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摘 要：實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義首要的基本觀點(diǎn)。中國特色社會(huì)主義理論作為我國全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神旗幟和理論指南，既源于實(shí)踐又服務(wù)于實(shí)踐，更得益于實(shí)踐。本文從實(shí)踐的觀點(diǎn)出發(fā)分析中國特色社會(huì)主義理論，對(duì)中國特色社會(huì)主義理論與實(shí)踐之間的關(guān)系做一些淺薄的討論，旨在說明中國特色社會(huì)主義理論具有堅(jiān)固的理論基石和實(shí)踐基礎(chǔ)，論證中國特色社會(huì)主義理論的真理性和科學(xué)性，從而使我們更好地堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義理論。

關(guān)鍵詞：實(shí)踐；中國特色社會(huì)主義理論；馬克思主義中國化；堅(jiān)持和發(fā)展

中圖分類號(hào)：G642 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1002-7661（2016）14-002-01

一、實(shí)踐的概念和地位

實(shí)踐是人類為了自身的生存和發(fā)展而進(jìn)行的能動(dòng)的改造客觀世界的物質(zhì)性的活動(dòng)。其基本形式有：生產(chǎn)實(shí)踐、變革社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐和科學(xué)實(shí)驗(yàn)。在整個(gè)社會(huì)歷史發(fā)展進(jìn)程中，實(shí)踐起著最根本的作用。馬克思主義實(shí)踐觀作為整個(gè)馬克思主義理論體系的基礎(chǔ)，是我們建設(shè)有中國特色社會(huì)主義應(yīng)該堅(jiān)持的基本立場、觀點(diǎn)和方法。

馬克思主義認(rèn)為，人類所有的活動(dòng)歸結(jié)起來無非兩種，認(rèn)識(shí)活動(dòng)和實(shí)踐活動(dòng)。二者相互依存不可分割，研究認(rèn)識(shí)問題就不得不研究實(shí)踐問題，研究實(shí)踐問題也不能撇開認(rèn)識(shí)問題。在實(shí)踐與認(rèn)識(shí)這對(duì)范疇中，實(shí)踐起著決定性的作用。具體表現(xiàn)在：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源；實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力；實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否正確的唯一標(biāo)準(zhǔn)；實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。中國特色社會(huì)主義事業(yè)和中國特色社會(huì)主義理論之間的關(guān)系，就是從微觀層面上被具體化了的實(shí)踐和認(rèn)識(shí)之間的關(guān)系。

二、中國特色社會(huì)主義理論體系的強(qiáng)大生命力在于實(shí)踐

1、實(shí)踐為中國特色社會(huì)主義理論提供智慧源泉和衡量標(biāo)準(zhǔn)

（1）中國特色社會(huì)主義理論體系的產(chǎn)生和發(fā)展源于建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的實(shí)踐需要。

一切劃時(shí)代的體系的真正內(nèi)容都是由于產(chǎn)生這些體系的那個(gè)時(shí)期的需要而形成起來的，任何理論都是時(shí)代和歷史的產(chǎn)物。社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國情和進(jìn)入新世紀(jì)新階段我國發(fā)展顯現(xiàn)出的一系列階段性特征，是中國特色社會(huì)主義理論形成的實(shí)踐基礎(chǔ)。馬克思主義誕生以來，社會(huì)主義理論獲得了質(zhì)的飛躍，社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)取得了歷史性偉大成就，也發(fā)生了嚴(yán)重性挫折，這表明社會(huì)主義國家建設(shè)、鞏固和發(fā)展，以及社會(huì)主義制度的鞏固和完善，還有很長的路要走。在我國社會(huì)主義建設(shè)的進(jìn)程中，取得了社會(huì)主義發(fā)展的輝煌成就，積累了豐富經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)也經(jīng)歷了失誤和挫折，特別是發(fā)生了“文化大革命”那樣全局性的嚴(yán)重錯(cuò)誤。所有這些，都促使我們黨在理論和實(shí)踐的結(jié)合上，對(duì)如何走出具有中國特色的社會(huì)主義建設(shè)和發(fā)展道路進(jìn)行了積極的探索，從經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)中得出正確的結(jié)論。

