肖虹

【摘 要】民族唱法經(jīng)過了時代的變遷和文化藝術(shù)的變革，現(xiàn)如今民族唱法已走在了世界的頂端，是我們國家特有的一種唱法。筆者認(rèn)為民族唱法中最重要的就是共鳴腔體的靈活運用，尤其是頭腔共鳴的運用，良好的共鳴運用可以使演唱者的音域得以拓寬，咬字靈活自如，音色更加集中、通透、明亮等，也能夠保護歌唱者的聲帶。我們在學(xué)習(xí)的過程中，應(yīng)該注重共鳴腔體的靈活運用，使發(fā)聲方法更加科學(xué)，從而體現(xiàn)我國民族唱法的魅力。

【關(guān)鍵詞】民族唱法 共鳴 腔體

項目來源：寶雞文理學(xué)院2015年校級一般項目，項目編號：（yk1506）。

民族唱法的定義

中華民族是56個民族的共同體，不同的民族有著不同的生活習(xí)慣、不同的語言等，同時也形成了多彩的民歌。而民歌源于當(dāng)?shù)厝嗣裰?，繼承了民族聲樂的優(yōu)良傳統(tǒng)，在演唱的過程中也是各具特色、豐富多彩的，而且聲音甜美、咬字清晰自然、歌聲嘹亮等，符合人們的欣賞觀念，因此民歌也成為了他們的精神動力。民族唱法的范圍特別廣泛，比如說民歌唱法，說唱唱法和現(xiàn)如今廣泛運用的新民族唱法等。民族唱法繼承中國各民族的戲曲、民歌、曲藝的精華部分，而且大膽地借鑒了國外傳統(tǒng)的歌唱技術(shù)和科學(xué)的歌唱手法，使民族唱法能夠運用美聲唱法的呼吸方法，使得氣息能夠吸足，能夠把氣息控制好，咬字自然，并且能夠靈活地運用到歌曲當(dāng)中，使音域變得更加寬廣、通透、明亮、扎實。民族唱法給聽眾的感受就是語言清晰自然，聲音比較集中、明亮、有穿透力、水潤、有金屬感等特點，在這個實踐的過程中逐漸形成了一種新的民族唱法。

民族唱法中所用到的共鳴腔體

1.共鳴的定義

在我們的生活中，共鳴通常是指一種物理現(xiàn)象。從唱歌的原理來講，氣息振動聲帶發(fā)出原始的音響通常被稱為“基音”?；羰欠浅＜?xì)小微弱的，當(dāng)基音從人的身體內(nèi)尋找到各個共鳴腔體，并且能夠充分產(chǎn)生共振，就會產(chǎn)生大量的泛音，這也就是歌唱時我們所說的“共鳴”。[1]細(xì)小而微弱的基音，一旦找到了共鳴的腔體就變得很強大，音色變得有亮點，有色澤，音量也會有很大的提高。科學(xué)的發(fā)聲方法和歌唱水平都受共鳴的影響，靈活準(zhǔn)確運用共鳴是民族唱法中的基本原理，也是缺一不可的重要組成部分。

