法不依的態(tài)度給社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行帶來了嚴(yán)重的影響。由于對(duì)政策極端重視和推崇，使得法律的制定和實(shí)施沒有收到人們的關(guān)注，法律常常被扭曲變形或者無法體現(xiàn)它公平和正義的價(jià)值理念，對(duì)很多執(zhí)政者來說眼里只有政策，法律僅僅是保障政策實(shí)行的強(qiáng)制手段而已。再加上我國對(duì)立法的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，認(rèn)為只要有完美的法律就可以有穩(wěn)定和有秩序的社會(huì)，就會(huì)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，但是這種意識(shí)其實(shí)是游離于實(shí)際經(jīng)濟(jì)生活之外的，影響了人們對(duì)法律價(jià)值理念的理解與內(nèi)化。

二、我國法律價(jià)值理念的意義解讀

建立正確的法律價(jià)值理念可以促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)法律的正常運(yùn)行，并且保障人們的法律意識(shí)和守法用法，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)背景下的法律是公平和正義的法律，執(zhí)法者可以讓紙上的法律變成活的法律，保持市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)法律的良好運(yùn)行，因此，樹立和提高人們的法律價(jià)值理念可以喚起人們對(duì)法律公平正義的追求，也可以加深人們對(duì)社會(huì)秩序的理解和遵守。法律價(jià)值取向代表了法律制度的一種基本因素，也是區(qū)別不同法律制度的基本依據(jù)，法律的價(jià)值取向可以是多向的，各種不同的價(jià)值具有不同的地位。比如，以反映社會(huì)主義時(shí)代特點(diǎn)與社會(huì)需要的法律價(jià)值取向居于法律體系的核心與主導(dǎo)地位，這也是法律體系的精神起點(diǎn)，它影響著法律制度的發(fā)展中心極其所要達(dá)到的目標(biāo)。法律的價(jià)值體現(xiàn)在它對(duì)人們社會(huì)需要和利益的滿足上，從另一個(gè)方面說，法律制度對(duì)人們的生存和發(fā)展具有重要的作用和意義。

法律的價(jià)值理念是人們對(duì)法律的基本的看法和理解，是法律在人心中的反映，一方面是人們對(duì)法律的價(jià)值追求，另一方面是人們內(nèi)心確立的法律標(biāo)準(zhǔn)。人們對(duì)法律的價(jià)值追求是法律價(jià)值理念的主要內(nèi)容，主要的目的是實(shí)現(xiàn)法律的價(jià)值目標(biāo)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)背景下的法律所要達(dá)到的目標(biāo)就是要保障社會(huì)的公平和正義、穩(wěn)定和有秩序的發(fā)展。人們內(nèi)心對(duì)法律價(jià)值的信念和標(biāo)準(zhǔn)也是法律價(jià)值理念中不可缺少的主要內(nèi)容，它是人們對(duì)以往的法律與人類價(jià)值關(guān)系的反映，這是法律價(jià)值追求的根本，在一定程度上決定了法律的價(jià)值尺度和法律價(jià)值所產(chǎn)生的影響。

法律價(jià)值理念具有極其鮮明的時(shí)代特點(diǎn)，不同時(shí)期的法律價(jià)值理念具有不同的特點(diǎn)，而法律的價(jià)值理念也隨著社會(huì)和時(shí)代的變遷在不斷地更新和發(fā)展，而任何與時(shí)代發(fā)展相悖的法律價(jià)值理念也將被淘汰。人們的法律價(jià)值理念是由很多因素構(gòu)成的，并且構(gòu)成了多元化的體系。

與西方國家的法律價(jià)值理念相比，我國的法律重視經(jīng)驗(yàn)和融通，而西方的法律重視規(guī)范，無論哪一個(gè)國家，法律都體現(xiàn)了一種歷史與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，而歷史中所形成的法律傳統(tǒng)肯定會(huì)對(duì)現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生影響。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)背景下建設(shè)法制，應(yīng)該注意吸收傳統(tǒng)文化中積極的作用和合理的文化因素，同時(shí)應(yīng)該重視借鑒西方的經(jīng)驗(yàn)，用發(fā)展的眼光來看待不同文化的差異，取長(zhǎng)補(bǔ)短。在法律的價(jià)值理念方面我國自古就以儒家思想為主，追求平之如水的社會(huì)效果，而西方則強(qiáng)調(diào)公正和善良，這些古代的法律價(jià)值理念放在當(dāng)前的中國社會(huì)是值得借鑒和學(xué)習(xí)的，選擇公平、正義和有序的法律價(jià)值理念是中國社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)背景下的責(zé)任與義務(wù)。

