青少年對中國傳統(tǒng)文化的社會表征研究

朱小芳，佐　斌

(1.湖北生物科技職業(yè)學院，湖北 武漢　430070；2.華中師范大學 心理學院，湖北 武漢　430072)

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青少年對中國傳統(tǒng)文化的社會表征研究

朱小芳1，佐斌2

(1.湖北生物科技職業(yè)學院，湖北 武漢430070；2.華中師范大學 心理學院，湖北 武漢430072)

[摘要]文章研究分為兩個階段：第一階段利用焦點組訪談法探討中國傳統(tǒng)文化的社會表征的內(nèi)容信息，四個年齡段共180名被試經(jīng)討論得出629個表征中國傳統(tǒng)文化詞語，分析編碼得出19個主要項目；第二階段利用第一階段的質(zhì)化研究結(jié)果，編制中國傳統(tǒng)文化的社會表征問卷，從而獲得青少年對中國傳統(tǒng)文化的社會表征是一個多維模型，“文史文化”“民族文化”和“思想文化”構(gòu)成了傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。

[關(guān)鍵詞]青少年；中國傳統(tǒng)文化；社會表征

一、前言

新時期建設(shè)社會主義先進文化成為必須認真思考的課題，中國作為一個多民族的大國，文化認同始終是政治家維護國家安全統(tǒng)一的戰(zhàn)略主題。在人類歷史進程中，同一民族通常都具有共同的精神結(jié)構(gòu)、價值系統(tǒng)、心理特征和行為模式，人們正是在這種共同的文化背景中獲得了歸屬感和認同感。[1-2]中華民族在長期歷史發(fā)展過程中，形成了以漢族文化為主體的多種文化融為一體的民族文化，不同的邊緣民族在文化變遷和文化適應(yīng)的過程中，透過記憶的重組與建構(gòu)，走的是最后同化為中國人的歷史道路。

青少年的愛國思想和價值取向教育更需要豐厚的傳統(tǒng)教育根基，必須對年輕一代擁有的文化認知結(jié)構(gòu)做出清理，然而對中國傳統(tǒng)文化一直缺乏實證性研究，且在心理學方面的理論闡述也沒有充分展開與細致論證。研究轉(zhuǎn)型期社會背景下群體性的中國傳統(tǒng)文化意義的建構(gòu)，只有將其放在歷史的、文化的和宏觀的社會環(huán)境中才能進行最好的理解。[3-5]因此，可以借用社會表征豐富的理論成就來切入研究我國現(xiàn)實背景下的愛國主題。[6-9]社會表征理論是社會心理學領(lǐng)域的一個重要研究理論。莫斯科維奇定義社會表征是基于行動和交流的一種目的，社會大眾對社會性客體的一種集體闡述的結(jié)果，是社會群體成員對某一主題的共享的知識體。[10-11]具體而言，可將社會表征理解為表征主體、表征客體以及社會實際場景三者相互支持的系統(tǒng)。[12]本文對社會表征的三元素界定：主體為青少年，客體是中國傳統(tǒng)文化的集體認知構(gòu)建，社會場景是中國文化背景下的青少年的心理和生活環(huán)境。另外，社會表征是含有一套雙重特性結(jié)構(gòu)的系統(tǒng)，它由中心因素與外圍因素兩部分構(gòu)成，兩者在功能上特定而且互補。[13]本文研究目的就是通過中國傳統(tǒng)文化社會表征研究，站在青少年的集體意識視角上，澄清他們內(nèi)心深處對中國傳統(tǒng)文化的集體認知建構(gòu)，進而對青少年的民族認同關(guān)系建立可能的預(yù)測關(guān)系。