2.共鳴器官

共鳴器官在歌唱的過程中發(fā)揮著重要的作用，而人體內(nèi)的共鳴器官分為三大類，分別為胸腔共鳴、口腔共鳴和頭腔共鳴。這三種共鳴腔體既是獨立存在的，又是相互作用的。首先談一下民族唱法中胸腔共鳴的器官組成部分，胸腔共鳴中包含了氣管、支氣管、肺和胸廓，其中氣管和支氣管有著重要的作用。而胸腔共鳴的空間相對而言比較大，在歌曲中主要運用低音部分?？谇?、咽腔、喉腔組成了口腔共鳴的共鳴腔體?？谇坏耐獠坑缮献齑健⑾伦齑胶湍橆a組成，口腔的內(nèi)部則由上牙、下牙、舌頭、軟腭等組成，這些組成部分的運動都能夠影響口腔共鳴。嘴唇在緊張狀態(tài)和放松狀態(tài)下的實施對口腔內(nèi)部的空間和發(fā)揮有一定的影響。咽腔位置是在頸椎前方，在日常的生活中呼吸管道與消化系統(tǒng)是相互通聯(lián)的管道。[2]口咽腔、鼻咽腔、喉咽腔組成了咽腔。鼻咽腔是口腔和鼻腔相互交匯的通道，而上方軟腭的小舌頭和咽壁也有共同的一個交匯口，用專業(yè)術(shù)語表示就是鼻咽口，吸氣的時候鼻咽口四周的肌肉就會有收縮變化，這種變化的產(chǎn)生對共鳴有著不一般的影響。喉腔則是歌唱中的發(fā)聲器，同時也是共鳴器官中的一小部分，它內(nèi)部的空氣聲波動率能使基音共鳴更好地發(fā)揮出來。喉咽腔和口咽腔對口腔共鳴有著一定的作用。頭腔共鳴在民族唱法中有著極為重要的地位，它是民族唱法靈魂所在的共鳴腔體。有人說頭腔共鳴就是鼻腔共鳴，有人也把它稱之為“面罩共鳴”，它是由鼻腔、鼻竇及鼻咽腔等構(gòu)成的共鳴腔體。鼻腔在面部的正中間，鼻腔的上面部分由篩骨和篩板組成，下面部分是硬腭，而中間是鼻中隔，外側(cè)的部分則是由上鼻甲、中鼻甲與下鼻甲構(gòu)成，而這三個鼻甲形成了通道。鼻竇是鼻腔中比較小的腔體，它是空洞的，大部分位于面額的前面，每個細(xì)小的孔都能夠使鼻竇和鼻腔相互連接起來，這樣就能使空氣來回流動。鼻咽的上面部分是顱腔的下面，鼻咽和鼻腔是相互貫通的，而鼻咽和口咽是相互連著的。鼻腔的內(nèi)部可以看到咽鼓管圓枕和咽鼓管咽口，咽鼓管的作用就是增加了歌唱者自我感覺的聽覺系統(tǒng)。軟腭和咽腔的靈活運用，對頭腔共鳴的產(chǎn)生有著主導(dǎo)性作用。頭腔共鳴就是指唱歌者在歌唱的過程中自身能夠感覺到頭部、眉心產(chǎn)生了振動。在民族唱法中頭腔共鳴占主要地位，增加了真聲與假聲的混合使用，可以使演唱者在唱高音區(qū)的時候聲音更加甜美、通透、有彈性。

共鳴腔體在民族唱法中的運用

共鳴腔體的運用不管是在民族唱法還是在其他唱法中都是隨處可見的，而且每個共鳴的腔體從低音區(qū)到高音區(qū)都是循序漸進、相互影響的。歌唱者一定要靈活掌握各個腔體所在的主要音區(qū)和與它相互聯(lián)系的共鳴腔體比例的搭配。

1.共鳴腔體的影響因素

共鳴腔體受多種因素的影響，比如腔體本身的因素，呼吸、氣息、使用腔體前的狀態(tài)等。首先說一下氣息對共鳴腔體的影響。在生活中，氣息是生命的源泉所在，也是歌唱的基礎(chǔ)性條件。氣息的長短強弱都會影響到歌唱，好的氣息能夠促使共鳴腔體良好運用。在歌唱的過程中，我們的身體處于放松的狀態(tài)，如果自己的身體都不放松，站在那僵硬的話，我們的氣息也猶如一潭死水，看似存在但是它的存在是流動不起來的，即使你用不流動的氣息支撐了共鳴腔體，你所發(fā)出來的聲音也是僵硬的不完美的。所以我們在發(fā)聲的過程中，自身的身體首先是輕松自如的，兩眼目視前方，然后抬起笑肌和上后蓋、眉心、放松下巴、舌頭自然放到下牙床、深吸氣，把手放到腰兩側(cè)你就能感覺到橫膈膜處于擴張狀態(tài)，小腹略微鼓起，整個身體的每個細(xì)胞處于非常積極、興奮的狀態(tài)。而且強大的氣息不是憑空得來的，是通過長久的練習(xí)和堅持才有的，所以我們應(yīng)該讓歌唱的源泉在共鳴腔體中長久流通。

