“象牙塔”中的理想與功利

馬杰

清華大學前校長梅貽琦先生曾說，“所謂大學者，非有大樓之謂也，有大師之謂也?！边@一名言對高等教育現(xiàn)代化之初的中國大學進行了精辟解構，對建基于理想信念的“象牙塔”進行了建構。但是，隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展以及中國社會的急劇轉型，人們的利益訴求不斷彰顯，功利主義思潮不斷侵蝕建筑在“象牙塔”周圍的“理想外墻”，日漸迷茫的“天之驕子”光環(huán)不再，“功利讀書者”的特質逐漸凸顯。

《南風窗》關于“我的大學”的系列報道，探討了大學生功利性讀書、大學教師功利性科研、大學功利性變遷等問題，集中呈現(xiàn)了今天的大學、大學生、大學教師行為與思想的圖景，引發(fā)了對于大學中理想與功利二者關系的思辨。傳承大學的理想主義與以職業(yè)為導向的“功利性讀書”是否完全對立，毫無耦合之可能呢？細細分析之下，事實并非如此！

大學是理想者的樂園，同樣也是“功利者”的樂土。大學中的理想是獨立與自由的統(tǒng)一、是包容與批判的融合、是創(chuàng)新與時代的協(xié)調。而大學中的功利，并非指趨炎附勢、唯利是圖等社會惡習，而是指“功利性讀書”，是大學生面對激烈的就業(yè)競爭壓力而以職業(yè)為導向，早早地準備考研、考托福、實習、創(chuàng)業(yè)等。這種“功利”并非對于大學理想的背叛與拋棄，而是新時期對于大學理想的傳承與發(fā)展。因為無論是考研繼續(xù)深造，還是自己創(chuàng)業(yè)實踐，無不是在獨立意識下結合自身特點進行的自由選擇，無不是追求自我理想實現(xiàn)的可行路徑，無不是理想與功利在價值多元化的現(xiàn)實背景下的有機結合。

大學是自由者的天堂，同樣也是追夢者的樂園。1929年，陳寅恪在所其作的王國維紀念碑銘中，首次提出以“獨立之精神，自由之思想”為追求的學術精神與價值取向，“獨立”與“自由”遂成為大學與大學生最重要的理想信念。在人才評價標準多樣化的話語體系下，“功利性讀書”作為逐夢者實現(xiàn)理想的路徑正日益得到社會的認可。網(wǎng)絡上對于曲阜師范大學、煙臺大學、聊城大學和青島農(nóng)業(yè)大學這四大“考研基地”的關注即為明證。每年有很多高考失利的學生都會選擇這幾所考研率高的學校作為踏入名校的跳板，這種“曲線救國”、看似“功利”的做法，難道不是最終實現(xiàn)夢想的可行路徑嗎？這種依托“功利性讀書”而實現(xiàn)的理想又有何不可呢？

大學是道德的高地，同樣也是良心的堡壘。大學之“大”，在于有擔當民族責任之大德、在于有以真理為信仰對象而升華之大愛，在于有以追求“大道”為至善之大學問，在于有將大德與大學問集于一身且能代表學統(tǒng)之大師。大學之德不同于世俗者，首在所明之德要為天下儲人才，要為國家圖富強，要在義利上為社會所崇范。所以，在功利主義思潮泛濫的當下，“功利性讀書”并不是要教導學生唯利是圖、不擇手段，而是要對學生在加強思想道德、理想信念教育的同時，推進人才培養(yǎng)方式的改革，推進分類培養(yǎng)、分層培養(yǎng)、分流培養(yǎng)，實現(xiàn)學生成才之路的多樣化。

在“象牙塔”過度社會化的今天，大學必須高舉理想旗幟、守住道德高地、筑牢良心堡壘，塑造知識共同體、學術共同體、思想共同體、文化共同體、道德共同體，彰顯其德性、思想性、創(chuàng)新性、特色性，推進人才培養(yǎng)模式改革，培養(yǎng)有獨立精神和自由思想的學子，為實現(xiàn)偉大“中國夢”提供有力的智力支持。

評《南風窗》第15期封面報道《我的大學》