崔麗麗?。ㄉ綎|工藝美術(shù)學(xué)院　250014）

如何發(fā)揮學(xué)者在非遺傳承人培訓(xùn)中的作用

崔麗麗（山東工藝美術(shù)學(xué)院250014）

面對(duì)近年來(lái)非物質(zhì)之文化遺產(chǎn)項(xiàng)目傳承與保護(hù)中存在的一些突出問(wèn)題：與現(xiàn)代生活越來(lái)越遠(yuǎn)，非遺項(xiàng)目異化，非遺傳承人老化等等，文化部開(kāi)始啟動(dòng)對(duì)傳承人群的普及培訓(xùn)。而在非遺培訓(xùn)過(guò)程中，需要學(xué)者的引導(dǎo)及對(duì)培訓(xùn)方向的把握，否則培訓(xùn)就無(wú)法達(dá)到預(yù)期效果，甚至南轅北轍。本文通過(guò)分析學(xué)者在非遺傳承人培訓(xùn)過(guò)程中所能發(fā)揮的作用，以期對(duì)目前全國(guó)正在開(kāi)展的非遺傳承人培訓(xùn)起到一定作用。

非遺學(xué)者；傳承人；保護(hù)；傳承；非遺培訓(xùn)

近年來(lái)，相當(dāng)一部分非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承項(xiàng)目面臨著一些明顯問(wèn)題：與現(xiàn)代生活越來(lái)越遠(yuǎn)，社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益持續(xù)下降，非遺傳承人老齡化等。面對(duì)這種狀況，在2014年試點(diǎn)成功的基礎(chǔ)上，2015年 11 月，文化部又聯(lián)合教育部印發(fā)了《關(guān)于實(shí)施中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人群研修研習(xí)培訓(xùn)計(jì)劃的通知》，正式在全國(guó)范圍實(shí)施傳承人研培計(jì)劃。目前，該計(jì)劃正在全國(guó)各試點(diǎn)高校、機(jī)構(gòu)等穩(wěn)步實(shí)施，在培養(yǎng)模式、培訓(xùn)體系、培訓(xùn)基地建設(shè)等方面進(jìn)行了有益的探索，同時(shí)，也為傳承人之間的交流提供了一個(gè)平臺(tái)，增強(qiáng)了堅(jiān)定傳承下去的信心和決心。

順應(yīng)這一形勢(shì)，在以全國(guó)著名非遺專(zhuān)家苑利教授為首的授課老師和承辦單位的共同努力下，第二屆高校教師非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學(xué)及文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)學(xué)課程高級(jí)教師培訓(xùn)班于7月底在貴州黔東南美麗的凱里市成功舉辦，為期11天，包括8天的全國(guó)各地非遺專(zhuān)家授課時(shí)間和3天的實(shí)踐教學(xué)。理論教學(xué)及時(shí)把握了當(dāng)前非遺傳承人培訓(xùn)的方向。在實(shí)踐教學(xué)過(guò)程中，老師們精選最典型與原生態(tài)的幾個(gè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，包括凱里民俗博物館，丹寨縣的蠟染項(xiàng)目、古法造紙項(xiàng)目，榕江的侗布制作、鼓樓建造技藝，從江縣的侗族大歌等，讓學(xué)員們切身體驗(yàn)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的巨大魅力與傳承人精湛的技藝。這是一次全國(guó)非遺教育的重要行動(dòng)，參與培訓(xùn)的教師和非遺工作人員收獲了豐富的非遺理論和思想，深化了正確的非遺保護(hù)觀念，積累了非遺教學(xué)和工作的第一手資料，明確了非遺保護(hù)的方向，為以后非遺保護(hù)和傳承工作的開(kāi)展奠定了良好的基礎(chǔ)。

