蘇 夢,李小芬
(北京體育大學(xué),北京 100084)
簡析體育舞蹈作品民族化趨勢
——以作品《藥》為案例分析
蘇 夢,李小芬
(北京體育大學(xué),北京 100084)
本文主要通過對目前體育舞蹈作品的創(chuàng)作現(xiàn)狀做出梳理與分析,以“桃李杯”亞軍作品《藥》為個(gè)案分析,試圖給當(dāng)下體育舞蹈學(xué)習(xí)與創(chuàng)新以啟示。
體育舞蹈;民族化;《藥》
隨著文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的空前發(fā)展,體育舞蹈的熱潮在國內(nèi)愈演愈烈。國家在經(jīng)濟(jì)實(shí)力提高的同時(shí)也迫切渴望對精神質(zhì)量的提高。自改革開放以來,文化藝術(shù)的發(fā)展有目共睹,西方的各種藝術(shù)形式也如雨后春筍般進(jìn)入中國。體育舞蹈以一種高貴、優(yōu)雅、自由、熱情、奔放的藝術(shù)表現(xiàn)形式受到了大眾的關(guān)注與喜愛。不過由于舞種屬性以及研究年限等多方面的原因,使體育舞蹈作品的創(chuàng)作發(fā)展處于“描紅”的階段,還有待發(fā)展。從近幾年各大賽事以及演出市場上可以看出,體育舞蹈在中國的發(fā)展已經(jīng)尋找到了一條民族化發(fā)展的道路,當(dāng)然,這只是其中的一種嘗試。
1.1 研究對象
體育舞蹈作品民族化趨勢。
1.2 研究方法
1.2.1 文獻(xiàn)資料法 通過北京體育大學(xué)圖書館以及中國知網(wǎng)、中國期刊網(wǎng)、萬方數(shù)據(jù)庫等相關(guān)網(wǎng)站中收集整理相關(guān)資料,為本文研究提供理論依據(jù)。
1.2.2 觀察法 對所選對象進(jìn)行觀察,并記錄結(jié)果。
2.1 借“民族題材”發(fā)揮
借題發(fā)揮的意思是在原有體育舞蹈的基礎(chǔ)上,依托中國悠久的民族文化,從民族思維的方式出發(fā),迎合中國觀眾的審美傾向及習(xí)慣,在不失舞種風(fēng)格的基礎(chǔ)上,創(chuàng)作具有民族特色的作品。借本民族的經(jīng)典題材來表現(xiàn)編導(dǎo)想要傳遞出來的信息,選擇與觀者之間最為熟悉的題材進(jìn)行交流,所運(yùn)用的語匯是為了這個(gè)“材”而服務(wù)。選擇民族題材是最能直接打開體育舞蹈本土化欣賞大門的方式。同樣是外來藝術(shù)的芭蕾舞,在其發(fā)展過程中,同樣采取了民族化的做法,如《白毛女》《大紅燈籠高高掛》《白鹿塬》等。在不改芭蕾舞的基本規(guī)格、技術(shù)及風(fēng)格的基礎(chǔ)上,用其特有的舞蹈語匯表現(xiàn)中國本土的故事、情感。這種做法使觀者能更直接地感受芭蕾舞的魅力,并且在欣賞的同時(shí)不會(huì)有陌生感,相反會(huì)產(chǎn)生親切感,這種親切感使得觀者更容易與作品所要傳達(dá)出的情感產(chǎn)生共鳴,不但沒有破壞芭蕾舞原有的舞種魅力,反而更加促進(jìn)了芭蕾舞的發(fā)展,而且擴(kuò)寬了可表現(xiàn)題材的范疇。
從近幾年的體育舞蹈作品中可以看出,許多作品已經(jīng)采取了同樣的方式來進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作,同時(shí)也并未失掉其風(fēng)格特性。比如,舞劇《長恨歌》,作品《十面埋伏》《別》等,均是借體育舞蹈語匯來表現(xiàn)民族題材的優(yōu)秀作品,在創(chuàng)作之后獲得了各界的好評。
2.1.1 選材 “借題發(fā)揮”的意思是借著某件事情為題目來做文章,以表達(dá)自己真正的意見或主張。舞蹈中的選材多為借文學(xué)作品進(jìn)行編創(chuàng),選材的成功與否取決于文學(xué)作品本身的價(jià)值與意義,即有無可舞的空間、人物情感是否豐富。平鋪直敘的作品難以用舞蹈來表達(dá),在這一層面上需要強(qiáng)調(diào)的是所選之材必須具有可推崇的共性,如若對觀者產(chǎn)生共鳴,并且可引起觀者質(zhì)疑自己生存的現(xiàn)狀,這樣的選材則更為上乘的選擇,這樣的選材才可使表演者和觀者之間可以溝通。
