單培勇,高居家

(河南師范大學(xué) 政治與公共管理學(xué)院，河南 新鄉(xiāng) 453007)

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改革開(kāi)放以來(lái)黨的素質(zhì)文化思想生成邏輯*

單培勇,高居家

(河南師范大學(xué) 政治與公共管理學(xué)院，河南 新鄉(xiāng) 453007)

摘要：改革開(kāi)放以來(lái)，黨推進(jìn)中華民族文明素質(zhì)發(fā)展的文化思想生成邏輯清晰地展現(xiàn)出：建構(gòu)新型文化教育觀念，以提高國(guó)民素質(zhì)為根本宗旨的生成起點(diǎn)；堅(jiān)持人本立場(chǎng)，以提高中華民族素質(zhì)為根本目的的內(nèi)在價(jià)值生成；弘揚(yáng)“真、善、美”，以提升中華民族素質(zhì)新文明觀念和審美水平為目標(biāo)的內(nèi)涵生成；建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系與踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，以推進(jìn)中華民族文明素質(zhì)發(fā)展的新型價(jià)值體系與實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的生成。在探索中華民族文明素質(zhì)教育路徑與方法中形成實(shí)踐觀等全面生成的脈絡(luò)，由此形成了黨推進(jìn)中華民族文明素質(zhì)發(fā)展的文化內(nèi)涵、價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則、實(shí)現(xiàn)路徑與方法相互聯(lián)系的素質(zhì)文化范式。

關(guān)鍵詞：改革開(kāi)放；素質(zhì)文化思想；生成邏輯；文化范式

改革開(kāi)放以來(lái)，人們?cè)趯?duì)生活世界文化上的評(píng)判和對(duì)自身認(rèn)識(shí)的理解上形成了種種不同的標(biāo)準(zhǔn)或?qū)α⒌膬r(jià)值觀，所引起的中華民族文明素質(zhì)文化缺失性失衡發(fā)展問(wèn)題，已成為影響社會(huì)發(fā)展的重大問(wèn)題。由此，“文化在推動(dòng)全民族文明素質(zhì)提高中的作用亟待加強(qiáng)”[1]的價(jià)值訴求越來(lái)越強(qiáng)烈，提高全民族文明素質(zhì)的社會(huì)主義文化建設(shè)的價(jià)值取向越來(lái)越明確，實(shí)現(xiàn)“以文化人”的時(shí)代任務(wù)越來(lái)越繁重。黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義文化建設(shè)，創(chuàng)造了以推進(jìn)中華民族文明素質(zhì)發(fā)展的新的價(jià)值觀念、新的理論體系、新的實(shí)踐路徑與方法等為主要內(nèi)容的新型觀念形態(tài)文化，為中華民族成員提高自身素質(zhì)提供了共同遵循的價(jià)值觀和踐行依據(jù)?；诖耍瑢?duì)黨推進(jìn)中華民族文明素質(zhì)發(fā)展的文化思想生成邏輯進(jìn)行研究，從而揭示和確認(rèn)黨推進(jìn)中華民族文明素質(zhì)發(fā)展的文化內(nèi)涵、范例、理論、路徑與方法等相互聯(lián)系的素質(zhì)文化范式，有著重要的學(xué)術(shù)價(jià)值和實(shí)踐意義。

一、建構(gòu)新型文化教育觀念，以提高國(guó)民素質(zhì)為根本宗旨：黨推進(jìn)中華民族素質(zhì)發(fā)展的文化思想生成起點(diǎn)

教育不僅是促進(jìn)人的全面發(fā)展的主要方法，而且也是“生產(chǎn)”人的素質(zhì)的重要方法。人通過(guò)教育或訓(xùn)練所獲得的文化知識(shí)與技能，既是其自身從事社會(huì)活動(dòng)的基本條件，也是其提高自身素質(zhì)的基礎(chǔ)所在。而教育發(fā)展總是在一定的社會(huì)文化背景下進(jìn)行的，教育發(fā)展水平的高低取決于文化發(fā)展的狀況。文化的繁榮必然會(huì)促進(jìn)教育觀念的變革，并積極推動(dòng)著人的素質(zhì)發(fā)展。而文化發(fā)展緩慢，必然導(dǎo)致教育發(fā)展觀念滯后，不利于人的素質(zhì)提高。

