張曉曼　謝叔詠

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傳播學(xué)視域下漢語(yǔ)國(guó)際教育受眾分析

張曉曼謝叔詠

摘要：漢語(yǔ)國(guó)際教育不僅是一種教育教學(xué)行為，而且是一種國(guó)際傳播行為。傳播學(xué)與漢語(yǔ)國(guó)際教育具有密切聯(lián)系，考察傳播學(xué)視域下的漢語(yǔ)國(guó)際教育可以發(fā)現(xiàn)，漢語(yǔ)國(guó)際教育受眾的定位、受眾在傳播過(guò)程中的地位、受眾的群體背景和媒介接觸目的等均對(duì)其漢語(yǔ)學(xué)習(xí)產(chǎn)生了重要影響。

關(guān)鍵詞：漢語(yǔ)國(guó)際教育; 傳播學(xué); 受眾; 群體背景; 媒介接觸目的

一、傳播學(xué)與漢語(yǔ)國(guó)際教育

傳播學(xué)是20世紀(jì)新出現(xiàn)的一門(mén)學(xué)科，它的研究對(duì)象不像許多成熟學(xué)科那樣已有公認(rèn)定論，但概括地講，人類(lèi)所有的傳播現(xiàn)象都是傳播學(xué)研究的對(duì)象*陳力丹、閆伊默：《傳播學(xué)綱要》，北京:中國(guó)人民大學(xué)出版社，2007年，第25頁(yè)。，人們使用符號(hào)通過(guò)某種媒介來(lái)相互交流信息的活動(dòng)都稱(chēng)之為傳播*李黎明：《傳播學(xué)概論》，武漢：武漢大學(xué)出版社，2011年，第18頁(yè)。。

傳播學(xué)的教學(xué)與研究在我國(guó)開(kāi)展已有三十多年，1997年傳播學(xué)正式成為新聞傳播學(xué)下的國(guó)家二級(jí)學(xué)科*郭慶光：《傳播學(xué)教程》，北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，1999年，第1頁(yè)。。傳播學(xué)進(jìn)入我國(guó)就與語(yǔ)言結(jié)緣，語(yǔ)言是人類(lèi)賴(lài)以傳播的主要符號(hào)，傳播離不開(kāi)語(yǔ)言，而語(yǔ)言離開(kāi)傳播也就失去了其存在的意義，由此可見(jiàn)，語(yǔ)言與傳播息息相關(guān)。漢語(yǔ)國(guó)際教育以漢語(yǔ)作為橋梁和紐帶傳播中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文明，提升我國(guó)文化軟實(shí)力，從而實(shí)現(xiàn)中華民族的崛起。漢語(yǔ)國(guó)際教育本身是一種傳播行為，而且是有關(guān)語(yǔ)言教育的傳播行為，自然與傳播學(xué)交集甚多。從傳播類(lèi)型看，人內(nèi)傳播、人際傳播、群體傳播、大眾傳播等多種類(lèi)型都囊括在漢語(yǔ)國(guó)際教育之中。漢語(yǔ)學(xué)習(xí)者預(yù)習(xí)課文、完成作業(yè)進(jìn)行自主學(xué)習(xí)屬于人內(nèi)傳播；學(xué)習(xí)者與老師同學(xué)對(duì)話(huà)、討論、交流學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)屬于人際傳播；多位漢語(yǔ)學(xué)習(xí)者同時(shí)參與課堂學(xué)習(xí)屬于群體傳播；為方便漢語(yǔ)學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)，出版教材、制作廣播電視節(jié)目等屬于大眾傳播。另外，由于漢語(yǔ)國(guó)際教育的參與者來(lái)自不同的社會(huì)階層、屬于不同的文化群體、帶有不同的母語(yǔ)背景，因此漢語(yǔ)國(guó)際教育又兼具跨文化傳播的特點(diǎn)。

傳播過(guò)程主要有兩種模式，一是直線(xiàn)模式，代表是拉斯韋爾的“5W模式”；二是循環(huán)互動(dòng)模式，代表是奧斯古德與施拉姆所提出的雙向循環(huán)傳播模式*李黎明：《傳播學(xué)概論》，第37頁(yè)。。鑒于漢語(yǔ)國(guó)際教育的傳播特點(diǎn)，采用拉斯韋爾的“5W模式”對(duì)其進(jìn)行分析比較合適。漢語(yǔ)國(guó)際教育的傳播過(guò)程，由漢語(yǔ)國(guó)際教育傳播者、漢語(yǔ)國(guó)際教育傳播訊息、漢語(yǔ)國(guó)際教育傳播媒介、漢語(yǔ)國(guó)際教育受眾、漢語(yǔ)國(guó)際教育傳播效果等要素構(gòu)成。