體育舞蹈作品《藥》是選自曹禺先生創(chuàng)作的四幕話劇《雷雨》,其中的“藥”指的是周萍勸身為其后母又為情人的繁漪喝藥的場面。選擇《雷雨》中“勸藥”的題材是基于以下幾個(gè)方面。首先,《雷雨》作為戲劇的沖突技巧是無與倫比的,而其中矛盾沖突又是戲劇的靈魂,因此,借《雷雨》來表現(xiàn)就有可舞的空間與契機(jī),整部作品充滿了中國特定時(shí)代中各色人的復(fù)雜個(gè)性與命運(yùn)。其次,《雷雨》是中國觀眾耳熟能詳?shù)奈膶W(xué)作品,而其中“喝藥”的片段更為引人發(fā)省,觀眾對舞蹈作品所要表達(dá)的內(nèi)容會(huì)有預(yù)先的了解,這樣一來,即便是西方的舞蹈語匯也不難讓觀眾理解編導(dǎo)所想,這一點(diǎn)也是編導(dǎo)們所常說的“熟悉的陌生人”。熟悉是因?yàn)樽髌返膬?nèi)容是中國的、過去的、愛情的、由愛到無的。陌生是舞臺(tái)上的、舞蹈的、體育舞蹈的。正是基于以上這幾方面,《藥》在選材上,是符合規(guī)律的,也是可行的,從實(shí)踐中可以看到這部作品的成功之處。
2.1.2 立意 對于作品創(chuàng)作中的“借題發(fā)揮”是否成功不僅在于選對了一個(gè)好的題材,更重要的是否借這個(gè)題說出了編導(dǎo)自己想說的話。民族化的創(chuàng)作中編導(dǎo)選擇文學(xué)作品中的人物、事件、情感等,一方面是復(fù)制,另一方面是通過肢體語言講原作品中沒法說盡的內(nèi)心矛盾與轉(zhuǎn)輾反側(cè)等情感糾結(jié),用舞蹈語匯塑造出可觀之象。正所謂:“言不盡意、立象以盡意?!薄端帯愤@部作品中,繁漪與周萍之間的關(guān)系恰當(dāng)好處地反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)上的一種倫理現(xiàn)象。繁漪需要愛情,當(dāng)認(rèn)為自己的愛情已經(jīng)近乎于枯萎之時(shí),周萍獻(xiàn)出了殷勤,引領(lǐng)著兩個(gè)人步入到一段不被世俗祝福的戀愛之中。周萍的懦弱注定不能保護(hù)繁漪,因此,喝藥這一場景的出現(xiàn)將2人的關(guān)系推向了崩裂的境地。繁漪是新舊思想過渡中難以向前邁出一步的女子,集新舊矛盾于一身,身上交織著最殘酷的愛和最不忍的恨?!端帯繁憩F(xiàn)并揭露出2人之間的關(guān)系,編導(dǎo)梁群在充分理解《雷雨》原著的基礎(chǔ)上,將《藥》的體育舞蹈語匯、技巧與藝術(shù)性高度融合,通過2位表演者所塑造的形象表達(dá)出周萍與繁漪的人物性格,揭示了這2人在他們的愛情中所處的不同地位,以及愛的方式,在中國封建時(shí)代中有的男人為什么要絕對權(quán)威,有的男人為什么要絕對懦弱,女人又為何不進(jìn)不退,不禁讓人反思,在當(dāng)今這樣一個(gè)社會(huì)倫理高度解放與曝光的時(shí)代,現(xiàn)實(shí)生活中男人與女人之間的“藥”指向什么。本文中所提到的“熟悉的陌生人”,熟悉與陌生正是這樣形成的。
2.2 國標(biāo)舞民族化體現(xiàn)
2.2.1 表演者所處社會(huì)環(huán)境的使然 在中國文化環(huán)境中,表演者自身的民族氣質(zhì)是與生俱來的,本身具備熱愛與表達(dá)民族情感的夙愿。中原文化為中國的主流文化,具有內(nèi)斂、睿智等特點(diǎn),而西方舞蹈則多為地中海文化,具有高貴、奔放、熱情等特點(diǎn)。因此,由此衍生出的舞蹈同樣是具有文化的特點(diǎn)。中國的舞蹈演員在中國文化環(huán)境下成長,即便從小進(jìn)行了專業(yè)訓(xùn)練,但是仍需用心把握角色,如男演員在《藥》這部作品中扮演周萍這一角色,正是因?yàn)殚L期以來對舊社會(huì)中的典型人物的了解以及文化成因有所體悟,才能把握住周萍的人物形象。