二、材料與方法

(一)焦點組訪談的質(zhì)化研究

采用焦點小組座談的方法進行質(zhì)化研究，據(jù)此初步獲得中國傳統(tǒng)文化社會表征問卷的內(nèi)容。

1.預(yù)訪談

從武漢市隨機抽取學生約20名，進行個體訪談和群體訪談。依據(jù)訪談結(jié)果編制和修訂焦點小組訪談提綱。

2.正式訪談

訪談時間均為45分鐘左右。分三個步驟：第一步，介紹要求和注意事項，及填報基本信息；第二步，切入正題，提出討論問題，允許被試對象闡述不同觀點，必要時還要適當干預(yù)，以促使每個參與人積極參加討論；第三步，結(jié)束和總結(jié)討論。

正式訪談被試對象由青少年組成，選取湖北地區(qū)4個年齡段的班級，每個年齡段分為8個組，每組約6人左右。共計180人。研究的主要統(tǒng)計工具為spss11.5和lisrel8.3。

(二)中國傳統(tǒng)文化社會表征的結(jié)構(gòu)分析

運用問卷調(diào)查法收集定量數(shù)據(jù)，采用探索性因素和驗證性因素分析方法來確定中國傳統(tǒng)文化社會表征的結(jié)構(gòu)，探討社會表征各要素在人口學變量上是否存在差異，并分析中國傳統(tǒng)文化社會表征的中心因素與外圍因素。

編制青少年的中國傳統(tǒng)文化社會表征問卷。根據(jù)焦點組訪談的結(jié)果，編制青少年的中國傳統(tǒng)文化社會表征問卷。讓被試對結(jié)果中的名詞性詞語在6點標尺上做符合程度判斷。預(yù)測被試樣本是武漢市城區(qū)四所學校的中學生，發(fā)放問卷300份，回收290份，回收率96.6%，有效問卷共274份，有效率為91.3%。其中男132人，女141人，平均年齡12.10歲。正式被試是從湖北境內(nèi)的2所小學、2所初中、2所高中和2所高校隨機選取了825名學生，被試與焦點組訪談小組獲得的被試是同質(zhì)的。實收問卷815份，問卷回收率為98.78%；有效問卷742份，有效率為89.9%。有效問卷中男364人，女372人，平均年齡15.99歲，年齡范圍10～26歲，標準差11.49。

三、結(jié)果

(一)焦點組訪談結(jié)果處理

1.數(shù)據(jù)整理與編碼

初步整理數(shù)據(jù)，研究者將被試列舉的詞語逐一錄入。重申中國傳統(tǒng)文化概念特征，經(jīng)研究將23個明顯不符合傳統(tǒng)文化的詞刪除；另外將表述模糊的內(nèi)容恰當改正，共計獲得有效詞語頻次總和為1 277個。隨之合并不同的年級組提及的所有提名詞語。對一些反復(fù)出現(xiàn)或意義相近的詞語合并或是替代，最后提煉表意清晰、無重復(fù)的有效詞語629個。

隨之，分別對已錄入的全部數(shù)據(jù)進行獨立分類編碼，將相似的詞語組成一個類別群并加以命名，分類編碼依據(jù)提名內(nèi)容的具體所指。最初兩名研究者的編碼一致率為86%。另由5名心理學專業(yè)人士分別對兩組分類編碼依據(jù)進行評價，并提出修改建議。結(jié)合大家的建議，兩名研究者重新調(diào)整了對中國傳統(tǒng)文化編碼歸類。這個過程共進行兩次。最終的分類編碼一致率提高到97%。另外把編碼中分歧較大的頻次，共計45個詞語，歸入到“其他”類，將編碼無法命名的提名也歸入“其他”類，這些提名信息不參與統(tǒng)計分析。歸納得出中國傳統(tǒng)文化19個主要項目。

2.提名內(nèi)容分析

這19個項目涉及到中國傳統(tǒng)文化的各個方面，高中生提名的中國傳統(tǒng)文化內(nèi)容最多，共計405頻次，依次類推提名較多的是大學生和小學生，初中生提名內(nèi)容最少，為273頻次內(nèi)容。提名頻次最多的三類中國傳統(tǒng)文化項目依次是“歷史人物”“文學著作”“典故史事”，提名的頻率依次高達15.89%、11.28%和8.43%。之后對所有中國傳統(tǒng)文化認識提名的頻次和所出現(xiàn)的組次分別占總數(shù)的百分比進行spearman相關(guān)分析，分項目與總提名相關(guān)分別為0.906、0.952、0.921和0.969，達到了極其顯著的水平(p<0.001)。