二、漢語(yǔ)國(guó)際教育的受眾

在傳播學(xué)中，受眾是指?jìng)鞑セ顒?dòng)的對(duì)象，與傳播者共同構(gòu)成了傳播過(guò)程的兩極。在傳播過(guò)程中，他們分別扮演著不同的角色，缺一不可，其中受眾是信息產(chǎn)品的消費(fèi)者、傳播過(guò)程的參與者、傳播符號(hào)的“譯碼者”、傳播效果的反饋者*韓孝平：《傳播學(xué)概論》，北京：中國(guó)書(shū)籍出版社，2012年。。

漢語(yǔ)國(guó)際教育的受眾，即指漢語(yǔ)國(guó)際教育這一傳播活動(dòng)的所有對(duì)象。劉毓民在《漢語(yǔ)國(guó)際教育——基于傳播學(xué)的分析》(2012)一文中認(rèn)為，漢語(yǔ)國(guó)際傳播的受眾是各國(guó)政府和漢語(yǔ)學(xué)習(xí)者*劉毓民：《漢語(yǔ)國(guó)際教育——基于傳播學(xué)的分析》，華東師范大學(xué)2012年博士學(xué)位論文，第82頁(yè)。。我們認(rèn)為,漢語(yǔ)國(guó)際教育的主要受眾是漢語(yǔ)學(xué)習(xí)者，對(duì)受眾的定位應(yīng)更專(zhuān)注于每一個(gè)個(gè)體，盡量淡化政治色彩，擺脫文化輸出之嫌，強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言教育與文化交流的目的。漢語(yǔ)學(xué)習(xí)者有在校學(xué)生、企業(yè)職員、公職人員，他們有共同點(diǎn)也存在巨大差異，并因年齡、性別、職業(yè)、社會(huì)階層的不同而分屬于不同的群體。他們因?yàn)閷W(xué)習(xí)漢語(yǔ)、接受中華文化教育，所以稱(chēng)其為漢語(yǔ)國(guó)際教育受眾，而不是因?yàn)樗麄儽旧淼穆殬I(yè)背景或其他特征。由于受眾的個(gè)體差異，具體的教學(xué)方法以及教學(xué)內(nèi)容會(huì)各有側(cè)重。

目前，世界各國(guó)的漢語(yǔ)學(xué)習(xí)者難以計(jì)數(shù)。從學(xué)習(xí)形式看，有的在大學(xué)接受學(xué)歷教育，有的通過(guò)海外孔子學(xué)院或各種培訓(xùn)班等接受非學(xué)歷教育；從學(xué)習(xí)環(huán)境看，有的在中國(guó)、在目的語(yǔ)環(huán)境下學(xué)習(xí)，還有更多的學(xué)習(xí)者不在中國(guó)，在母語(yǔ)環(huán)境或第三方語(yǔ)言環(huán)境下學(xué)習(xí)；從學(xué)習(xí)者所從事的職業(yè)看，他們大部分是學(xué)生，但也有很多人來(lái)自社會(huì)各行各業(yè)；從年齡層次看，各個(gè)年齡層次都有分布，但以年輕人居多；從國(guó)籍看，漢語(yǔ)學(xué)習(xí)者遍布世界各地，但以亞洲國(guó)家人數(shù)居多。由于漢語(yǔ)學(xué)習(xí)者在母語(yǔ)背景、年齡、職業(yè)、學(xué)習(xí)需求等方面多種多樣，所以研究漢語(yǔ)學(xué)習(xí)者的個(gè)體差異非常重要。