在改革開(kāi)放之前的“文革”期間，由于受“左”傾思想和小生產(chǎn)觀念的束縛，輕視教育的現(xiàn)象和歧視知識(shí)分子的錯(cuò)誤觀念普遍存在?！爸R(shí)無(wú)用論”泛濫，知識(shí)分子政策被扭曲，學(xué)校教育制度遭到嚴(yán)重破壞，教育及科技事業(yè)停滯甚至倒退，造成了一代人學(xué)業(yè)的荒廢，導(dǎo)致改革開(kāi)放初期勞動(dòng)者科學(xué)文化素質(zhì)低下、企業(yè)生產(chǎn)技術(shù)和經(jīng)營(yíng)管理方式落后，大批職工缺乏應(yīng)有的科學(xué)文化知識(shí)和操作技能，科學(xué)技術(shù)人員和高級(jí)技工嚴(yán)重不足；多數(shù)農(nóng)民處于文盲或半文盲狀態(tài)，農(nóng)業(yè)科學(xué)技術(shù)得不到普遍推廣，嚴(yán)重阻礙著生產(chǎn)力的發(fā)展；計(jì)劃生育、資源利用和生態(tài)環(huán)境保護(hù)基本國(guó)策不能順利實(shí)施，不良社會(huì)風(fēng)氣不能得到有效遏制，嚴(yán)重阻礙著社會(huì)進(jìn)步。正如《中國(guó)教育改革和發(fā)展綱要》中所認(rèn)為：“原因固然很多，但一個(gè)重要的原因是勞動(dòng)者素質(zhì)低。”[2]改革開(kāi)放新時(shí)期的勞動(dòng)者素質(zhì)低下，既是“文革”期間教育事業(yè)受到嚴(yán)重破壞的結(jié)果，又是文化嚴(yán)重倒退的結(jié)果。

勞動(dòng)者素質(zhì)低下已成為制約新時(shí)期經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的瓶頸，提高勞動(dòng)者素質(zhì)問(wèn)題已成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的根本問(wèn)題。鄧小平在1985年5月19日全國(guó)教育工作會(huì)議上指出，國(guó)力的強(qiáng)弱和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的后勁大小，取決于勞動(dòng)者素質(zhì)的高低以及知識(shí)分子的數(shù)量和質(zhì)量[3]。而要提高勞動(dòng)者的素質(zhì)，必須革新教育觀念，把發(fā)展教育事業(yè)提升到文化建設(shè)的新高度。正因?yàn)槿绱?，黨的十二大報(bào)告中又進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)教育是文化建設(shè)的重要組成部分，要求大力普及初等教育，加強(qiáng)中等職業(yè)教育和高等教育，發(fā)展包括干部、職工、農(nóng)民教育及掃除文盲在內(nèi)的城鄉(xiāng)各級(jí)各類教育事業(yè)，培養(yǎng)各類專業(yè)人才，提高全民族的科學(xué)文化水平，為全面開(kāi)創(chuàng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新局面提供主體素質(zhì)保證。

隨著改革開(kāi)放的全面展開(kāi)，對(duì)教育領(lǐng)域的改革也必然提出新的要求。而面對(duì)新的形勢(shì)，教育發(fā)展仍然相對(duì)滯后，既影響著青少年的全面發(fā)展，也不能適應(yīng)國(guó)民素質(zhì)提高的需要。對(duì)此問(wèn)題，《中共中央、國(guó)務(wù)院關(guān)于深化教育改革 全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》中明確提出，全面“實(shí)施素質(zhì)教育，就是全面貫徹黨的教育方針，以提高國(guó)民素質(zhì)為根本宗旨”[4]。把全面推進(jìn)素質(zhì)教育作為深化教育改革的根本目的，提高國(guó)民素質(zhì)的根本宗旨。從此，“文革”期間的文化范式中存在的教育觀念滯后問(wèn)題，被新時(shí)期新的教育理念所取代。

綜上所述，我們黨在改革開(kāi)放以來(lái)的社會(huì)主義文化建設(shè)中，經(jīng)過(guò)理性思考及實(shí)踐驗(yàn)證所形成的新型教育理念，表現(xiàn)出文化范式的價(jià)值取向，是以提高國(guó)民素質(zhì)為根本宗旨的。實(shí)質(zhì)上，建構(gòu)新型的社會(huì)主義文化教育觀念，全面推進(jìn)素質(zhì)教育，既是社會(huì)主義新型文化建設(shè)的內(nèi)在要求，又是社會(huì)主義新型文化價(jià)值取向在教育價(jià)值領(lǐng)域的反映，旨在新時(shí)期“把社會(huì)的文化發(fā)展到足以保證社會(huì)一切成員全面發(fā)展他們的體力和智力，使社會(huì)成員都能獲得足以成為社會(huì)發(fā)展中的積極活動(dòng)分子的教育，都能自由選擇職業(yè)，不致由于現(xiàn)存的分工而終身束縛于某種職業(yè)”[5]。顯然，我們黨推進(jìn)中華民族素質(zhì)發(fā)展的文化思想生成，源于以提高國(guó)民素質(zhì)為根本宗旨的社會(huì)主義新型文化教育觀念的生成，這也標(biāo)示著黨推進(jìn)中華民族素質(zhì)發(fā)展文化范式的形成。