表1　青少年提名的中國傳統(tǒng)文化的總頻次分布和焦點小組組次分布

由于各個焦點小組之間有一定的差異，僅僅統(tǒng)計提名頻次可能會帶來組間偏差，因此計算了每一年齡段提名內(nèi)容的組次與總組次的比例。從結(jié)果可以看出，有提名頻次在20次以上的15類中國傳統(tǒng)文化認知項目，所以研究假設(shè)，頻次較高的提名也會普遍出現(xiàn)在較多的焦點訪談小組中。最后結(jié)果支持了假設(shè)，表明根據(jù)頻次進行相關(guān)差異研究的統(tǒng)計分析是可行的。

對青少年提名的19個中國傳統(tǒng)文化內(nèi)容分布做多獨立樣本K—W檢驗，結(jié)果顯示出χ2(3)=5.044，p>0.05。這表明四個年齡組青少年對中國傳統(tǒng)文化的認知類型在整體上不存在顯著的年級差異，只是在某些項目內(nèi)容上存在著一定的差異。高中學生組提名的“文學著作”頻次顯著多于其他幾個年級組，“歷史制度”也是最高，但是其“思想智慧”卻最低；小學生的“風光特色”認知提名最高；另外其他項目上的頻次分布沒有太大的差異性。

(二)中國傳統(tǒng)文化社會表征的所屬及其結(jié)構(gòu)關(guān)系

1.項目分析

分別計算預(yù)測量表中每個題目分數(shù)與總量表平均分之間的相關(guān)。經(jīng)分析后，預(yù)測問卷的19個項目的t值均在0.000上顯著，這說明這19個項目都有較好的鑒別度。此外，計算問卷19個項目與總分的相關(guān)系數(shù)，結(jié)果除了第19個項目相關(guān)為0.39，其他18個項目與總分的題總相關(guān)均在0.01水平上顯著，這說明項目具有很好的區(qū)分度。項目與維度總分相關(guān)體現(xiàn)了各個項目的貢獻以及量表的內(nèi)部一致性程度，總體上看，各個項目與維度總分的皮爾遜相關(guān)系數(shù)均達到顯著水平。

2.探索性因素分析

對青少年在19個項目類別的評價進行探索性因素分析。首先對數(shù)據(jù)進行了Bvrtleet球形檢驗和KMO測度檢驗，結(jié)果顯示取樣適當性KMO的指標0.891，Bvrtleet球形檢驗統(tǒng)計量為1359390，相伴概率p=0.000<0.001，說明數(shù)據(jù)適合因素分析。采用主成分方法進行分析后，抽取公共因素，求得初始負荷180矩陣，再用最大方差旋轉(zhuǎn)法求出最終的因素負荷矩陣。對于多個因子上負荷都大于0.4的項目進行剔除，多次重新探索后保留其中14個項目，之后再進行探索性因素分析。最后研究得出三個有意義的因素，各個緯度清晰明確，累計貢獻率為總變異量的50.890%，這3個因子從其意義來看，基本與理論構(gòu)想吻合。各因子項目的命名如下：(1)因素1的項目為古代科學、人文景觀、民族語文、圖騰象征、古典藝術(shù)和歷史制度共6個項目，研究將它命名為“文史文化”。(2)因素2的項目涉及到民族衣飾、風俗習慣、特色食品、傳統(tǒng)佳節(jié)、典型物品共5個項目，將它命名為“民族文化”。(3)因素3的項目是文學著作、道德風尚和思想智慧共3個項目，將其命名為“思想文化”。