漢語(yǔ)學(xué)習(xí)者不是漢語(yǔ)國(guó)際教育的唯一受眾，受眾可分為預(yù)期受眾、現(xiàn)實(shí)受眾和潛在受眾?！邦A(yù)期受眾”是指?jìng)鞑フ咴诰幋a過(guò)程中預(yù)先假想的信息接受者，“現(xiàn)實(shí)受眾”是指在現(xiàn)時(shí)狀態(tài)下實(shí)際的信息接收者，而“潛在受眾”則是指在傳播過(guò)程中未能充分體現(xiàn)出來(lái)或者在未來(lái)某一時(shí)刻可能會(huì)接收信息的群體*資料來(lái)源：http://student.zjzk.cn/course_ware/diffuse/web/09/09-1-3-3.htm,訪問(wèn)日期：2015年9月5日。。在傳播過(guò)程中，預(yù)期受眾出現(xiàn)在過(guò)去時(shí)態(tài)，現(xiàn)實(shí)受眾體現(xiàn)在現(xiàn)在時(shí)態(tài)，而潛在受眾內(nèi)含在未來(lái)時(shí)態(tài)*資料來(lái)源：http://student.zjzk.cn/course_ware/diffuse/web/09/09-1-3-3.htm,訪問(wèn)日期：2015年9月5日。。在漢語(yǔ)國(guó)際教育的傳播過(guò)程中，受眾也有不同類(lèi)型，教材編寫(xiě)人員在編寫(xiě)教材、節(jié)目制作人員在策劃節(jié)目、教師在備課時(shí)，他們預(yù)先假想的將要閱讀教材、收看節(jié)目或者聽(tīng)課的人，我們可以將其看作是漢語(yǔ)國(guó)際教育的預(yù)期受眾；而正在學(xué)習(xí)漢語(yǔ)、接受漢語(yǔ)國(guó)際教育的人可以看作是現(xiàn)實(shí)受眾；還未開(kāi)始漢語(yǔ)學(xué)習(xí)，但對(duì)中國(guó)文化非常感興趣，或者因?yàn)楣ぷ麝P(guān)系經(jīng)常與中國(guó)人接觸，或者想來(lái)中國(guó)旅游、工作、定居，或者家庭中增添了中國(guó)籍成員，或者學(xué)習(xí)漢語(yǔ)后會(huì)帶來(lái)巨大的利益等等，由這些人員組成的群體可以看作是漢語(yǔ)國(guó)際教育的潛在受眾。

預(yù)期受眾與現(xiàn)實(shí)受眾越接近，越能取得預(yù)期的傳播效果；如果預(yù)期受眾與現(xiàn)實(shí)受眾存在較大差異，則很有可能得不到預(yù)期的傳播效果。所以傳播者在進(jìn)行編碼時(shí)，應(yīng)對(duì)以往的現(xiàn)實(shí)受眾有一定的調(diào)查了解，力求使預(yù)期受眾更接近現(xiàn)實(shí)受眾。由于預(yù)期受眾大多是傳播者想象的，所以我們?cè)谶M(jìn)行漢語(yǔ)教育時(shí)要重視現(xiàn)實(shí)受眾和潛在受眾，既要避免流失現(xiàn)實(shí)受眾，也要積極尋找中國(guó)語(yǔ)言文化的熱愛(ài)者，發(fā)現(xiàn)并挖掘潛在受眾，使?jié)撛谑鼙娮優(yōu)楝F(xiàn)實(shí)受眾。

三、受眾的群體背景與漢語(yǔ)學(xué)習(xí)

(一)受眾的群體背景

學(xué)者們?cè)谘芯窟^(guò)程中逐漸意識(shí)到受眾并不是孤立的，每個(gè)受眾成員有著不同的群體背景，而群體傳播又像紐帶一樣把不同的成員聯(lián)系在一起。受眾的群體背景以及受眾之間的群體傳播都會(huì)在無(wú)形之中影響受眾的媒介接觸活動(dòng)，進(jìn)而影響傳播效果。

群體背景可分兩個(gè)方面，一是包含了性別、年齡、籍貫、民族、職業(yè)、學(xué)歷等人口統(tǒng)計(jì)學(xué)意義的群體；二是包含了家庭、單位、團(tuán)體、政治、經(jīng)濟(jì)和文化的歸屬及宗教信仰等社會(huì)關(guān)系意義的群體*郭慶光：《傳播學(xué)教程》，第174頁(yè)。。受眾群體背景的不同，接觸媒介的選擇、需求、目的，接觸媒介后的心理狀態(tài)、反應(yīng)方式都會(huì)有所不同。將之應(yīng)用于國(guó)際漢語(yǔ)教育，不同母語(yǔ)背景、不同文化圈、不同社會(huì)階層、不同國(guó)籍、年齡、性別的受眾，在漢語(yǔ)學(xué)習(xí)過(guò)程中表現(xiàn)出來(lái)的特征也不盡相同，所以了解受眾的群體背景與其學(xué)習(xí)特征的聯(lián)系非常重要。