二、以堅(jiān)持以人為本、提高中華民族素質(zhì)為根本目的：黨推進(jìn)中華民族素質(zhì)發(fā)展的文化思想內(nèi)在價(jià)值生成

我們黨在領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新的偉大實(shí)踐中，堅(jiān)持以人為本的價(jià)值觀，著力提高國(guó)民素質(zhì)，并把提高國(guó)民素質(zhì)提升到關(guān)系社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)成敗的高度。黨的十五大報(bào)告對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)與國(guó)民素質(zhì)提高的關(guān)系作岀了深刻的闡述，強(qiáng)調(diào)國(guó)民素質(zhì)的提高和人才資源的開(kāi)發(fā)，決定著社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程。而國(guó)民素質(zhì)的全面提高，則取決于社會(huì)主義文化的大發(fā)展、大繁榮。黨的十七屆六中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于深化文化體制改革 推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問(wèn)題的決定》中，把堅(jiān)持以人為本，促進(jìn)人的全面發(fā)展，培育“四有”公民，確定為我國(guó)社會(huì)主義文化建設(shè)的重要方針，同時(shí)強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持文化發(fā)展為了人民、依靠人民、成果由人民共享，是社會(huì)主義文化建設(shè)的根本目的。這是我們黨在建設(shè)社會(huì)主義文化上所作出的偉大價(jià)值選擇，高度體現(xiàn)了社會(huì)主義文化建設(shè)與中華民族素質(zhì)提高的價(jià)值同一性和目的一致性。

在改革開(kāi)放初期，由于受各種社會(huì)因素的影響，社會(huì)主義精神文明建設(shè)弱化，造成封建主義殘余和資產(chǎn)階級(jí)腐朽思想死灰復(fù)燃，表現(xiàn)出的小生產(chǎn)的狹隘眼界和保守習(xí)氣，個(gè)人主義、享樂(lè)主義和金錢至上等不良的社會(huì)風(fēng)氣，對(duì)中華民族素質(zhì)發(fā)展產(chǎn)生了消極的影響。我們黨針對(duì)當(dāng)時(shí)所出現(xiàn)的新的社會(huì)問(wèn)題，在黨的十二屆六中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于社會(huì)主義精神文明建設(shè)指導(dǎo)方針的決議》中明確提出，培養(yǎng)“四有”公民，提高中華民族思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的根本任務(wù)。這在我們黨的重要決議中，既是首次提出“四有”“一提高”是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的根本任務(wù)，也是首次明確構(gòu)建中華民族素質(zhì)基本結(jié)構(gòu)，并把提高中華民族思想道德素質(zhì)放在首要位置。

隨著改革開(kāi)放的深入發(fā)展，尤其是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立，既為中華民族素質(zhì)發(fā)展創(chuàng)造了有利條件，也帶來(lái)了消極影響。一方面，為人的全面發(fā)展提供了更多機(jī)遇，也為其競(jìng)爭(zhēng)搭建了更大的舞臺(tái)，人們的獨(dú)立性、自主性、競(jìng)爭(zhēng)性明顯增強(qiáng)，促進(jìn)著中華民族素質(zhì)新文明觀念的形成；另一方面，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中所出現(xiàn)的社會(huì)丑惡現(xiàn)象滋長(zhǎng)蔓延，嚴(yán)重污染了社會(huì)風(fēng)氣，腐蝕著中華民族一些成員的靈魂，造成了中華民族素質(zhì)文化的失衡發(fā)展。對(duì)此，在黨的十四屆六中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)若干重要問(wèn)題的決議》中，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)提高中華民族思想道德素質(zhì)的迫切性與重要性，要求大力開(kāi)展建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想教育，正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀教育，愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義教育，以促進(jìn)中華民族思想素質(zhì)的提高。在道德觀教育中，要堅(jiān)持以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則，以愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)科學(xué)、愛(ài)社會(huì)主義為基本要求，大力開(kāi)展社會(huì)公德、職業(yè)道德和家庭美德教育，以促進(jìn)中華民族道德素質(zhì)的提高。由此進(jìn)一步升華了中華民族思想道德素質(zhì)的內(nèi)涵。