在試點(diǎn)機(jī)構(gòu)培訓(xùn)過(guò)程中，也存在一些問(wèn)題。非遺培訓(xùn)本身沒(méi)有錯(cuò)，關(guān)鍵是培訓(xùn)什么？把握好培訓(xùn)的方向才是最重要的。毋容置疑，在傳承人培訓(xùn)過(guò)程中，非遺學(xué)者是一支不可忽視的重要力量，他們是非遺保護(hù)和傳承的掌舵人，為其提供必需的理論支持，避免其脫離正確方向。而第二屆非遺高校教師培訓(xùn)的開(kāi)展，正是適應(yīng)了這一要求，明確和深化了非遺保護(hù)的正確觀念。在非遺的保護(hù)和傳承中，學(xué)者將在以下幾方面發(fā)揮重要作用。

1.發(fā)揮其理論研究?jī)?yōu)勢(shì)和學(xué)術(shù)力量，成立非遺專(zhuān)家團(tuán)隊(duì)，為非遺保護(hù)與傳承提供意識(shí)形態(tài)方面的支撐，指導(dǎo)研培計(jì)劃順利實(shí)施。

文化部和教育部制定的研培計(jì)劃的總體要求是“強(qiáng)基礎(chǔ)、增學(xué)養(yǎng)、拓眼界”，培訓(xùn)內(nèi)容分為五個(gè)模塊：課堂教學(xué)、考察觀摩、交流研討、實(shí)踐訓(xùn)練、作品展示。

課堂教學(xué)主要教授基礎(chǔ)理論和專(zhuān)業(yè)知識(shí)，包括非遺保護(hù)理論、中國(guó)傳統(tǒng)文化、美學(xué)原理及美術(shù)基礎(chǔ)、原材料知識(shí)、相關(guān)非遺項(xiàng)目的案例分析和專(zhuān)題鑒賞等。教授的主要目的是完善學(xué)員的知識(shí)結(jié)構(gòu)，樹(shù)立正確的非遺保護(hù)理念，明確在非遺傳承過(guò)程中，應(yīng)該做什么和不能做什么。而非遺技藝的教授和傳承，則應(yīng)發(fā)揮傳承人的主導(dǎo)作用，由傳承人自己去完成，比如，在考察觀摩和交流研討環(huán)節(jié)，邀請(qǐng)國(guó)家級(jí)或省級(jí)代表性傳承人講述學(xué)習(xí)經(jīng)歷、創(chuàng)作歷程和心得體會(huì)，并與高校師生互動(dòng)交流，互相學(xué)習(xí)。

研培計(jì)劃的指導(dǎo)方向是正確的，但是在具體的培訓(xùn)實(shí)踐中，仍存在培訓(xùn)宗旨偏離正確軌道的現(xiàn)象，違背了正確的非遺理念。高校培訓(xùn)應(yīng)讓傳承人走上講臺(tái)，把技藝傳承下去，并且傳承人的講授應(yīng)該占主體。而不僅僅是由高校老師來(lái)培訓(xùn)他們，甚至改造非遺項(xiàng)目。比如，在培訓(xùn)唐卡非遺傳承人時(shí)，要求傳承人學(xué)習(xí)素描、色彩、透視等西方美術(shù)理論；在培訓(xùn)紡織類(lèi)非遺傳承人時(shí)，要求傳承人銳意創(chuàng)新，將最時(shí)髦的日本卡通形象編織到自己的土布上；在培訓(xùn)音樂(lè)類(lèi)遺產(chǎn)傳承人時(shí)，公開(kāi)反對(duì)傳承人使用工尺譜，世界聞名的侗族大歌，要求加入美聲唱法。這些對(duì)非遺項(xiàng)目大規(guī)模改造的做法，違背了非遺本身的傳承規(guī)律，最終只會(huì)把非遺改的面目全非，讓傳承人迷失了方向，加快非遺項(xiàng)目的消亡速度。