表2　中國傳統(tǒng)文化社會表征的一階因素分析表

刪去雙重負荷都在0.40以上并且負荷接近的項目，如第1、3、7、14、19“歷史人物、典故史事、風光特色、歷史年份、傳統(tǒng)手藝”項目。同時在中文系業(yè)內(nèi)人士的指導下修改部分題目的措辭，對舉例進行恰當?shù)男薷?，避免太生僻或是太熟悉例子的影響。最終形成了項目數(shù)為14個的正式《青少年的中國傳統(tǒng)文化社會表征的調(diào)查問卷》。正式測試后采用內(nèi)部一致性信度對中國傳統(tǒng)文化社會表征量表的信度進行分析，分析發(fā)現(xiàn)量表總體的α系數(shù)為0.8727，另三個維度α系數(shù)分別為：0.7226、0.7574、0.7176。以上3個分量表的α系數(shù)都在0.7以上，代表整體和幾個分量表的信度比較好。

3.驗證性因素分析

用結(jié)構(gòu)方程模型對修訂后的中國傳統(tǒng)文化社會表征問卷的結(jié)構(gòu)維度進行驗證，同時用Spssll.5進行多元回歸分析、相關(guān)分析、方差分析和部分描述性統(tǒng)計。

Lisrel提供了一種將數(shù)據(jù)分析和研究理論進行完整綜合的系統(tǒng)，選取卡方值與自由度的比值作為標準，驗證性因子分析結(jié)果表明χ2/df小于3<3.76<5，可以認為整體模型擬合的不錯。除此之外，結(jié)合其他擬合指數(shù)判定模型也是擬合的。幾種主要的擬合指數(shù)RMSEA、NNFI、GFI、CFI均達到可接受的界值，意味著中國傳統(tǒng)文化社會表征的結(jié)構(gòu)模型有著較好的擬合度。

4.人口學變量與中國傳統(tǒng)文化的關(guān)系

圖1　中國傳統(tǒng)文化社會表征的結(jié)構(gòu)方程模型

模型χ2dfχ2/dfRMSEASRMRCFIIFIGFINNFIM279.157413.760.0600.0450.950.920.920.90

具體了解中國傳統(tǒng)文化社會表征的總體偏向。由于是六點計分，最低分就為14分。將中國傳統(tǒng)文化社會表征總分與得分中點49進行單樣本t檢驗。青少年對中國傳統(tǒng)文化社會表征的平均分為69.30分，標準差為9.630。得分顯著高于中分，接近于“比較符合”評價標準，表明青少年的認識評價呈積極趨勢。

探討中國傳統(tǒng)文化社會表征各維度發(fā)展趨勢，分析各維度的年齡發(fā)展趨勢時，以年齡組(10～12歲、13～15歲、16～19歲、20～26歲)為自變量，以中國傳統(tǒng)文化社會表征為因變量，進行單變量的方差分析，通過方差分析發(fā)現(xiàn)，中國傳統(tǒng)文化社會表征有顯著的年齡差異，F(xiàn)(3，741)=7.77，(p<0.001)。事后多重比較發(fā)現(xiàn)，16～19歲與20～26歲年齡組青少年的社會表征要高于其他兩組，然而這兩組之間差異不顯著，10～12歲與13～15歲年齡組間也無顯著差異。

表4　各年齡段的社會表征總分與得分中點49的比較分析

中國傳統(tǒng)文化社會表征在四個年齡組的平均分為：10～12歲為68.22；13～15歲為66.82；16～19歲為70.77；20～26歲為70.88，標準差在8.22～11.55之間。

人口學對中國傳統(tǒng)文化社會表征有一定的影響，男生認知水平要高于女生。另外，城市、父親大學學歷、母親研究生及以上學歷和家庭年收入5萬元以上的青少年認知評價最高。值得注意的是，與其他要素相比，“思想文化”在一些人口學變量上的作用值得探究。比如，(1)其與年齡趨勢成反比；(2)城市青少年的認知水平最低；(3)父母學歷越高，其孩子的“思想文化”的認知評價越低；(4)“思想文化”與家庭年收入也成反比。