2.2.2 身體語言的表達(dá) 華夏民族有著自己獨(dú)特的身體文化,在這種文化下有著屬于本民族的身體語言表達(dá)規(guī)律。較之西方的身體語言是具有內(nèi)斂、迂回、含蓄等特點(diǎn)。那么,這部作品既然以民族題材為基礎(chǔ),作品的表達(dá)方式同樣也要考慮到這幾方面。例如,在《藥》中,繁漪的面向多為側(cè)方向或后方向,并無直面觀眾的表達(dá)。這樣的處理表示出繁漪的痛苦是惻隱的,是不公開的,是需要自己承擔(dān)的。而周萍在舞臺(tái)上的調(diào)度則是緊緊相追的,這表示了他作為繁漪愛的人,而又不得不承認(rèn)自己是懦弱的?!端帯方Y(jié)束在周萍向著前方將那碗高高舉起,繁漪則是面向舞臺(tái)后方,從視覺上看是朝著不同方向,而在舞臺(tái)調(diào)度上周萍雖然背對著繁漪,但是他高高地將藥舉向那個(gè)自己深愛的女子——繁漪。
2.2.3 綜合表現(xiàn) 演員所穿的服裝是紫色的旗袍和西裝,而旗袍與西裝是民國時(shí)期最為典型的服裝,突破了傳統(tǒng)國標(biāo)舞的服裝,而是將中式服裝進(jìn)行了舞臺(tái)處理,更加準(zhǔn)確地表達(dá)了作品的內(nèi)涵。作品中的音樂也進(jìn)行了民族化的處理,現(xiàn)代音樂和傳統(tǒng)的舞蹈音樂有機(jī)地融合在一起,其中運(yùn)用了笛子作為元素,幽怨、低哀、綿長的音樂更使得這對戀人的愛是那么的無可奈何,時(shí)代的錯(cuò)還是個(gè)人的錯(cuò),或者是命運(yùn)的錯(cuò)。好的作品總是讓人對人生觀、世界觀產(chǎn)生共鳴,自我的詢問過程是一個(gè)優(yōu)秀作品幫助人們成長的體現(xiàn)。
2.3 當(dāng)代國標(biāo)舞本土化的發(fā)展態(tài)勢
縱觀十年來的體育舞蹈作品,本土化的趨勢已經(jīng)日漸增強(qiáng),尤其是舞劇《長恨歌》的問世,更是標(biāo)志了我國體育舞蹈進(jìn)入了一個(gè)新的發(fā)展階段。從長遠(yuǎn)來看,這種做法打開了中國體育舞蹈的眼界,豐富了語匯,更極大地給觀眾強(qiáng)烈的視覺沖擊,產(chǎn)生共鳴。這一切都已經(jīng)說明市場上需要民族化,在保持原有舞種屬性的基礎(chǔ)上更加積極地適應(yīng)中國的國情,以及現(xiàn)階段欣賞水平的程度,為體育舞蹈在中國的發(fā)展起到積極地推動(dòng)作用,更為其發(fā)展尋求可持續(xù)發(fā)展的道路。
體育舞蹈作品民族化首先體現(xiàn)在選材上,題材的民族化是判斷其表現(xiàn)內(nèi)容的關(guān)鍵,可體現(xiàn)民族化的靈魂與價(jià)值。其次,作品中人物與風(fēng)格的民族化為特征的人物是舞臺(tái)上活生生的形象,具有代表性和可觀性,體現(xiàn)出本民族的審美理想和審美需要。體育舞蹈作品民族化是體育舞蹈在市場發(fā)展中諸多途徑之一,適度地考慮與參考民族題材可以激發(fā)體育舞蹈作品的創(chuàng)作靈感。
[ 1 ]于平.無聲的雷不濕的雨——由王玫的《雷和雨》引發(fā)的聯(lián)想[ J ].廣東藝術(shù),2003(5).
[ 2 ]舒巧.王玫和她的《雷和雨》[ J ].舞蹈,2002(8).
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A
1674-151X(2016)11-148-02
10.3969/j.issn.1674-151x.2016.22.080
投稿日期:2016-10-02
蘇夢(1990—),在讀碩士研究生。研究方向:體育舞蹈。