(二)群體背景對(duì)漢語(yǔ)學(xué)習(xí)的影響

群體背景包含的因素非常多，比如年齡、職業(yè)、籍貫、民族等，其中對(duì)漢語(yǔ)學(xué)習(xí)影響較大的因素主要為母語(yǔ)背景和國(guó)民性。

1.母語(yǔ)背景對(duì)漢語(yǔ)學(xué)習(xí)的影響。對(duì)漢語(yǔ)國(guó)際教育受眾的群體背景進(jìn)行研究時(shí)，母語(yǔ)背景是首先要考慮的重要因素之一。母語(yǔ)背景對(duì)第二語(yǔ)言習(xí)得有著非常大的影響，我們稱(chēng)之為母語(yǔ)正遷移或母語(yǔ)負(fù)遷移。母語(yǔ)正遷移是指母語(yǔ)語(yǔ)言和文化促進(jìn)第二語(yǔ)言習(xí)得，母語(yǔ)負(fù)遷移則相反。日韓等漢字文化圈的學(xué)生在學(xué)習(xí)漢字方面相對(duì)于歐美學(xué)生存在優(yōu)勢(shì)，這可看作是母語(yǔ)正遷移的表現(xiàn)。英語(yǔ)背景的學(xué)生母語(yǔ)負(fù)遷移常常表現(xiàn)為把清輔音發(fā)成濁輔音，如將b[p]發(fā)成[b]、d[t]發(fā)成[d]、z[ts]發(fā)成[dz]等。母語(yǔ)負(fù)遷移不僅僅表現(xiàn)在語(yǔ)音上，在詞匯和語(yǔ)法方面也多有體現(xiàn)，關(guān)鍵在于尋找解決之道，糾正負(fù)遷移，促進(jìn)正遷移。*張曉曼：《基于國(guó)別化漢語(yǔ)教學(xué)背景的中韓輔音對(duì)比研究》，《中韓人文科學(xué)研究》(韓國(guó)首爾)，2013年第2輯，第167頁(yè)。

2.國(guó)民性對(duì)漢語(yǔ)學(xué)習(xí)的影響。國(guó)民性又稱(chēng)為民族性格，是一個(gè)國(guó)家成員或一個(gè)民族共同的性格特征*王順洪：《日本人學(xué)習(xí)研究》，北京：北京大學(xué)出版社，2008年，第102頁(yè)。。在群體背景中，國(guó)民性對(duì)語(yǔ)言學(xué)習(xí)的影響非常大，有時(shí)甚至不被察覺(jué)。通常教師會(huì)感覺(jué)韓日學(xué)生不喜說(shuō)話(huà)，歐美學(xué)生性格活潑，但是并不了解其中的緣由。一個(gè)國(guó)家或民族的漢語(yǔ)學(xué)習(xí)者表現(xiàn)出來(lái)的學(xué)習(xí)習(xí)慣、學(xué)習(xí)態(tài)度等方面的共同特征與其國(guó)民性有一定的關(guān)系。韓國(guó)人是典型的急性子，這種性格讓韓國(guó)在短時(shí)間內(nèi)實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，但在漢語(yǔ)學(xué)習(xí)上難免帶來(lái)一些負(fù)面影響，如有些韓國(guó)學(xué)生在學(xué)習(xí)遇到困難時(shí)缺乏耐心，感覺(jué)進(jìn)步緩慢時(shí)容易產(chǎn)生厭煩情緒等。美國(guó)人則與韓國(guó)人不同，多元的文化與不同的種族使美國(guó)人形成了崇尚自由、尊重個(gè)體的民族性格，這一民族性格在漢語(yǔ)學(xué)習(xí)過(guò)程中表現(xiàn)為思維活躍、樂(lè)于交流、表現(xiàn)欲強(qiáng)，這也是美國(guó)學(xué)生口語(yǔ)水平提高較快的原因之一。