在全面建設(shè)小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)中，黨的十六大報(bào)告把提高全民健康水平提到了新的高度，既要求全民開(kāi)展健身運(yùn)動(dòng)，又提出完善社會(huì)醫(yī)療衛(wèi)生體系，并把健康素質(zhì)列為新型中華民族素質(zhì)結(jié)構(gòu)的重要組成部分，使中華民族素質(zhì)結(jié)構(gòu)(思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì))構(gòu)成趨向系統(tǒng)化和科學(xué)化?？梢?jiàn)，我們黨對(duì)中華民族素質(zhì)結(jié)構(gòu)進(jìn)行新的價(jià)值構(gòu)建，在觀念形態(tài)上體現(xiàn)了“以人為本”的發(fā)展理念，表征著社會(huì)主義文化的價(jià)值追求，是對(duì)中華民族素質(zhì)文化精神的凝結(jié)和新的提升。

在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的背景下，在全面建設(shè)小康社會(huì)的進(jìn)程中，黨的文化建設(shè)既重視人民的主體地位提升與素質(zhì)完整而均衡發(fā)展，又重視提高中華民族健康素質(zhì)，使人民這個(gè)民族主體生活健康幸福，還堅(jiān)持人文關(guān)懷的價(jià)值理念，使人的生活升華到人的生存與全面發(fā)展的境界，從而促進(jìn)人的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)的提高。這就進(jìn)一步證明，黨推進(jìn)中華民族素質(zhì)發(fā)展的文化思想以人為本的價(jià)值意義，內(nèi)在地包含著對(duì)中華民族素質(zhì)文化屬性的確認(rèn)，集中體現(xiàn)了提高中華民族素質(zhì)是社會(huì)主義文化內(nèi)在的價(jià)值觀念，標(biāo)志著黨推進(jìn)中華民族素質(zhì)發(fā)展文化范式的內(nèi)在價(jià)值形成。

三、弘揚(yáng)“真、善、美”，培育知榮辱風(fēng)尚，以提升中華民族素質(zhì)新文明觀念和審美水平為目標(biāo)：黨推進(jìn)中華民族文明素質(zhì)發(fā)展的文化思想精神內(nèi)涵生成

黨的十八大報(bào)告把“社會(huì)主義核心價(jià)值體系深入人心，公民文明素質(zhì)和社會(huì)文明程度明顯提高”[6]18作為全面建成小康社會(huì)和全面深化改革開(kāi)放的主要目標(biāo)，進(jìn)一步明確了社會(huì)主義核心價(jià)值體系是促進(jìn)和實(shí)現(xiàn)公民文明素質(zhì)和提高社會(huì)文明程度的價(jià)值旨?xì)w。

公民文明素質(zhì)與社會(huì)文明有機(jī)統(tǒng)一，相互作用、相互影響、互促共進(jìn)，共同推動(dòng)著新型社會(huì)文明系統(tǒng)的形成。公民文明素質(zhì)明顯提高，積極作用于社會(huì)文明程度明顯提高，而社會(huì)文明程度明顯提高，又積極影響著公民文明素質(zhì)明顯提高，共同促進(jìn)著主客體文明的新發(fā)展。主客體文明的新發(fā)展作為評(píng)價(jià)公民文明素質(zhì)、社會(huì)文明的發(fā)展尺度，它在強(qiáng)調(diào)主客體文明共同發(fā)展的同時(shí)，又強(qiáng)調(diào)發(fā)展過(guò)程、發(fā)展結(jié)果的文明。其內(nèi)在要求是全面促進(jìn)中華民族素質(zhì)的精神文明和審美水平提升，以形成新型的中華民族文明素質(zhì)，即中華民族在改革開(kāi)放以來(lái)所形成的新文明觀念，通過(guò)主體內(nèi)化和實(shí)踐外化表現(xiàn)出來(lái)的相對(duì)穩(wěn)定的健康心態(tài)、文明水平和審美能力。而表現(xiàn)中華民族素質(zhì)新文明內(nèi)涵特質(zhì)的生活、心理、精神、生態(tài)文明的觀念形態(tài)相互聯(lián)系、相互作用，共同構(gòu)成中華民族文明素質(zhì)結(jié)構(gòu)，以適應(yīng)全面建成小康社會(huì)的新要求。同時(shí)，也說(shuō)明了以建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系為根本任務(wù)的社會(huì)主義文化建設(shè)，是推動(dòng)社會(huì)文明進(jìn)步的價(jià)值保證。

