從契訶夫《櫻桃園》人物形象對(duì)立中看“櫻桃園情結(jié)”

沈文娟

（西南交通大學(xué)人文學(xué)院，四川 成都 611756）

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從契訶夫《櫻桃園》人物形象對(duì)立中看“櫻桃園情結(jié)”

沈文娟

（西南交通大學(xué)人文學(xué)院，四川 成都 611756）

摘要：《櫻桃園》是俄國(guó)現(xiàn)實(shí)主義作家契訶夫的最后一部作品，也是他嘔心瀝血的絕筆。此劇可以視為俄國(guó)最有歷史意義的一部作品，劇終的“被砍掉的櫻桃園”也成為了俄國(guó)戲劇史上經(jīng)典的象征意向。契訶夫善于準(zhǔn)確而清醒地觀察社會(huì)背景，刻畫具有典型性和代表性的人物形象，從階級(jí)對(duì)立之中表現(xiàn)沖突，從而表達(dá)他對(duì)于俄國(guó)歷史發(fā)展最為深刻的憂慮和思考。這種新舊時(shí)代社會(huì)的急劇變化也造成了不同階級(jí)思想的變化，在契訶夫戲劇中，后人巧妙地用“櫻桃園情結(jié)”來概括處在歷史變化交點(diǎn)人們的思想狀態(tài)。

關(guān)鍵詞：櫻桃園；櫻桃園情結(jié)

一、“櫻桃園情結(jié)”

“情結(jié)”是一個(gè)心理學(xué)術(shù)語(yǔ)，指的是重要的無(wú)意識(shí)的組合。榮格在論及個(gè)體無(wú)意識(shí)時(shí)說：“個(gè)人無(wú)意識(shí)的內(nèi)容，主要是由具體情緒色彩的情結(jié)構(gòu)成，他們構(gòu)成了心理生活的個(gè)體的、自私的方面?！睒s格發(fā)現(xiàn)了它的一個(gè)重要特點(diǎn)，即個(gè)體一組一組的心理內(nèi)容可以聚集在一起，形成一簇簇的心理叢，榮格將之稱為“情結(jié)”。《櫻桃園》的創(chuàng)作中，契訶夫從人物的動(dòng)作和對(duì)話中展示了一系列的心理活動(dòng)內(nèi)容，在其中最為突出的就是戲劇矛盾沖突的焦點(diǎn)——櫻桃園?！按禾斓奈逶拢廊缓洹@子里空氣清新，鳥雀啼鳴，一排排的櫻桃樹，整個(gè)花園一片白色。”對(duì)于這一座美麗的櫻桃園，劇中人物表現(xiàn)了不同的心理狀態(tài)，對(duì)應(yīng)具體的時(shí)代背景和作者的寫作意圖，契訶夫敏銳地抓住了這個(gè)微妙的歷史時(shí)刻：舊的生活已經(jīng)結(jié)束，新的生活還沒有開始，在新的時(shí)間點(diǎn)下人們何去何從是值得思考的。在《櫻桃園》的人們也在思考這個(gè)問題，所以在面對(duì)這個(gè)“櫻桃園即將被拍賣”的事情上，表現(xiàn)出了一系列對(duì)櫻桃園不同的心理情感——“櫻桃園情結(jié)”。針對(duì)劇中不同的人物形象，可從沖突之中具體分析出“櫻桃園情結(jié)”具體含義。

二、階級(jí)對(duì)立中的人物形象分析

如果以馬克思主義階級(jí)觀念來看這部作品，那么契訶夫筆下的《櫻桃園》下人物可 以被分為貴族階級(jí)：安德列耶夫那兄妹；地主階級(jí)代表：西苗諾夫·彼什克；奴隸階級(jí)代表：菲爾斯、杜尼雅莎；新興資產(chǎn)階級(jí)代表：羅伯興。人物在劇中圍繞“櫻桃園”展開了四幕劇場(chǎng)活動(dòng)，面對(duì)“櫻桃園”即將被拍賣砍伐的時(shí)候，在新的時(shí)代背景下各自表現(xiàn)出不同的情緒。

（一）《櫻桃園》成書之歷史背景。1904年契訶夫劇本《櫻桃園》正式在莫斯科藝術(shù)劇院首演。19世紀(jì)末20世紀(jì)初的俄國(guó)，俄國(guó)已經(jīng)進(jìn)行了廢除農(nóng)奴制的改革，但是還是收到沙皇的專制統(tǒng)治，宗教改革還不徹底，人們的思想還收到社會(huì)歷史背景的束縛。而作為一名作家，契訶夫有明銳的洞察力和語(yǔ)言的深刻性——善于在幽默詼諧之中揭露現(xiàn)實(shí)。而寫作《櫻桃園》就是契訶夫在即將到來的20世紀(jì)做的一個(gè)觀察，在現(xiàn)實(shí)主義手法的運(yùn)用上，制造種種矛盾對(duì)立，以作家的身份，傾聽每一個(gè)劇中人物的心聲。傾聽那樹木的“蠹蠹”聲，傾聽那來自天邊那“仿佛琴弦崩斷的聲音”。

