摘 要 西藏高校思政課教材內(nèi)容向教學(xué)內(nèi)容轉(zhuǎn)換應(yīng)針對問題及其原因，以滿足藏族大學(xué)生的學(xué)習(xí)和發(fā)展需要為出發(fā)點(diǎn)，以教學(xué)內(nèi)容進(jìn)藏族大學(xué)生頭腦為落腳點(diǎn)，做到吃透教材讀懂學(xué)生關(guān)注現(xiàn)實(shí)、重點(diǎn)難點(diǎn)熱點(diǎn)疑點(diǎn)相融合，以及以理服人以情動人相結(jié)合。

關(guān)鍵詞 西藏高校 思政課 教材內(nèi)容 教學(xué)內(nèi)容 轉(zhuǎn)換

中圖分類號：G641 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

近年來，西藏高校加大思政課教學(xué)改革力度，教學(xué)效果和質(zhì)量有了明顯的提升，但整體上思政課仍難以引起藏族大學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，無法有效解決其學(xué)習(xí)疑點(diǎn)、思想困惑以及實(shí)際需要及問題，被視為沒有用的“副科”，聽課成了走形式拿學(xué)分。

1原因分析

1.1教材方面的因素

一是西藏高校思政課使用的是全國統(tǒng)編教材，針對的是全國高校所有大學(xué)生，因而教學(xué)內(nèi)容的設(shè)計(jì)不可能做到關(guān)照民族地區(qū)高校和少數(shù)民族學(xué)生并凸顯一定的“民族特色”，致使教材內(nèi)容與藏族大學(xué)生固有的思想觀念、價(jià)值準(zhǔn)則和道德觀點(diǎn)等有一定的差異，使其有一種陌生感、距離感；二是高校思政課教材內(nèi)容重復(fù)包括中學(xué)思想政治課與大學(xué)思想政治理論課重復(fù)和思想政治理論課各門課程之間的內(nèi)容重復(fù)。雖然教材內(nèi)容的重復(fù)在一定程度上必要的，也是不可避免的，但簡單、缺乏深度和廣度的重復(fù)則使教學(xué)易存在假大空、炒剩飯、不新鮮、跟不上時(shí)代的感覺，作為大學(xué)生對這種簡單重復(fù)容易產(chǎn)生厭倦、拒絕接納的心理取向。另外，教材內(nèi)容本身屬于間接經(jīng)驗(yàn)和知識，且與藏族大學(xué)生的固有認(rèn)知構(gòu)成、思維習(xí)慣還有一定的差異，若“沒有親身體驗(yàn)和直觀感受，這些知識是很難被受教育者完全接受或消化吸收的”，增加了學(xué)習(xí)的難度，制約了其學(xué)習(xí)興趣的激發(fā)。

1.2教師方面的因素

一是西藏高校思政課教師非科班出身較多，馬克思主義理論素養(yǎng)欠缺，科研能力不足，忽視對教學(xué)內(nèi)容、課程本身以及教學(xué)問題的研究，難以準(zhǔn)確把握教學(xué)重難點(diǎn)、藏族大學(xué)生學(xué)習(xí)的難點(diǎn)疑點(diǎn)并實(shí)現(xiàn)二者的有效對接，對現(xiàn)實(shí)問題、藏族大學(xué)生實(shí)際需要及問題的解釋解決能力不足；二是西藏高校思政課教師在教學(xué)形成過程中，普遍“缺乏建構(gòu)富有思想與邏輯的教學(xué)理路之能力；缺乏適應(yīng)學(xué)生認(rèn)知水平與成長需要設(shè)計(jì)教學(xué)體系之能力；缺乏理論聯(lián)系社會實(shí)際的能力”，讓課堂教學(xué)停留在照本宣科、就理論講理論，或脫離教材、偏離教學(xué)主題；三是西藏高校思政課教師主體為漢族教師，其語言文化背景、行為習(xí)慣、認(rèn)知風(fēng)格和思維習(xí)慣等與藏族大學(xué)生有顯著差異，使其缺乏多元文化教育素養(yǎng)，影響其主動了解藏族大學(xué)生的身心發(fā)展特點(diǎn)和思想品德形成發(fā)展規(guī)律，以及自覺認(rèn)同“不同文化背景下大學(xué)生的認(rèn)知能力、理解能力、邏輯判斷和邏輯思維能力方面均有明顯差異”，不利于其在教學(xué)過程中做到因人制宜、因材施教。