3.其他群體背景對(duì)漢語(yǔ)學(xué)習(xí)的影響。群體背景對(duì)漢語(yǔ)學(xué)習(xí)的影響還體現(xiàn)在年齡、職業(yè)等方面，比如在來(lái)華留學(xué)生中，交換生這一群體由于學(xué)分和獎(jiǎng)學(xué)金等因素使得他們非常注重學(xué)習(xí)成績(jī)，對(duì)評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)比較在意，對(duì)學(xué)習(xí)成績(jī)要求也比較高，教師在注重引導(dǎo)的同時(shí)也應(yīng)注意明確評(píng)分細(xì)則，慎重對(duì)待每一次測(cè)試。

(三)關(guān)注群體背景，促進(jìn)群體傳播

群體背景體現(xiàn)的是某一群體的共性。在漢語(yǔ)國(guó)際教育中，一個(gè)班級(jí)的學(xué)生可以看作是一個(gè)群體，來(lái)往頻繁、關(guān)系密切的同一個(gè)國(guó)家的學(xué)生圈或朋友圈又可以看作是一個(gè)群體，學(xué)生有時(shí)同屬于幾個(gè)群體。群體的共性會(huì)影響群體成員的漢語(yǔ)學(xué)習(xí)，教師應(yīng)善于觀察，多關(guān)注學(xué)生的群體背景，分析其與學(xué)生漢語(yǔ)學(xué)習(xí)的聯(lián)系。

群體傳播是指群體成員之間的人際影響、人際互動(dòng)和群體決策等，它是聯(lián)系群體成員的紐帶，沒(méi)有群體傳播就無(wú)所謂群體。教師應(yīng)該充分利用學(xué)生間的群體傳播，讓群體傳播促進(jìn)漢語(yǔ)學(xué)習(xí)。教師與學(xué)生的交流大多是在課堂上或是在學(xué)校里關(guān)于學(xué)習(xí)的交流，所以通常教師與學(xué)生的關(guān)系不如學(xué)生與學(xué)生之間的關(guān)系親密。如果教師的建議或要求難以在學(xué)生群體之間形成影響，就應(yīng)該充分利用群體傳播，先得到群體成員中較為活躍成員的認(rèn)可，再由該成員將其意見(jiàn)在群體中傳播以達(dá)到目的。在教學(xué)過(guò)程中，教師也應(yīng)根據(jù)群體特征，設(shè)計(jì)教學(xué)活動(dòng)，鼓勵(lì)群體成員互相監(jiān)督，協(xié)作學(xué)習(xí)。此外，也應(yīng)警惕群體傳播中的負(fù)面因素，如果這種負(fù)面因素得到了多數(shù)群體成員的認(rèn)可勢(shì)必會(huì)影響學(xué)習(xí)。

四、受眾的媒介接觸目的與漢語(yǔ)學(xué)習(xí)

“使用與滿(mǎn)足”理論的獨(dú)到之處在于，它是從受眾的角度出發(fā)的，是一種受眾行為理論，它啟示我們暫時(shí)放下傳播者的某些觀念。我們應(yīng)該了解受眾的需求，尊重受眾的選擇，關(guān)注受眾的感知與體驗(yàn)，進(jìn)而反思傳播過(guò)程與傳播模式，調(diào)整傳播行為，以便更好地契合受眾的需求，實(shí)現(xiàn)傳播者的初衷，達(dá)到雙贏的目的。

漢語(yǔ)國(guó)際教育受眾為什么學(xué)習(xí)漢語(yǔ)？他們想學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的哪些內(nèi)容？他們想通過(guò)學(xué)習(xí)收獲什么？他們想怎樣學(xué)習(xí)漢語(yǔ)？即漢語(yǔ)國(guó)際教育受眾媒介接觸的目的有哪些？這是“使用與滿(mǎn)足”理論啟發(fā)我們思考的問(wèn)題。我們將其歸納為：受眾的媒介接觸動(dòng)機(jī)即為什么學(xué)，受眾的媒介接觸內(nèi)容即想學(xué)什么，受眾的媒介接觸選擇即想怎么學(xué)。

(一)受眾的媒介接觸動(dòng)機(jī)——為什么學(xué)

