劉瑋河北省承德市避暑山莊博物館

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淺談清代帝后服飾特點(diǎn)

劉瑋
河北省承德市避暑山莊博物館

摘要：清代作為滿族入關(guān)后建立的第一個(gè)統(tǒng)一的王朝，其服飾的服裝樣式的變遷和發(fā)展融合的過(guò)程就會(huì)帶有強(qiáng)烈的政治和民族色彩。因此本文通過(guò)闡述當(dāng)前清代帝后服飾的主要分類及特點(diǎn)，再一次領(lǐng)略我國(guó)清朝具有鮮明特色的華麗而精美的帝后服飾。

關(guān)鍵詞：清代帝后服飾；分類；特點(diǎn)

服飾，在賦予其更多的功用之前，對(duì)于人們的意義就是蔽體御寒，而后才發(fā)展成為一個(gè)民族最外在的文化表征，成為多元文化內(nèi)涵的載體。而中國(guó)作為上下五千年的文明古國(guó)，其封建王朝的的階級(jí)統(tǒng)治觀念，有賦予服飾禮教和身份的象征，同時(shí)帝后服飾的變遷也預(yù)示著王朝的更迭，成為其重要的外在標(biāo)志。

而滿族統(tǒng)一天下建立清王朝之后，更是在服飾方面做了很大的改善，在借鑒傳統(tǒng)服飾文化中色彩、紋飾等服飾的精髓的同時(shí)，又融入了本民族的善于騎射的文化元素，與之前的朝代更替不同的是，兩個(gè)民族相互融合的軌跡體現(xiàn)在了清代特點(diǎn)鮮明的服飾上。帝后以及后妃等為主的清代皇家服飾，包括禮服、吉服、常服、行服、便服等不同場(chǎng)合穿著的各種服飾的分類，如禮服的肅穆莊嚴(yán)，吉服的喜慶熱烈，行服的方便實(shí)用，便服的繽紛競(jìng)研等后妃服飾的華美，并且由此而演變的旗袍則成為中國(guó)服飾文化在世界民族服飾之林當(dāng)中永不落幕的代表。

一、清代帝后服飾的分類

清代帝后服飾是傳統(tǒng)禮制趨于高度成熟的產(chǎn)物。其主要有禮服、吉服、行服、便服等幾種重要的服飾。下面就逐一介紹。

清代帝后禮服主要是清代帝后在參加重大典禮時(shí)所要穿戴的服飾。比如帝后登極，祭拜天地，皇后親蠶，以及在元旦、萬(wàn)壽、冬至三大節(jié)日時(shí)接受朝賀須穿用的配套的服裝。清代帝后的禮服包括端罩、袞服和朝袍，皇后禮服包括朝褂、朝袍和朝裙。清代帝后繁復(fù)的禮服，是有著深刻的寓意和內(nèi)涵的。尤其是其中十二章紋飾、龍鳳的形象等，將中國(guó)古代冠服制度與滿族特色巧妙地融為一體，至高無(wú)上的帝后之尊，通過(guò)冠服的形制和色彩等，得到極致的張揚(yáng)。

清代帝后吉服又稱“花衣”、“彩服”，主要用于重大吉慶節(jié)日、筵宴，以及祭祀主體活動(dòng)前后的“序幕”與“尾聲”階段。所謂花衣和彩服，是指這些服裝會(huì)根據(jù)不同時(shí)令節(jié)日里（花衣期）的不同需要，隨時(shí)變換衣服的紋樣或色彩。有時(shí)，帝后也會(huì)按照自己的興趣和愛(ài)好，定制其喜歡的顏色龍袍來(lái)享用。清代帝、后吉服，莊重又不失活潑，規(guī)矩中有追求精美，可謂異彩紛呈，獨(dú)具特色。

清代帝后的行服方便、實(shí)用、自成一款，這是由于清代作為滿族人的天下，狩獵曾是滿族先民賴以生存的基本生活方式，為適應(yīng)騎射的需要，并且結(jié)合漢族服飾的特點(diǎn)，在相互融合的過(guò)程中不斷改變。隨著滿族生產(chǎn)生活方式的逐步改變，對(duì)于漢族新環(huán)境的不斷適應(yīng)，行服的使用就有所限制，主要為圍獵、馬上馳騁征戰(zhàn)以及外出巡幸所用。因?yàn)樾蟹卦趯?shí)用，因此在紋飾、顏色、款式等各方面具有樸素簡(jiǎn)約的特點(diǎn)，以便跨腿騎馬及開步射獵。