三、當(dāng)前我國法律價(jià)值理念的塑造

首先，法律價(jià)值理念是現(xiàn)代人所應(yīng)給具備的素質(zhì)。一個(gè)有序的社會(huì)必須要制定法律作為保障，而作為社會(huì)人，每個(gè)人的道德水平和守法行為對(duì)社會(huì)的穩(wěn)定發(fā)展具有重要的作用和意義。一是社會(huì)法律價(jià)值體系包括了正義的法律價(jià)值理念，這在我國社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)背景下也不例外，追求正義始終是法律的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，長(zhǎng)期以來人們將正義作為評(píng)價(jià)法律合理性的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。正義體現(xiàn)了對(duì)社會(huì)關(guān)系的調(diào)整，是為了人們更好地生活，正義包含了安全、自由和平等幾個(gè)要素。當(dāng)人們參與到社會(huì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中時(shí)，應(yīng)該明確自己的職責(zé)和義務(wù)，比如，角色、能力以及因果等，總之，要在履行義務(wù)的時(shí)候?qū)崿F(xiàn)角色的責(zé)任，讓執(zhí)法者在執(zhí)法的過程中可以根據(jù)情況適度裁量和調(diào)整，體現(xiàn)法律的彈性。二是法律價(jià)值理念中公平誠信的理念是現(xiàn)代人所應(yīng)該具備的素質(zhì)。公平和誠信一直以來是人們所追求的美德，它的精神也體現(xiàn)在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行中，公平體現(xiàn)了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)各種利益之間的均衡與互惠互利，誠實(shí)守信反映了在人們?cè)谶M(jìn)行經(jīng)濟(jì)活動(dòng)過程中講信用、守承諾的行為。公平則包含的含義較多，比如，法律面前人人平等，機(jī)會(huì)均等或者分配均等以及結(jié)果均等。這些公平的價(jià)值理念是法制社會(huì)的保障，也只有在每個(gè)社會(huì)人遵守法律的情況下，才能真正讓公平誠信的法律價(jià)值理念內(nèi)化為人們的法律價(jià)值理念。三是法律價(jià)值理念中有序的價(jià)值理念也是現(xiàn)代人所需的素質(zhì)。一方面是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的法律可以規(guī)范市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的有序競(jìng)爭(zhēng)和有序運(yùn)行，可以保障參與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的人的合法權(quán)益，另一方面是法律體現(xiàn)了國家運(yùn)用權(quán)力對(duì)社會(huì)資料進(jìn)行分配的過程，以使社會(huì)更加有秩序。

其次，當(dāng)前我國法律價(jià)值理念的塑造。當(dāng)前我國法律價(jià)值理念的塑造，必須是要以我國傳統(tǒng)文化發(fā)展為基點(diǎn)，將西方先進(jìn)的法律經(jīng)驗(yàn)活為己用，以追求我國法律的國際化為方向，通過改革創(chuàng)新，樹立科學(xué)正確的法律和道德觀念，構(gòu)建適應(yīng)現(xiàn)代文明的法律價(jià)值理念。

我國傳統(tǒng)的法律文化是由我國特定的法律制度和法律觀念構(gòu)成的，其中法家就主張用法治的方式代替德治的方式，不斷強(qiáng)化人們的法制意識(shí)。因此，我們必須在繼承傳統(tǒng)法治觀念和思想的前提下，更加注重對(duì)社會(huì)人的主動(dòng)性的發(fā)揮。在我國不斷融入國際化以及市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展的背景下，還要加強(qiáng)對(duì)西方法律價(jià)值中相關(guān)內(nèi)涵的領(lǐng)悟和利用，一方面要加強(qiáng)樹立法律至上的理念，保證法律權(quán)威性的發(fā)揮，樹立依法治國的理念，加強(qiáng)政府依法辦事的落實(shí)和宣傳，增強(qiáng)對(duì)人們的法律文化素質(zhì)的教育。另一方面要加強(qiáng)樹立責(zé)任義務(wù)理念，責(zé)任義務(wù)是實(shí)現(xiàn)自身權(quán)利的前提和先導(dǎo)，也是法律的強(qiáng)制性和必行性的良好體現(xiàn)，只有人人都盡到了責(zé)任義務(wù)，才會(huì)使得法律的效力真正地發(fā)揮出來，才能使整個(gè)社會(huì)的良性秩序得以維持。

同時(shí)，在法律的實(shí)踐方面，必須做到對(duì)相關(guān)違法事實(shí)的依法懲戒，讓遵紀(jì)守法的社會(huì)人能夠感受到法律的公正性和神圣性，讓那些將要違法的社會(huì)人能夠產(chǎn)生對(duì)法律的敬畏，從而真正地發(fā)揮出法律的價(jià)值。此外，還要不斷加大執(zhí)法力度，保證執(zhí)法過程的公平正義，讓執(zhí)法服務(wù)于法律實(shí)踐，建立良好的法律保障體系，讓法律的效力真正地發(fā)揮出來，讓法律更加地貼近于人們的生產(chǎn)生活實(shí)際，讓每一位社會(huì)人從內(nèi)心深處生成正確的法律價(jià)值理念。

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