“為什么學(xué)”這一問(wèn)題在很大程度上與第二語(yǔ)言學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)研究非常契合，學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)是一種動(dòng)態(tài)的心理過(guò)程,它與學(xué)習(xí)者的內(nèi)在心理和外在活動(dòng)有著密切的關(guān)系*楊樂(lè)：《泰國(guó)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)研究》，2012年，第12頁(yè)。。參考前人的研究，我們將漢語(yǔ)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)歸納為提升自我、工作需要、生活需要、喜歡中國(guó)文化、方便就業(yè)、獲取漢語(yǔ)等級(jí)證書(shū)、交中國(guó)朋友、在中國(guó)旅游、了解中國(guó)、傳播信仰、親友期望等方面，對(duì)山東大學(xué)威海校區(qū)的留學(xué)生進(jìn)行了問(wèn)卷調(diào)查(見(jiàn)表1)。調(diào)查結(jié)果顯示，92人選擇了“提升自我”一項(xiàng)，占63.44%；86人選擇了“為就業(yè)做準(zhǔn)備”，占59.31%。大多數(shù)學(xué)生把學(xué)習(xí)漢語(yǔ)作為提升自我、增加就業(yè)、豐富見(jiàn)聞、廣交朋友的一種手段，可見(jiàn)漢語(yǔ)越來(lái)越被重視。

表1　“為什么學(xué)習(xí)漢語(yǔ)”調(diào)查問(wèn)卷結(jié)果

續(xù)表1

學(xué)習(xí)原因或目的人數(shù)百分比工作需要2819.31%周?chē)性S多朋友學(xué)習(xí)漢語(yǔ)2517.24%考取等級(jí)證書(shū)2416.55%到中國(guó)留學(xué)2315.86%在中國(guó)定居1711.72%傳播信仰32.06%其他原因64.13%

(二)受眾的媒介接觸內(nèi)容——想學(xué)什么

漢語(yǔ)學(xué)習(xí)者想學(xué)什么？很多學(xué)者認(rèn)為這個(gè)問(wèn)題非常簡(jiǎn)單，他們想學(xué)的無(wú)非是中國(guó)語(yǔ)言和文化。的確，語(yǔ)言和文化全面地概括了漢語(yǔ)學(xué)習(xí)者想學(xué)習(xí)或者需要學(xué)習(xí)的全部?jī)?nèi)容，但是具體一些呢？除了口語(yǔ)和語(yǔ)法之外，他們還想學(xué)習(xí)哪些方面的內(nèi)容呢？中國(guó)文化博大精深，他們想學(xué)習(xí)哪方面的文化呢？通過(guò)對(duì)山東大學(xué)威海校區(qū)留學(xué)生調(diào)查問(wèn)卷的分析(見(jiàn)表2)，大多數(shù)人想學(xué)習(xí)“旅游漢語(yǔ)”，112人選擇該項(xiàng)，占總?cè)藬?shù)的77.24%；其次是“中國(guó)飲食文化”，有108人選擇此項(xiàng)，占總?cè)藬?shù)的74.48%。在了解學(xué)生的需求之后，學(xué)校針對(duì)學(xué)生的興趣愛(ài)好開(kāi)設(shè)了《旅游漢語(yǔ)》、《中國(guó)飲食文化》、《中文歌曲》、《商務(wù)漢語(yǔ)》等課程，受到學(xué)生歡迎。當(dāng)然，想學(xué)什么這一問(wèn)題會(huì)根據(jù)漢語(yǔ)學(xué)習(xí)者的年齡、國(guó)籍、個(gè)人興趣等因素而有所不同，學(xué)校應(yīng)盡最大可能設(shè)置多種多樣的選修課程以滿(mǎn)足大多數(shù)學(xué)生的需求，而當(dāng)學(xué)生的特殊學(xué)習(xí)需求在課堂上無(wú)法滿(mǎn)足時(shí)，教師還應(yīng)給學(xué)生推薦一些書(shū)籍或網(wǎng)站，為他們提供課堂以外的學(xué)習(xí)渠道。

表2　“想學(xué)習(xí)什么內(nèi)容”調(diào)查問(wèn)卷結(jié)果

(三)受眾的媒介接觸選擇——想怎么學(xué)