2.除了文化部和教育部開(kāi)展的傳承人研培計(jì)劃之外，培訓(xùn)隊(duì)伍，擴(kuò)大宣傳，竭力加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識(shí)的教育、宣傳，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在社會(huì)中得到確認(rèn)、尊重和弘揚(yáng)?？梢酝ㄟ^(guò)以下幾種途徑展開(kāi)。

2.1向公眾，尤其是向青年、學(xué)生進(jìn)行宣傳和傳播信息的教育計(jì)劃，促進(jìn)保護(hù)表現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所需的自然場(chǎng)所和紀(jì)念地點(diǎn)的教育。

2.2有計(jì)劃開(kāi)展有關(guān)群體和團(tuán)體的具體的教育和培訓(xùn)計(jì)劃。包括對(duì)傳承人和基層非遺工作者的培訓(xùn)，也包括對(duì)高校教師的定期培訓(xùn)，不斷提高與充實(shí)非遺理論素養(yǎng)，尤其是管理和科研方面的能力培養(yǎng)活動(dòng)。

2.3非正規(guī)的、不定時(shí)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識(shí)傳播手段。

3.開(kāi)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)田野調(diào)查。

實(shí)地調(diào)查是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的一項(xiàng)基本功。并在調(diào)查基礎(chǔ)上寫(xiě)好調(diào)查報(bào)告，是非遺保護(hù)工作的起點(diǎn)，是非遺研究的起步，也是非遺保護(hù)與研究學(xué)者成長(zhǎng)的搖籃。我國(guó)的官方文件亦多次強(qiáng)調(diào)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)田野調(diào)查的重要性，比如《中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查手冊(cè)》指出，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的普查，是 21世紀(jì)之初進(jìn)行的一次大規(guī)模的文化普查，是掌握全國(guó)及各地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)蘊(yùn)藏狀況和了解民情民心的重要手段。普查所得的資料和數(shù)據(jù)，作為全面分析國(guó)情的重要資料之一，是國(guó)家或地區(qū)主管機(jī)構(gòu)制定文化政策乃至制定國(guó)策的重要依據(jù)。

總之，要想成為一名好的非遺學(xué)者，首先要有對(duì)傳統(tǒng)文化、對(duì)非遺的由衷熱愛(ài)。在教學(xué)中，熱愛(ài)學(xué)生，在培訓(xùn)中，熱愛(ài)與尊重非遺傳承人，把正確的理念傳給學(xué)生和傳承人，使其向良性方向發(fā)展，這是發(fā)展非遺這門(mén)學(xué)科的使命。而非遺教師，作為學(xué)者，所能做的，是作為一個(gè)旁觀者，去欣賞和學(xué)習(xí)傳承人的創(chuàng)作成果。守住傳統(tǒng)，守住原生態(tài)是傳承人的本職，也是作為一名學(xué)者的責(zé)任和良知，學(xué)者需要在培訓(xùn)過(guò)程中把握好這個(gè)原則和方向，在必要的時(shí)候給予有效的理論指導(dǎo)，而不是參與和干涉。

[1]中國(guó)藝術(shù)研究院·中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心.中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查手冊(cè)[M].文化藝術(shù)出版社，2007（1）.

[2]苑利.救命的“臍帶血”千萬(wàn)要保住—從非遺傳承人培訓(xùn)說(shuō)開(kāi)去[N].光明日?qǐng)?bào)，2016（1）.

[3]張昕,黃悅.從理念到方法，從理論到實(shí)踐——關(guān)于“非遺”傳承人群培訓(xùn)的思考[J].湖北美術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2016（1）.

[4]周景義.讓公共圖書(shū)館積極參與非遺傳承基地的建設(shè)[J].大眾文藝，2009（20）.

[5]苑利.保護(hù)與傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是否可以創(chuàng)新（三人談）[J].中原文化研究，2015（4）.

崔麗麗，2007年畢業(yè)于河北大學(xué)，碩士，現(xiàn)工作于山東工藝美院。已發(fā)表論文多篇。