便服作為清代帝后燕居時(shí)穿用的服裝，在形式上繁復(fù)多樣，顏色也極為絢麗多彩。在便服不斷發(fā)展的過(guò)程中，主要由簡(jiǎn)約質(zhì)樸到奢華考究，最后發(fā)展為舒適合體，無(wú)不體現(xiàn)了清代宮廷服飾精美絕倫的工藝、個(gè)性鮮明的款式和高雅超凡的情趣，突出啊表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)張揚(yáng)個(gè)性的時(shí)代特征。

二、清代帝后服飾的主要特點(diǎn)

清代的帝后服飾在沿襲了漢族服飾的基礎(chǔ)上，加入了自身的民族特色。這是在清代滿族貴族在堅(jiān)持滿族服飾舊制的前提下，然后參照漢族服飾制度的特點(diǎn)之后發(fā)展而成的。清代帝后的服飾在做工和制定時(shí)，一方面既保留了漢族冕服當(dāng)中的某些特點(diǎn)，又不失其民族的習(xí)俗禮儀，并且了漢族朝服的寬衣袍袖，又不失漢族帝后朝服的文化內(nèi)涵，最終形成了清代獨(dú)具特色的具有濃郁民族特色的帝后服飾。而其特點(diǎn)主要有以下幾個(gè)方面：

（一）繼承滿族傳統(tǒng)服飾

清代帝后冠服有主要有禮服、吉服、常服、行服和雨服等。作為少數(shù)民族統(tǒng)治的清代王朝，十分重視其統(tǒng)治之下的服飾特點(diǎn)。他們把服制視為民族統(tǒng)治的標(biāo)志，勿忘祖制，在帝后服飾當(dāng)中保留了很多具有滿族特色的元素。符合當(dāng)時(shí)滿族作為游牧民族的生活習(xí)慣和禮儀習(xí)俗，與漢代服飾的特色形成了鮮明的對(duì)比。

（二）借鑒漢族冕服元素

中國(guó)古代的服飾體制中，帝后的朝服跟冕服在形制上有很大的區(qū)別，冕服的功能是祭祀所用，是帝后與神靈交流的載體，因此，在周代，按照祭祀內(nèi)容的不同，就會(huì)有相應(yīng)的冕服，來(lái)對(duì)應(yīng)不同祭祀場(chǎng)合所用。清代帝后朝服在堅(jiān)持滿族服飾的基礎(chǔ)上，在服裝上還繡有十二章紋樣和龍鳳紋圖案，跟以前帝后朝服有很大區(qū)別。而十二章紋樣是中國(guó)漢族冕服的一大特色，上乾下坤，有嚴(yán)格的區(qū)分，而清代帝后服飾上借鑒冕服中的紋樣要素，可以看出清朝對(duì)漢族服制中認(rèn)為可以表”大統(tǒng)”的部分繼承下來(lái)，以表示統(tǒng)治者的正統(tǒng)地位。從另一方面說(shuō)明，清代帝后朝服借用冕服元素，說(shuō)明中國(guó)漢族服制文化的成熟、穩(wěn)定和權(quán)威性，也表明，延續(xù)幾千年的帝后朝服在清代并沒(méi)有消亡，反而是對(duì)中國(guó)古代帝后朝服的延續(xù)和發(fā)展。

（三）吉祥圖案的點(diǎn)綴

由于清代工藝技術(shù)的不斷成熟，手工藝的進(jìn)一步發(fā)展，形成了清代服飾滿而精的風(fēng)格。因此，受祈福納祥、驅(qū)邪辟邪的思想觀念的影響，就將吉祥的圖案直接或間接的運(yùn)用到帝后的服飾裝束上。而在現(xiàn)存的清代帝后朝服像當(dāng)中，除了代表帝后美德的十二章紋樣外，在龍紋之間還繡有五彩云紋、蝙蝠紋、團(tuán)壽紋等吉祥圖案。二這些圖案都具有深刻的寓意，充分表達(dá)了對(duì)于祈福納祥、山河統(tǒng)一、天下太平美好愿望的追求。

三、結(jié)語(yǔ)

清代帝后服飾作為中華文化當(dāng)中重要的組成部分，是中國(guó)歷任帝后服飾的延續(xù)和發(fā)展，是在堅(jiān)持滿族舊制的基礎(chǔ)上，保留具有滿族特色的并且吸收漢族服飾特點(diǎn)的具有鮮明特色的帝后服飾，其作為社會(huì)文化的一部分，我們可以通過(guò)服飾的變遷來(lái)進(jìn)一步了解滿族和漢族不斷融合的過(guò)程。因?yàn)榍宕酆蠓検窃诶^承、改造、和創(chuàng)新等有機(jī)結(jié)合起來(lái)，作為封建時(shí)代文化的一種直觀反映，充分體現(xiàn)了我國(guó)廣博而富有魅力的文化內(nèi)涵。

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