（二）沒落貴族和新興資產(chǎn)階級(jí)的“櫻桃園情結(jié)”。柳苞芙夫人是典型的俄國(guó)沒落貴族的代表。她的性格中有極大的依耐性特點(diǎn)和沉溺于懷舊和幻想。她甚至對(duì)于殘酷的現(xiàn)實(shí)還不能理解和正確應(yīng)對(duì)。在劇中柳苞芙夫人極其感性，從巴黎回到家看見費(fèi)爾絲時(shí)候她哭著：不會(huì)是在做夢(mèng)！上帝知道我愛我的祖國(guó)，愛得很深，我不敢從車廂里往外張望，我忍不住要流淚。但是她又是不幸的：她的丈夫只知道欠債和酗酒，最后是因?yàn)樾锞贫?。但是似乎柳苞芙是為了“愛情”而生似的，他又愛上了另外一個(gè)人。命運(yùn)的悲劇緊接著就來了，他的小兒子被河淹死。最后忍受不了戀人出軌傷心回國(guó)。另外一方面，她又是善良的，有一副慈悲心腸，在面對(duì)地主彼什克的告?zhèn)€是對(duì)于路人乞丐的乞討，她不管經(jīng)濟(jì)條件的極度困難，也要向他們伸出援手。但是在面對(duì)櫻桃園將被拍賣的命運(yùn)，她表現(xiàn)的似乎像一個(gè)小孩子，沒有主見、猶豫不決。在面對(duì)羅伯興修建別墅的建議時(shí)，她說： “別墅呀，別墅客呀，真是俗不可耐，請(qǐng)?jiān)彙?。面?duì)大學(xué)生特羅費(fèi)莫夫的嘲笑，她這樣述說園子對(duì)她的重要性：“要知道我出生在這里，我與父親和母親在這里生活過，還有祖父，我愛這所房子，失去了櫻桃園就會(huì)失去我的生活的意義，如果一定要賣掉，那么把我連同這個(gè)園子一起賣掉好了?！钡羌词顾憩F(xiàn)出對(duì)櫻桃園強(qiáng)烈的喜愛和不舍，還是眼睜睜看著櫻桃樹被砍伐。時(shí)代的沖擊對(duì)她太大了，到最后她還是不知道自己錯(cuò)在哪里。她的“櫻桃園情結(jié)”體現(xiàn)出一種對(duì)櫻桃園的熱愛，是對(duì)貴族生活的回憶和幻想。

羅伯興是新興貴族的代表，他雖然是農(nóng)奴的后代，但他通過勤勞工作，從“莊稼漢”的身份一躍成為資產(chǎn)階級(jí)。在戲劇的前兩幕他悉心勸諫安德列耶夫那兄妹：“如果把這座櫻桃園，連同河邊的土地劃分出一些地段，租給人家蓋別墅，那樣你們每年至少有兩萬(wàn)五千盧布的進(jìn)賬”。但是在安德列耶夫那兄妹他是如此冷血，極具商業(yè)頭腦：“該拆的得拆了……比如，老房子都不能保留，包括這個(gè)房子，毫無(wú)用處了，還得把老的櫻桃園給砍了。”在櫻桃園拍賣中，自己卻高價(jià)拍得櫻桃園。從第三幕開始他開始展現(xiàn)出資本主義著的雄心勃勃和殘酷性：“樂師們，情奏樂，我要聽你們演奏！都來看看，看我葉爾馬拉耶?羅伯興怎么舉起斧頭砍伐櫻桃園，看櫻桃樹怎么一顆一顆倒在地上的！我們要建造別墅樓，我們的子子孫孫將在這里看到新的生活……音樂，奏起來呵！”

相對(duì)于柳苞芙夫人，羅伯興對(duì)櫻桃園的“情結(jié)”表現(xiàn)出的卻是一種滿足自尊心和虛榮心的手段，在他祖輩被壓迫的園子——象征著名望和財(cái)富的地方，最大程度的破壞、砍伐滿足了其欲望。其中，資本主義見利忘義表現(xiàn)的淋漓盡致，暴發(fā)戶的附庸風(fēng)雅也顯得幽默而諷刺。

（三）櫻桃園情結(jié)。在契訶夫的人物塑造方面，體現(xiàn)出來的人物思想就是“櫻桃園情結(jié)”，但是這種情結(jié)歸根結(jié)底還是作者塑造和描繪的，其中心思想就是契訶夫的“櫻桃園情結(jié)”。櫻桃園是一個(gè)新舊交替的地方，契訶夫通過對(duì)“櫻桃園即將被砍翻”下各種階級(jí)的反應(yīng)，展示了新時(shí)代對(duì)舊思想的沖擊。在這種變化中，契訶夫也揭示出了深刻的時(shí)代底蘊(yùn)“世紀(jì)之交人們的困惑?！袄Щ蟆痹诰衽c物質(zhì)之間不可兼得，“困惑”在驅(qū)新與懷舊的兩難選擇，“困惑”在情感與理智的永恒沖突。櫻桃園中人們的眷念和愚昧，實(shí)則就是“砍伐木頭的斧頭聲”和“時(shí)代前進(jìn)的腳步聲”之間的沖突。

參考文獻(xiàn)：彭濤《談櫻桃園》，中央戲劇學(xué)院學(xué)報(bào)《戲劇》，2011年第4期。

中圖分類號(hào)：J834

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1671-864X（2016）07-0012-01