5.人口學變量對中國傳統(tǒng)文化表征的逐步回歸

以中國傳統(tǒng)文化社會表征為因變量，通過逐步回歸得到最優(yōu)回歸方程。結(jié)果顯示，進入方程的變量能夠預(yù)測中國傳統(tǒng)文化社會表征的水平，并且作用也不一樣。另得知總體與各維度方差的解釋量僅為8.2%。

表5　中國傳統(tǒng)文化社會表征總分對人口學變量多元回歸分析結(jié)果

6.中國傳統(tǒng)文化社會表征的中心因素與外圍因素

如前所述，青少年的中國傳統(tǒng)文化的認知體系涉及到多個方面，而核心體系及邊緣結(jié)構(gòu)也是按照不同的特性維度構(gòu)成。研究采用系統(tǒng)聚類法劃分中國傳統(tǒng)文化社會表征的層次，按組間連接法計算類間距離，距離計算選擇歐氏平方距離。

從聚類樹狀圖來看，在距離為5的地方下切，可以得到的分類結(jié)果：第一項目，7、13、6、9；第二項目，12、8、5、2、3、1；第三項目，11、14；第四項目10；第五項目是4。按照得分將這五個項目組分別命名為：最高得分項目組、較高得分項目組、中等得分項目組、較低得分項目組、最低得分項目組。隨之根據(jù)高分項目通過率公式，計算最高得分組的4個項目的通過率，分別為0.902、0.882、0.860、0.867。計算結(jié)果都在0.860以上，表明這些項目符合高分項目組的甄選標準。

由于第一項目組的得分顯著高于其他組，因此，可以推斷這些項目是青少年心目中最具有代表性的類型，即中國傳統(tǒng)文化的中心因素。中心因素項目名稱分別為：傳統(tǒng)佳節(jié)、圖騰象征、特色食品和風俗習慣。其他項目則為中國傳統(tǒng)文化的外圍因素，它們包括：文學著作、道德風尚、思想智慧、歷史制度、典型物品、古典藝術(shù)、古代科學、民族語文、民族衣飾和人文景觀等。

四、討論

青少年愛國主義教育非常必要，但對這方面的實證研究比較匱乏，已有的研究也沒有從中國傳統(tǒng)文化視角進行切入。[14]第一階段的研究結(jié)果歸納了中國傳統(tǒng)文化認知內(nèi)容，獲得青少年提名的19個中國傳統(tǒng)文化社會表征的代表項目，其內(nèi)容較完整地涵蓋了中國傳統(tǒng)文化的方方面面。提名類別與總項目的高度相關(guān)說明，19項類別內(nèi)容能準確表達出中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，“歷史人物”“文學著作”和“典故史事”的提名頻次較高，表明青少年對中國傳統(tǒng)文化熏陶來自于與學習生活息息相關(guān)的信息，值得一提的是，作為中國傳統(tǒng)文化的精華部分“思想智慧”的提名相對較少，而且提名內(nèi)容也單調(diào)重復(fù)。多為耳熟能詳?shù)摹靶⒌馈薄叭蕫邸钡仍~語。精華內(nèi)容的忽視折射出市場經(jīng)濟條件下人們?nèi)松^與價值觀的蛻變，也對正在成長中的青少年的思想造成極大的影響。傳統(tǒng)文化中的“思想智慧”部分博大精深，如此低數(shù)量、窄內(nèi)涵的涉及提示未來對傳統(tǒng)文化教育的把握，雖然對于中國傳統(tǒng)文化整體來講，其中的任何一項信息都是不可或缺的，但如果忽視了對核心內(nèi)容的重視，那么這一文化整體的特性將有可能發(fā)生變異。

