文學(xué)語(yǔ)言的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)之審美性

摘 要：文學(xué)作品的形式多種多樣，小說(shuō)、散文、戲劇、影視作品的語(yǔ)言均各有各的特色，文學(xué)語(yǔ)言的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)不是一成不變的，他隨著歷史的變遷而不斷地變化著，它受社會(huì)背景和現(xiàn)實(shí)生活的影響，因此，文學(xué)語(yǔ)言的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是多樣化的。就如我們不能用列夫·托爾斯泰時(shí)期的文學(xué)語(yǔ)言標(biāo)準(zhǔn)去衡量桐華玄幻小說(shuō)的文學(xué)語(yǔ)言，因?yàn)樗麄兙哂胁煌膶徝佬浴Ｋ哉f(shuō)文學(xué)語(yǔ)言的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是一個(gè)沒(méi)有界限的概念，但我們可以確定的是文學(xué)語(yǔ)言的大眾審美性是評(píng)價(jià)文學(xué)語(yǔ)言標(biāo)準(zhǔn)的基礎(chǔ)也是首要準(zhǔn)則。

關(guān)鍵詞：文學(xué)語(yǔ)言；審美性；大眾性；歷史時(shí)期

作者簡(jiǎn)介：杜欣遙（1995-），女，沈陽(yáng)師范大學(xué)漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)。

[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2016）-23-0-01

首先要先了解什么是文學(xué)語(yǔ)言，文學(xué)語(yǔ)言是文學(xué)作品的語(yǔ)言，是經(jīng)過(guò)加工、規(guī)范的書面語(yǔ)，即詩(shī)歌、散文、小說(shuō)、劇本、影視文學(xué)及其他各文學(xué)作品的語(yǔ)言，也包括人們口頭創(chuàng)作中經(jīng)過(guò)加工提煉的語(yǔ)言。因此可以知道文學(xué)作品的語(yǔ)言多種多樣，它們各有各的特色。所以，文學(xué)語(yǔ)言的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)也是多樣化的。但在我看來(lái)，文學(xué)語(yǔ)言的審美特性是評(píng)價(jià)文學(xué)語(yǔ)言最首要的原則。

然而，文學(xué)語(yǔ)言的審美并不單單是表面上語(yǔ)言文字的美，這里所謂的美是情感與意識(shí)的美。就如黑格爾所說(shuō)：“在藝術(shù)里，感性的東西是經(jīng)過(guò)心靈化了，而心靈的東西也借感性而顯現(xiàn)出來(lái)了?！盵1]這種情感往往會(huì)使人產(chǎn)生共鳴，讓人物深入到讀者心中，仿佛讀者就是作品中的一員，隨之哭，隨之笑，我認(rèn)為這樣的文學(xué)語(yǔ)言才是美的語(yǔ)言，這就驗(yàn)證了文學(xué)語(yǔ)言要符合大眾普遍性的審美。

那么什么是大眾性的審美呢？即是作品的情感和所要表達(dá)的思想意蘊(yùn)是廣大人民一致認(rèn)可的。例如《紅樓夢(mèng)》中香菱讀了王維的詩(shī)后對(duì)黛玉說(shuō)：“詩(shī)的好處有口說(shuō)不出來(lái)的意思，想去卻是逼真的；有似乎無(wú)理的，想去竟是有理有情的。”[2]這正符合大眾欣賞文學(xué)的審美，雖然有虛構(gòu)的故事情節(jié)，但在讀者的眼中這些故事比真的還真，這些虛假的情節(jié)表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)所處環(huán)境的現(xiàn)實(shí)生活，雖然作品中參雜了虛擬的故事，但這種假定的故事使情感迸發(fā)的淋漓盡致，真摯的情感讓人們產(chǎn)生了心靈的共鳴。正如卡西爾所說(shuō)：“在科學(xué)中，我們力圖把各種現(xiàn)象追溯到它們的終極因，追溯它們的一般規(guī)律和原理。在藝術(shù)中，我們專注于現(xiàn)象的直接外觀，并且最充分欣賞著這種外觀的全部豐富性和多樣性?！盵3]因此，我們可以說(shuō)大眾的審美即是人類共通性和傾向性的體現(xiàn)。