在全面建成小康社會(huì)新的征程中，中華民族文明素質(zhì)所存在的文化缺失性問(wèn)題，嚴(yán)重影響著全面建成小康社會(huì)偉大目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。因此，解決中華民族文明素質(zhì)中存在的公共場(chǎng)所不文明現(xiàn)象、屢禁不止的生活文明素質(zhì)要素缺失、冷漠心態(tài)的心理文明素質(zhì)要素缺失、腐敗現(xiàn)象高發(fā)頻發(fā)的精神素質(zhì)要素缺失、環(huán)保責(zé)任意識(shí)不強(qiáng)的生態(tài)文明素質(zhì)要素缺失等，就顯得尤為重要和迫切。這就需要充分發(fā)揮社會(huì)主義文化的精神感召力、價(jià)值影響力、道德規(guī)范力，以弘揚(yáng)真、善、美，貶斥假、惡、丑；進(jìn)一步加強(qiáng)思想道德建設(shè)，大力開(kāi)展踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，提高中華民族成員自我教育、自我修養(yǎng)水平，以解決當(dāng)代中華民族文明素質(zhì)發(fā)展的文化缺失性問(wèn)題，才能使公民文明素質(zhì)和社會(huì)文明程度得到真正意義的提高，為全面建成小康社會(huì)提供全面保證。

黨的十七屆五中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于制定國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十二個(gè)五年規(guī)劃的建議》(以下簡(jiǎn)稱《建議》)中，把提高全民族文明素質(zhì)作為經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的主要任務(wù)?！督ㄗh》從建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的理想信念教育與愛(ài)國(guó)、守法、敬業(yè)、誠(chéng)信的社會(huì)主義精神文明建設(shè)，推進(jìn)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德建設(shè)與拓展群眾性精神文明創(chuàng)建活動(dòng)，弘揚(yáng)科學(xué)精神與培育奮發(fā)進(jìn)取、開(kāi)放包容的健康心態(tài)的文明素質(zhì)教育層面，從修身律己、平實(shí)做人和創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)、勞動(dòng)致富的個(gè)體文明素質(zhì)要求層面，從凈化文化環(huán)境，保護(hù)青少年身心健康的社會(huì)文明環(huán)境層面，從運(yùn)用教育、行政、法律、輿論等手段的社會(huì)文明綜合措施層面，為全面提升中華民族文明素質(zhì)作出了具體規(guī)劃，提出了明確要求。這四個(gè)層面相互作用、相互影響，形成合力，共同推動(dòng)著中華民族文明素質(zhì)的全面發(fā)展。

改革開(kāi)放以來(lái)的中華民族文明素質(zhì)發(fā)展實(shí)踐證明，中華民族素質(zhì)向新型文明轉(zhuǎn)型的過(guò)程，是由物質(zhì)需要向精神文化需要轉(zhuǎn)變的過(guò)程。在這一過(guò)程中，黨推進(jìn)中華民族文明素質(zhì)發(fā)展的文化思想價(jià)值內(nèi)涵與中華民族文明素質(zhì)的精神和審美內(nèi)涵的一致性，文化理論的創(chuàng)新與素質(zhì)文化對(duì)人的素質(zhì)發(fā)展塑造的內(nèi)在統(tǒng)一性，是黨推進(jìn)中華民族文明素質(zhì)發(fā)展和文化思想精神內(nèi)涵生成的根本體現(xiàn)，積極作用于黨推進(jìn)中華民族文明素質(zhì)發(fā)展的文化范式精神和審美內(nèi)涵的形成。

四、建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀：黨推進(jìn)中華民族文明素質(zhì)發(fā)展的新型價(jià)值建構(gòu)與實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)生成

改革開(kāi)放以來(lái)的社會(huì)快速轉(zhuǎn)型，在給社會(huì)生活帶來(lái)利益關(guān)系多元化、分配方式多樣化、社會(huì)思想多元化的同時(shí)，也迅速改變著人們的生存方式，原有的生存觀念、生存心態(tài)、生存途徑、生存實(shí)踐方法已不能適應(yīng)社會(huì)快速轉(zhuǎn)型的要求。人們處在改變過(guò)去習(xí)慣性的生存方式和等待建立新的生存方式之間，其“新價(jià)值觀尚未確立，傳統(tǒng)價(jià)值觀就被簡(jiǎn)單地否定，從而陷入一種價(jià)值真空或半真空狀態(tài)”[7]，導(dǎo)致了人們價(jià)值取向的迷亂，從根本上影響著中華民族文明素質(zhì)的提高。由此呼喚著新型的、統(tǒng)一的、被民眾接受的社會(huì)主義核心價(jià)值體系建構(gòu)，也是當(dāng)今中國(guó)社會(huì)所面臨的特殊發(fā)展時(shí)期對(duì)建構(gòu)新型核心價(jià)值觀的新要求，即人民需要的、合理的、公共性的國(guó)家層面、社會(huì)層面、個(gè)體層面價(jià)值觀，具有符合中華民族文明素質(zhì)提高的文化需求的核心價(jià)值觀?？梢?jiàn)，社會(huì)主義核心價(jià)值體系與核心價(jià)值觀的生成有其邏輯性、合理性與合目的性。就此意義上說(shuō)，黨推進(jìn)中華民族文明素質(zhì)發(fā)展的文化范式生成也有其邏輯性、合理性與合目的性。