研究第二階段，探討了中國傳統(tǒng)文化社會表征的所屬及其結(jié)構(gòu)關(guān)系，并為青少年奠定了中國傳統(tǒng)文化培養(yǎng)的途徑。將預(yù)測后保留的14項提名項目進行了最佳擬合，結(jié)果表明中國傳統(tǒng)文化社會表征是多維結(jié)構(gòu)。最后得出三個核心代表詞，它們是：文史文化、民族文化和思想文化。長期以來，不管學者們提出何種見解，都不可以忽視“文化”概念本身的三個主要特性：歷史性、群體性、影響性。[15]不難看出，研究所得出的三個維度恰好對應(yīng)著文化的三個特性，文史文化體現(xiàn)了文化的“歷史性”特點；民族文化反映了文化的“群體性”特征；而思想文化印證了文化的“影響性”特點。這三個詞語也清晰地表述了“文化”概念具有的三個主要特性，說明此構(gòu)想效度具有一定的說服力。

在這三個因素中，最重要的維度是“文史文化”，其次是“民族文化”與“思想文化”?！拔氖肺幕迸琶钋耙灿衅湓?，因為古代科學、人文景觀、民族語文、圖騰象征、歷史制度和古典藝術(shù)這些納入“文史文化”的項目，它們作為人類社會的現(xiàn)實存在，具有與人類本身同樣古老的歷史。此外，毋庸置疑“民族文化”也受生生不息密切相關(guān)的生活細節(jié)的影響，因此才被更多的人們所關(guān)注。

中國傳統(tǒng)文化對于生活在其中的青少年們產(chǎn)生了較深刻的影響。四個年齡段的青少年的平均分保持在“有點符合”和“比較符合”之間，被試對14類中國傳統(tǒng)文化項目都表現(xiàn)出較高的認同。在整體狀況中，其中大學生的認識評價得分最高。這個結(jié)果顯示，中國傳統(tǒng)文化社會表征的發(fā)展現(xiàn)象類似民族認同的發(fā)展過程。人們的民族認同發(fā)展的過程中經(jīng)過一個徘徊期，民族認同的高峰期是在青少年后期。[16]針對第二年齡段(13～15歲)被試的認知評價水平最低的表現(xiàn)，研究者大膽提出一個假設(shè)。13～15歲年齡段大多為初中學段，正處于青春發(fā)育期。青少年的認知水平會受到其生理及情緒的影響。查閱文獻資料得知，同樣在毛丹對中國及國民的社會表征的研究論文中，也提出類似的說法，在青春反叛期階段的青少年會否定自己已有的觀念信息。[17]另有其他研究表明，9～10歲兒童對中國人的評價最為積極，7～10歲兒童對“自己是中國人”的喜歡程度最高，隨后，兒童的評價和喜好下降。[18]青少年對中國傳統(tǒng)文化的集體認知再次證實社會表征的發(fā)展趨勢，說明社會表征并非一旦生成，便是永續(xù)性的。依照莫斯科維奇的觀點，社會表征作為一種由彼此關(guān)聯(lián)著的概念與意象所構(gòu)成的可塑性網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)，可在一定時空內(nèi)發(fā)生動態(tài)變化。[19]

本文綜合考察了人口學變量對中國傳統(tǒng)文化社會表征的作用，分別探究了年齡、性別、所在地、父母教育程度和家庭年收入等指標的影響，經(jīng)多元回歸分析，人口學變量對于中國傳統(tǒng)文化社會表征的影響不大，對總分與各個維度的人口學變量作用探究發(fā)現(xiàn)，幾個進入回歸方程的變量里，年齡變量的作用稍微突出。這一結(jié)果也證實了認知發(fā)展理論的假設(shè)，即年齡的發(fā)展會對青少年的認知產(chǎn)生影響。如要深入了解傳統(tǒng)文化認知的影響因素，還有待進一步探究。

值得一提的是，“思想文化”在一些人口學變量的反應(yīng)令人費解。研究有理由假設(shè)，青少年的“思想文化”會和年齡、父母的教育水平、所在地及家庭收入水平呈正相關(guān)。然而結(jié)果卻顯示出，“思想文化”在這些優(yōu)勢變量水平的均分只保持在15分左右，而其他組均分大多在25分左右，結(jié)果顯著低于其他組的認同水平。如前所述，很多理論都提出過“思想文化”乃中國傳統(tǒng)文化的精華部分，它與青少年的愛國主義教育有著密切聯(lián)系(后續(xù)研究已論證)。對于此現(xiàn)象，本文目前為止無法給出一種合理的解釋。難道隨著年齡的增長、生活條件的改善、教育水平的提升，反而對道德風尚的遵從、文學著作的熱愛以及思想智慧的認同卻越低嗎？這個結(jié)果不禁讓人警覺深思。