文學(xué)語(yǔ)言在概念中是指經(jīng)過(guò)加工、規(guī)范的書面語(yǔ)，并不包括方言或兒話。例如歐陽(yáng)修的《畫眉鳥》：“百囀千聲隨意移，山花紅紫樹高低。始知鎖向金籠聽，不及林間自在啼?！弊肿志渚溟g山水美景，風(fēng)花雪月仿佛浮現(xiàn)在眼前，這正是書面語(yǔ)的魅麗，這種美自然而然的滲入到讀者心中，符合大眾的審美性。然而很多的文學(xué)語(yǔ)言中還穿插著口語(yǔ)，這種文學(xué)語(yǔ)言是否就不符合大眾的審美呢。其實(shí)并不是，可能這樣的文學(xué)語(yǔ)言不能使人們產(chǎn)生共鳴，但是他融入在文學(xué)中卻能體現(xiàn)當(dāng)時(shí)的社會(huì)的背景，和時(shí)代特征，這樣的文學(xué)語(yǔ)言仍舊是大部分作品的趨勢(shì)。就如《亮劍》這部作品，里面的文學(xué)語(yǔ)言并不優(yōu)美，甚至李云龍的口中經(jīng)常吐出罵人的話，但無(wú)論他的形象還是《亮劍》這部作品都深得人們喜愛，這正是因?yàn)榭谡Z(yǔ)更貼近現(xiàn)實(shí)，能夠走進(jìn)大眾的生活，被大眾接受。因此，不單單產(chǎn)生共鳴的文學(xué)語(yǔ)言符合大眾的審美性，只要能夠被大眾接受并貼近現(xiàn)實(shí)生活的文學(xué)語(yǔ)言都是大眾審美性的標(biāo)準(zhǔn)。

然而每個(gè)歷史時(shí)期都有獨(dú)特的文學(xué)語(yǔ)言評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。比如現(xiàn)在流行的盜墓小說(shuō)，《盜墓筆記》受到普遍喜愛，但它的文學(xué)語(yǔ)言并不如詩(shī)歌所談的風(fēng)花雪月那樣優(yōu)美，也不像魯迅的《彷徨》、《吶喊》那樣富有哲理，如果用戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的文學(xué)語(yǔ)言評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)判斷，那么盜墓小說(shuō)一定不被大眾所認(rèn)可。但它在21世紀(jì)卻受到大眾歡迎，這正是因?yàn)樗?1世紀(jì)大眾的眼光。因此，不同的歷史時(shí)期大眾性的審美是不同的，那么我們也可以說(shuō)文學(xué)語(yǔ)言的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是根據(jù)不同文學(xué)創(chuàng)作時(shí)期的文學(xué)審美評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)確定的，只要符合時(shí)代特色的文學(xué)語(yǔ)言即是大眾所認(rèn)可的。

然而，文學(xué)語(yǔ)言的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)不是一成不變的，他隨著歷史的變遷而不斷地變化著，它受社會(huì)背景和現(xiàn)實(shí)生活的影響，因此，文學(xué)語(yǔ)言的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是多樣化的。就如我們不能用列夫·托爾斯泰時(shí)期的文學(xué)語(yǔ)言標(biāo)準(zhǔn)去衡量桐華玄幻小說(shuō)的文學(xué)語(yǔ)言，因?yàn)樗麄兙哂胁煌膶徝佬?。所以說(shuō)文學(xué)語(yǔ)言的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是一個(gè)沒(méi)有界限的概念，但我們可以確定的是文學(xué)語(yǔ)言的大眾審美性是評(píng)價(jià)文學(xué)語(yǔ)言標(biāo)準(zhǔn)的基礎(chǔ)。

注釋：

[1]【德】黑格爾：《美學(xué)》第一卷，人民文學(xué)出版社1979年版.

[2]選自：《紅樓夢(mèng)》第48回.

[3]【德】卡西爾：《人論》，上海譯文出版社2004版.

參考文獻(xiàn)：

[1]童慶炳：《文學(xué)理論教程》，高等教育出版社.

[2] 曹雪芹：《紅樓夢(mèng)》.