漢語(yǔ)國(guó)際教育受眾除了大多數(shù)在校學(xué)生以外，還有廣大的社會(huì)群體。要讓這一群體參與到漢語(yǔ)學(xué)習(xí)中來(lái)，首先要給他們提供漢語(yǔ)學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。在美國(guó)從事漢語(yǔ)教學(xué)30余年的學(xué)者姚道中曾撰文對(duì)現(xiàn)有的教學(xué)機(jī)構(gòu)進(jìn)行研究，他發(fā)現(xiàn)許多外國(guó)人想學(xué)習(xí)漢語(yǔ)，但受工作時(shí)間限制，他們無(wú)法去學(xué)校進(jìn)行系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，當(dāng)現(xiàn)有的學(xué)習(xí)媒介也無(wú)法滿(mǎn)足他們的需求時(shí)，他們可能轉(zhuǎn)而放棄學(xué)習(xí)，不再進(jìn)行相關(guān)的媒介接觸*姚道中：《試論漢語(yǔ)國(guó)際傳播的大眾化》，《云南師范大學(xué)學(xué)報(bào)(對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)與研究版)》2008年第1期。。目前漢語(yǔ)國(guó)際教育受眾的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)多元，但是學(xué)習(xí)渠道單一，為此我們要豐富辦學(xué)模式，開(kāi)發(fā)多種渠道，以滿(mǎn)足國(guó)外漢語(yǔ)學(xué)習(xí)潛在受眾的學(xué)習(xí)需求。當(dāng)前，課堂學(xué)習(xí)是漢語(yǔ)國(guó)際教育受眾最主要的學(xué)習(xí)渠道，課堂學(xué)習(xí)之外，我們應(yīng)該多利用電視、廣播、網(wǎng)絡(luò)等大眾傳播媒介，開(kāi)發(fā)集視、聽(tīng)、說(shuō)于一體的漢語(yǔ)學(xué)習(xí)類(lèi)節(jié)目，滿(mǎn)足廣大受眾的學(xué)習(xí)需求，推動(dòng)漢語(yǔ)國(guó)際教育的大眾化。

五、結(jié)論

以往的漢語(yǔ)國(guó)際教育研究多是運(yùn)用語(yǔ)言學(xué)理論或教育心理學(xué)理論對(duì)漢語(yǔ)本體或第二語(yǔ)言教學(xué)進(jìn)行的研究，以傳播學(xué)理論為指導(dǎo)對(duì)漢語(yǔ)國(guó)際教育進(jìn)行研究是該領(lǐng)域的新課題。目前，傳播學(xué)視域下的漢語(yǔ)國(guó)際教育研究所面臨的主要問(wèn)題，一是起步較晚，在學(xué)界還沒(méi)有引起足夠的關(guān)注度；二是現(xiàn)有的成果重漢語(yǔ)國(guó)際教育研究而輕傳播學(xué)研究，鮮有將兩者融會(huì)貫通作深入研究的佳作。即便是運(yùn)用傳播學(xué)理論進(jìn)行研究，更多的是對(duì)傳播者的關(guān)注，而對(duì)受眾的關(guān)注少之又少，傳播者與受眾是傳播過(guò)程的兩極，受眾作為傳播過(guò)程的直接參與者，是傳播的對(duì)象，我們應(yīng)給予足夠的關(guān)注。

[責(zé)任編輯：以沫]

收稿日期：2015-12-04

基金項(xiàng)目：教育部人文社科規(guī)劃基金項(xiàng)目“語(yǔ)言接觸視域下漢語(yǔ)對(duì)韓國(guó)語(yǔ)影響研究”(15YJA740065)；國(guó)家語(yǔ)委“十二五”重點(diǎn)項(xiàng)目“中韓日語(yǔ)言對(duì)比及對(duì)韓日漢語(yǔ)教學(xué)研究”(ZDI12513)。

作者簡(jiǎn)介：張曉曼，山東大學(xué)(威海)文化傳播學(xué)院教授(威海264209)；謝叔詠，山東大學(xué)(威海)文化傳播學(xué)院語(yǔ)言及應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)碩士研究生(威海264209)。

Audience Analysis of International Chinese Language Education in the View of Communication

ZHANG Xiao-manXIE Shu-yong

(College of Culture Communication, Shangdong University，Weihai,Weihai 264200, P.R.China)

Abstract:International Chinese language education is not only a teaching activity, but also an international communication. Starting with the connection between Communication and International Chinese Language Education, the paper uses Communication theory to provide a comprehensive analysis of the influence of positioning of the international Chinese language education audience, status of the audience in the communication process, background of the audience group, and purpose of the media contact on Chinese language learning with the aim of gaining inspiration which is applicable in the international Chinese language education.

Keywords:International chinese language education; Communication; Audience; Group background; Media contact purpose