（2）中國特色社會(huì)主義理論體系的科學(xué)性和真理性的彰顯有賴于中國特色社會(huì)主義建設(shè)的生動(dòng)實(shí)踐。

毛澤東同志說：“真理只有一個(gè)，而究竟誰發(fā)現(xiàn)了真理，不依靠主觀的夸張，而依靠客觀的實(shí)踐。只有千百萬人民的革命實(shí)踐，才是檢驗(yàn)真理的尺度”。新中國成立初期，國際國內(nèi)形勢(shì)是錯(cuò)綜復(fù)雜的。八年抗日戰(zhàn)爭再加上四年解放戰(zhàn)爭，國民經(jīng)濟(jì)已經(jīng)到了崩潰的邊緣；自然災(zāi)害嚴(yán)重，糧食日益緊張；國外反華勢(shì)力對(duì)新中國進(jìn)行經(jīng)濟(jì)封鎖和政治孤立……所有這些使得新中國只能艱難前行。直到十一屆三中全會(huì)的召開，開啟了中國特色社會(huì)主義的新征程?；仡櫢母镩_放30多年來的歷史進(jìn)程，在中國特色社會(huì)主義理論體系指導(dǎo)下，我國經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明建設(shè)和黨的建設(shè)各個(gè)方面取得了舉世矚目的成就。生動(dòng)展現(xiàn)了改革開放和中國特色社會(huì)主義理論的偉大力量。實(shí)踐證明，中國特色社會(huì)主義理論體系符合我們的實(shí)際，能夠指引我們實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)和人民幸福，完成實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史任務(wù)。

（3）中國特色社會(huì)主義理論體系不斷接受實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的檢驗(yàn)是保障自身與時(shí)俱進(jìn)不斷完善的法寶。實(shí)踐作為檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)是絕對(duì)的，但又是相對(duì)的。因?yàn)閷?shí)踐是具體的、歷史的，每一個(gè)歷史時(shí)期的具體實(shí)踐往往不能充分檢驗(yàn)一切認(rèn)識(shí)。堅(jiān)持實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的相對(duì)性是為了在實(shí)踐中發(fā)展真理，已經(jīng)被實(shí)踐檢驗(yàn)過的真理，還要繼續(xù)接受實(shí)踐檢驗(yàn)。在中國特色社會(huì)主義理論體系指導(dǎo)下，我們?nèi)〉昧司薮蟪删?，但這不能說明現(xiàn)有的理論體系已經(jīng)是一個(gè)盡善盡美的理論，不再需要接受實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的檢驗(yàn)，不然我們也不會(huì)在全面建設(shè)小康社會(huì)的過程中出現(xiàn)諸多困難。隨著客觀條件的變化，我們已不可能在現(xiàn)有理論里找到全面建設(shè)小康社會(huì)的完美答案，必須在實(shí)踐中不斷創(chuàng)新理論、檢驗(yàn)理論，完善中國特色社會(huì)主義理論體系，使其不斷完善、不斷升華，放射出更加燦爛的真理光芒。

2、中國特色社會(huì)主義理論豐富了馬克思列寧主義和毛澤東思想的實(shí)踐觀。馬克思曾說“搬運(yùn)夫和哲學(xué)家之間的原始差別，要比家犬和獵犬之間的差別小的多，他們之間的鴻溝是分工掘成的?！编囆∑嚼碚摰膶?shí)踐觀強(qiáng)調(diào)了人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。強(qiáng)調(diào)在建設(shè)中國特色社會(huì)主義的過程中充分尊重人民群眾的首創(chuàng)精神，將精神奉獻(xiàn)與物質(zhì)利益緊密結(jié)合，更好的體現(xiàn)人民群眾的主體地位。他提出的解放思想、實(shí)事求是的思想路線以及“三個(gè)有利于”的標(biāo)準(zhǔn)，是在對(duì)毛澤東實(shí)踐觀科學(xué)總結(jié)的基礎(chǔ)上提出來的，是對(duì)馬克思主義實(shí)踐觀的繼承和發(fā)展。“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀和鄧小平實(shí)踐觀是一脈相承的，都強(qiáng)調(diào)了實(shí)踐觀點(diǎn)在人類社會(huì)發(fā)展過程中的重要性。理論隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展，任何實(shí)踐都是具體的、是不斷發(fā)展的過程。實(shí)踐不斷提出新的問題，要求我們?cè)诮鉀Q問題的過程中創(chuàng)新理論。我們一定要發(fā)揚(yáng)積極進(jìn)取、敢于創(chuàng)新的精神，推動(dòng)科學(xué)理論的進(jìn)一步完善，提高我國建設(shè)實(shí)踐的水平與高度。

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