黨的十六屆六中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問(wèn)題的決定》中，第一次提出了社會(huì)主義核心價(jià)值體系這一重大命題并作出了系統(tǒng)的闡釋，即“馬克思主義指導(dǎo)思想，中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，社會(huì)主義榮辱觀，構(gòu)成社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容”[8]。社會(huì)主義核心價(jià)值體系，既是社會(huì)主義文化的最高價(jià)值取向，又是社會(huì)主義文化建設(shè)的根本任務(wù)。它的根本意義在于：明確了現(xiàn)在和未來(lái)中華民族成員的世界觀、人生觀、價(jià)值觀、道德觀和發(fā)展觀，實(shí)質(zhì)上，明確了中華民族文明素質(zhì)的發(fā)展觀。它不僅賦予了中華民族文明素質(zhì)新的內(nèi)涵，為新型中華民族文明素質(zhì)結(jié)構(gòu)的科學(xué)建構(gòu)提供了理論依據(jù)，也為中華民族文明素質(zhì)發(fā)展指明了方向。它所提供的實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化、中華民族偉大復(fù)興的文化價(jià)值取向，其具有的很強(qiáng)的價(jià)值引領(lǐng)性和整合多樣化思想觀念、社會(huì)思潮的功能，對(duì)于解決中華民族文明素質(zhì)文化缺失性失衡發(fā)展是任何文化觀念都無(wú)可替代的。因此，建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，對(duì)中華民族文明素質(zhì)所具有的突出的“塑造”價(jià)值意義，也體現(xiàn)了黨推進(jìn)中華民族文明素質(zhì)發(fā)展的新型價(jià)值建構(gòu)的時(shí)代意義。

黨的十八大報(bào)告從國(guó)家層面提出“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧”，從社會(huì)層面提出“倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治”，從個(gè)人層面提出“倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，并提出培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的實(shí)踐要求。社會(huì)主義核心價(jià)值觀集中體現(xiàn)了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的價(jià)值旨?xì)w和實(shí)踐要求，是當(dāng)代中華民族成員的共同觀念和行為準(zhǔn)則，是實(shí)現(xiàn)中華民族文明素質(zhì)均衡發(fā)展的價(jià)值尺度，對(duì)中華民族成員的生活文明素質(zhì)、心理文明素質(zhì)、精神文明素質(zhì)、生態(tài)文明素質(zhì)發(fā)展具有規(guī)范功能。這是因?yàn)?，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)在地包含著人作為主體的文化觀念創(chuàng)造和自我塑造，才使人對(duì)新型價(jià)值觀的創(chuàng)造與對(duì)自身文明素質(zhì)的塑造相統(tǒng)一，進(jìn)而在提高自身文明素質(zhì)的價(jià)值選擇中堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值觀，在實(shí)踐選擇中踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，才使社會(huì)主義核心價(jià)值觀在其內(nèi)化與外化的雙向互動(dòng)中，形成中華民族文明素質(zhì)新特質(zhì)。

概而言之，在社會(huì)快速轉(zhuǎn)型期，特別是文化多元的情境下，我們黨把社會(huì)主義核心價(jià)值體系作為中華民族成員的根本價(jià)值來(lái)定位，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為中華民族成員的踐行標(biāo)準(zhǔn)來(lái)確立，標(biāo)志著黨推進(jìn)中華民族文明素質(zhì)發(fā)展的文化思想新型價(jià)值建構(gòu)與實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的生成。這也充分說(shuō)明，黨推進(jìn)中華民族文明素質(zhì)發(fā)展文化范式形成的理論創(chuàng)新性、實(shí)踐自主性和超越時(shí)空性等方面，都表現(xiàn)出了與其他文化生成范式形式的不同特點(diǎn)。

五、堅(jiān)持提高中華民族素質(zhì)、群體素質(zhì)和培養(yǎng)個(gè)體文明素質(zhì)相給合的教育路徑，區(qū)分不同層次與不同群體、重點(diǎn)與普及相結(jié)合的素質(zhì)教育方法：黨推進(jìn)中華民族文明素質(zhì)發(fā)展的文化思想實(shí)踐觀生成