其次，從各個共鳴腔體的本身來講。要想使自己的聲音有好的共鳴點，并且運用自如，我們就要打開所有的共鳴腔體，使之相互作用并發(fā)揮各腔體的功能。在民族唱法中頭腔共鳴就是共鳴腔體的核心，積極打開口腔之后，找眉心的點，感覺聲音是從眉心散發(fā)出來的，是從眼睛里散發(fā)出來的。有的人唱歌的時候聲音會“掉”出來，聲音比較“白”沒有亮點，也不圓潤，沒有色澤感等情況，這都是因為沒有找到眉心的感覺才會出現(xiàn)這種情況。我們在練聲和歌唱的過程中要著重于找眉心的感覺，也就是頭腔共鳴的感覺，從而能使得我們更好地找到一個歌唱時的高位置?？谇还缠Q和胸腔共鳴有著基礎(chǔ)性的作用，也是共鳴腔體運用中缺一不可的組成部分，三個共鳴腔體在運用的過程中相互聯(lián)系，對民族唱法中的共鳴腔體形成了重要的影響。

2.共鳴腔體在民族唱法中的運用

共鳴腔體在民族唱法中的運用非常廣泛，尤其是頭腔共鳴的運用，是民族唱法的中腔體的靈魂所在，其他腔體起到輔助作用。在練聲的時候我們都是以低音區(qū)——中音區(qū)——高音區(qū)這種形式為主展開的練習(xí)。在低音區(qū)，是以胸腔共鳴為著重點，接下來就是以口腔共鳴、頭腔共鳴為輔的比例進行運用的；在中音區(qū)是以口腔共鳴為主，頭腔共鳴和胸腔共鳴為輔的比例運用到練聲和歌唱中；在高音區(qū)是以頭腔共鳴為主，口腔共鳴和胸腔共鳴為輔的比例運用到練聲和歌唱中。在民族唱法中，如果低音區(qū)只有胸腔共鳴的存在，那么演唱者的聲音就比較沉悶，沒有色澤，也沒有吸引力；在中音區(qū)只有口腔共鳴，聲音就干燥無味，沒有集中的亮點存在；在高音區(qū)只發(fā)揮了頭腔共鳴的作用，而沒有發(fā)揮口腔共鳴和胸腔共鳴的作用，那么聲音就沒有亮度和光澤度，雖然說高音唱上去了，但是給聽眾的感覺是缺水狀態(tài)下擠上去的高音。民族唱法是我們國家所特有的一種唱法，特有的行腔韻味是民族唱法的獨特表現(xiàn)，它豐富我們的藝術(shù)生活，使我們直接感受我們國家不斷創(chuàng)新的藝術(shù)文化，成為我們精神上的支柱。而對于學(xué)習(xí)民族唱法的人來說，不僅要使氣息流動起來，輕松自如地咬字等，而且還要注重共鳴腔體在民族唱法中的運用，尤其是頭腔共鳴的靈活運用。良好的共鳴可以使我們的聲音圓潤、自然、有亮點，也可以拓寬我們歌唱的音域，讓我們的聲音具有科學(xué)性、藝術(shù)性、民族性，還使音色有彈性，有穿透力。

參考文獻(xiàn)：

[1]趙震民：《聲樂理論與教學(xué)》，上海音樂出版社，2002。

[2]沈湘：《唱歌學(xué)研究》，人民音樂出版社，2000。

作者單位：寶雞文理學(xué)院音樂系 陜西寶雞