探索中國傳統(tǒng)文化社會表征的中心因素與外圍因素也是本文的一個重點。本次研究嘗試將項目總分聚類進行等級劃分，再根據(jù)高分項目通過率的計算，甄選出高分組標準的詞語項目。得分顯著高于其他組的項目可以看作是青少年心目中的典型代表。研究中所得中心因素是：圖騰象征、特色食品、傳統(tǒng)佳節(jié)和風俗習慣等項目；相應(yīng)的外圍因素就為：文學著作、思想智慧、歷史制度、典型物品、古代科學、道德風尚、民族語文、古典藝術(shù)、民族衣飾和人文景觀等項目?？梢姳辉囋诘谝环磻?yīng)將高相似的“中國傳統(tǒng)文化”的信息喚起，也就是說，青少年認為圖騰象征、特色食品、傳統(tǒng)佳節(jié)和風俗習慣項目，更好地代表了“中國傳統(tǒng)文化”的概念，而其他項目的代表性就沒有那么高。其實這種方法的嘗試并不違背對中心因素與外圍因素的限定，社會表征的中心因素不僅要求在量上明顯更肯定表征，而且要求在質(zhì)的分析上該項目明確能代表社會客體。[13]本文不僅獲得了質(zhì)的定性研究，而且也通過了數(shù)量上的甄選通過，從而最終獲得中國傳統(tǒng)文化社會表征的中心因素與外圍因素。

五、結(jié)語

由此可見，中國傳統(tǒng)文化社會表征的內(nèi)容豐富，涉及層面廣泛，可以將之歸納為19個項目詞語；中國傳統(tǒng)文化社會表征為“文史文化”“民族文化”及“思想文化”三維度模型；青少年對中國傳統(tǒng)文化社會表征具有積極的認知?？傮w來看，人口學變量對中國傳統(tǒng)文化社會表征的預(yù)測作用不明顯；另外中國傳統(tǒng)文化社會表征可以區(qū)分出中心因素與外圍因素，中心因素是圖騰象征、特色食品、傳統(tǒng)佳節(jié)和風俗習慣等項目。本土化的社會表征理論研究拓展不僅能完善已有的相關(guān)研究，而且也為社會轉(zhuǎn)型期間的青少年愛國情感的培養(yǎng)、民族精神宏揚與發(fā)展提供建設(shè)性意見。

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責任編輯：思動

[收稿日期]2014-11-03

[基金項目]教育部新世紀優(yōu)秀人才支持計劃項目，項目編號：NCET-06-0675。

[作者簡介]朱小芳(1978-)，女，湖北監(jiān)利人，講師，碩士，主要從事人格與社會心理學研究；

[文章編號]1004—5856(2016)07—0096—08

[中圖分類號]G122

[文獻標識碼]A

doi：10.3969/j.issn.1004-5856.2016.07.023

Adolescents’ Social Representations of Chinese Traditional Culture

ZHU Xiang-fang1，ZUO Bin2

(1. Hubei Vocational College of Bio-Technology，Wuhan 430070，China；2. Central China Normal University，Wuhan 430072，China)

Abstract：This research covers two stages. At the first stage，focus group interview is carried out in four age groups with 180 testers and 629 words that are the social representations of Chinese traditional culture are worked out. At the second stage，with the research findings in the previous stage，a questionnaire is designed to get a multi-dimensional model of the adolescents’ social representations of Chinese traditional culture including “the literature and history culture”，“ethnic culture” and “philosophical culture”.

Key words：adolescents；Chinese traditional culture；social representation

佐斌(1966-)，男，湖北仙桃人，教授，博士，主要從事人格與社會心理學研究。