我們黨在建設(shè)社會(huì)主義文化與開(kāi)展群眾性精神文明創(chuàng)建活動(dòng)的實(shí)踐中，堅(jiān)持提高中華民族素質(zhì)、群體素質(zhì)和培養(yǎng)個(gè)體文明素質(zhì)相給合的價(jià)值導(dǎo)向。清晰地顯示出由重視勞動(dòng)者價(jià)值主體向著重視全民族、群體、個(gè)體價(jià)值主體的擴(kuò)展，由重視提高勞動(dòng)者素質(zhì)價(jià)值導(dǎo)向轉(zhuǎn)向重視提高全民族、群體、個(gè)體文明素質(zhì)相結(jié)合價(jià)值導(dǎo)向轉(zhuǎn)變的演進(jìn)軌跡，形成了提高中華民族素質(zhì)、群體素質(zhì)和培養(yǎng)個(gè)體文明素質(zhì)相給合的教育路徑，并以此形成了區(qū)分不同層次與不同群體、重點(diǎn)與普及相結(jié)合的素質(zhì)教育方法。

在提高中華民族素質(zhì)路徑的價(jià)值導(dǎo)向上，我們黨科學(xué)選擇了提高整體素質(zhì)、群體素質(zhì)和培養(yǎng)個(gè)體文明素質(zhì)相結(jié)合的教育路徑。改革開(kāi)放以來(lái)，在建設(shè)社會(huì)主義文化和構(gòu)建社會(huì)主義精神文明的過(guò)程中，提高中華民族素質(zhì)路徑的價(jià)值導(dǎo)向，表現(xiàn)出兩大鮮明的特征：一是提高中華民族素質(zhì)與提高群體文明素質(zhì)相結(jié)合。大力發(fā)展教育事業(yè)，提高中華民族科學(xué)文化素質(zhì)；通過(guò)在全社會(huì)廣泛開(kāi)展理想教育、道德教育，提高中華民族思想道德素質(zhì)，以全面提高中華民族素質(zhì)→提高市民素質(zhì)和城市文明程度為目標(biāo)，大力開(kāi)展創(chuàng)建文明城市活動(dòng)；以提高農(nóng)民素質(zhì)、奔小康和建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村為目標(biāo)，大力開(kāi)展創(chuàng)建文明村鎮(zhèn)活動(dòng)，以全面推進(jìn)中華民族文明素質(zhì)發(fā)展。從提高中華民族素質(zhì)到提高市民、農(nóng)民群體文明素質(zhì)相結(jié)合的歷史演進(jìn)過(guò)程來(lái)看，清晰地展現(xiàn)了我們黨提高中華民族素質(zhì)與提高群體文明素質(zhì)相給合的價(jià)值導(dǎo)向。二是提高中華民族文明素質(zhì)與培養(yǎng)個(gè)體文明素質(zhì)相結(jié)合。把加強(qiáng)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德教育與個(gè)人品德建設(shè)結(jié)合起來(lái)；把豐富人民精神文化生活與引導(dǎo)群眾在文化建設(shè)中自我教育結(jié)合起來(lái)；把踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀與個(gè)人修身律己、尊老愛(ài)幼、勤勉做事、平實(shí)做人結(jié)合起來(lái)；把培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀與踐行市民公約、鄉(xiāng)規(guī)公約、學(xué)生守則等行為準(zhǔn)則結(jié)合起來(lái)。從“四個(gè)結(jié)合”來(lái)看，表現(xiàn)出了黨推進(jìn)中華民族文明素質(zhì)發(fā)展的整體與個(gè)體教育路徑的高度統(tǒng)一，具有科學(xué)的實(shí)踐性。

在素質(zhì)教育方法上，把區(qū)分不同層次與不同群體、重點(diǎn)與普及結(jié)合起來(lái)開(kāi)展素質(zhì)教育，主要表現(xiàn)在：(1)把抓好干部隊(duì)伍素質(zhì)教育作為重點(diǎn)，尤其是教育“黨的高級(jí)負(fù)責(zé)干部，就愈要高度重視、愈要身體力行共產(chǎn)主義思想和共產(chǎn)主義道德”[9]。(2)把開(kāi)展青少年素質(zhì)教育作為基礎(chǔ)工程，“任何一個(gè)思想觀念，要在全社會(huì)樹(shù)立起來(lái)并長(zhǎng)期發(fā)揮作用，就要從少年兒童抓起”[10]。(3)把加強(qiáng)思想道德建設(shè)作為主線，以“全面提高公民道德素質(zhì)”[6]32。(4)把弘揚(yáng)中華民族精神與深入開(kāi)展社會(huì)主義核心價(jià)值體系學(xué)習(xí)教育，融入到國(guó)民教育和精神文明建設(shè)的過(guò)程之中。(5)把培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，貫穿于教育引導(dǎo)、輿論宣傳、制度保障等各個(gè)方面。其素質(zhì)教育方法表現(xiàn)出了針對(duì)性、科學(xué)性、有效性與中華民族素質(zhì)發(fā)展的內(nèi)在要求性。

中華民族素質(zhì)、群體素質(zhì)與個(gè)體文明素質(zhì)是一個(gè)互促共進(jìn)的歷史發(fā)展過(guò)程。中華民族素質(zhì)是由各群體素質(zhì)綜合而成的，各群體素質(zhì)是由每個(gè)個(gè)體素質(zhì)綜合而成的。從最終意義上說(shuō)，只有每個(gè)個(gè)體文明素質(zhì)得到發(fā)展與提高，中華民族文明素質(zhì)才能得到發(fā)展與提高。這是因?yàn)樯鐣?huì)中每一個(gè)個(gè)體的素質(zhì)都是由文化所聯(lián)接、影響、塑造的，所以文化塑造著人們成為不同的個(gè)人，也塑造著每個(gè)個(gè)體不同的素質(zhì)特征。每一個(gè)個(gè)體的思維方式、價(jià)值取向、道德準(zhǔn)則、心理態(tài)度及行為方式如何，都是文化作用的結(jié)果。每個(gè)個(gè)體的文明素質(zhì)發(fā)展水平如何，則取決于他對(duì)先進(jìn)素質(zhì)文化觀念內(nèi)化與實(shí)踐程度如何?！啊姘l(fā)展的個(gè)人’為文化發(fā)展的旨?xì)w，為存在形態(tài)的真實(shí)的落腳點(diǎn)。”[11]但我們也應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，一旦中華民族素質(zhì)新的特質(zhì)形成以后，就會(huì)對(duì)個(gè)體文明素質(zhì)的發(fā)展起到積極的帶動(dòng)作用?？梢?jiàn)，我們黨根據(jù)中華民族文明素質(zhì)發(fā)展現(xiàn)狀及特征，在素質(zhì)教育路徑與方法的選擇上，具有嚴(yán)密的邏輯性和科學(xué)性，標(biāo)志著黨推進(jìn)中華民族文明素質(zhì)發(fā)展文化范式的實(shí)踐路徑與方法的生成。

據(jù)上而論，黨推進(jìn)中華民族文明素質(zhì)發(fā)展的文化思想展現(xiàn)出了素質(zhì)教育觀念生成→價(jià)值觀生成→精神內(nèi)涵生成→價(jià)值建構(gòu)與實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)生成→實(shí)踐觀生成過(guò)程的清晰脈絡(luò)。由此形成了文化共同體成員所共有的素質(zhì)文化觀，主要包括：中華民族文明素質(zhì)發(fā)展的文化內(nèi)涵、價(jià)值選擇、踐行準(zhǔn)則、理論模式、實(shí)現(xiàn)路徑與方法及素質(zhì)文化認(rèn)知方式的相互聯(lián)系的素質(zhì)文化范式。

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(編輯:蔡秀娟)

DOI：10.3969/j.issn.1673- 8268.2016.04.001

*收稿日期：2015-10-15

基金項(xiàng)目：國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目：改革開(kāi)放以來(lái)中華民族文明素質(zhì)理論建構(gòu)與發(fā)展路徑研究(15BKS102)

作者簡(jiǎn)介：?jiǎn)闻嘤?1955-)，男，河南渭縣人，研究員，碩士生導(dǎo)師，主要從事國(guó)民素質(zhì)學(xué)、素質(zhì)文化學(xué)學(xué)科建設(shè)研究。

中圖分類號(hào)：D261

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1673- 8268(2016)04- 0001- 06

The Formation of the Generating Logic of Promoting the Chinese Nation’s Civilization Quality by the Party Since the Reform and Opening

SHAN Peiyong，GAO Jujia

(CollegeofPoliticalScienceandPublicAdministration,HenanNormalUniversity,Xinxiang453007,China)

Abstract:Since the reform and opening-up, the Party has been promoting the development of the Chinese nation’s civilization quality, which clearly shows the new concept of quality education, regarding the improvement of the national quality as the fundamental purpose; Adhering to the people-oriented policy as well as promoting the quality of Chinese nation; Carrying forward the “truth, kindness and beauty” in order to enhance the new concept of civilization and aesthetic level as the goal of spiritual connotation; Constructing socialist core values system and practicing the socialist core values in order to promote new values construction and standard of practice of the Chinese national civilization quality. The practice viewpoint formed in the exploration of the Chinese nation civilization quality education methods. Thus, the quality culture paradigm is also formed, which includes culture connotation of promoting the development of the quality of Chinese nation civilization, values orientation and code of conduct, achieving paths and methods finally formed.

Keywords:reform and opening-up; quality culture thoughts; generating logic; cultural paradigm