1.3學(xué)生方面的因素

（1）藏族大學(xué)生普遍基礎(chǔ)理論知識較差、漢語表達(dá)和理解能力參差不齊、抽象思維能力欠缺，對接收理解理論性與邏輯性強(qiáng)的思政課造成較大的障礙，純理論到理論的講授往往也讓其產(chǎn)生畏難情緒；（2）藏族大學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力不強(qiáng)、學(xué)習(xí)壓力小、學(xué)習(xí)動力不足以及強(qiáng)烈的功利意識，以工具性價(jià)值來確定學(xué)習(xí)思政課的態(tài)度，有用則有意思，沒用則沒勁兒，嚴(yán)重影響其學(xué)習(xí)積極性主動性；（3）藏族大學(xué)生場依賴型認(rèn)知風(fēng)格、自律意識與自我管理能力不足和抗挫能力欠缺，學(xué)習(xí)存在等靠要的思想，一旦學(xué)習(xí)上受挫則容易失去學(xué)習(xí)熱情；（4）藏族大學(xué)生是有著特殊的精神特質(zhì)、文化特征、生活習(xí)慣和風(fēng)俗習(xí)慣的少數(shù)民族大學(xué)生群體，其日常生活、行為特征、認(rèn)知風(fēng)格和思維習(xí)慣等方面已深刻的烙上了藏傳佛教的印記，干擾了藏族大學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣以及對思政課的理解接受和認(rèn)同。

2轉(zhuǎn)換的有關(guān)要求

2.1以滿足藏族大學(xué)生的學(xué)習(xí)和發(fā)展需要為出發(fā)點(diǎn)

藏族大學(xué)生的學(xué)習(xí)和發(fā)展是西藏高校思政課將教材內(nèi)容向教學(xué)內(nèi)容轉(zhuǎn)換的出發(fā)點(diǎn)，因而，其轉(zhuǎn)換應(yīng)堅(jiān)持在內(nèi)容構(gòu)成方面的針對性、實(shí)用性和層次性的統(tǒng)一。

針對性是指轉(zhuǎn)換后的教學(xué)內(nèi)容要體現(xiàn)教學(xué)對象的“民族特色”，滿足的是藏族大學(xué)生而不是其他大學(xué)生群體的學(xué)習(xí)和發(fā)展需要。從藏族大學(xué)生的實(shí)際情況出發(fā)，考慮到其具有與漢族大學(xué)生不一樣的文化背景、認(rèn)知能力、理解能力、邏輯判斷和邏輯思維能力，針對藏族大學(xué)生應(yīng)該理解接受認(rèn)同的理論知識、價(jià)值觀念和政治觀點(diǎn)，應(yīng)解決的思想認(rèn)識困惑、現(xiàn)實(shí)需要和實(shí)際問題，需要獲得的素質(zhì)、能力和覺悟。因而，轉(zhuǎn)換后的教學(xué)內(nèi)容應(yīng)當(dāng)是有助于縮小藏族大學(xué)生的思想政治素質(zhì)與國家要求和個(gè)人發(fā)展需要之間的差距的知識、能力、覺悟等，而不是一味地強(qiáng)調(diào)教材的重點(diǎn)難點(diǎn)。實(shí)用性是指轉(zhuǎn)換后的教學(xué)內(nèi)容要突出“管用”，是為了解決藏族大學(xué)生的學(xué)習(xí)和成長中的實(shí)際需要和問題，而不只是傳授教材上的知識體系。要能夠解釋藏族大學(xué)生的學(xué)習(xí)難點(diǎn)、思想疑點(diǎn)、認(rèn)識盲點(diǎn)，解決藏族大學(xué)生的學(xué)習(xí)問題、生活問題和成長成才實(shí)際問題，能夠就藏族大學(xué)生日常不良行為、引導(dǎo)其確立規(guī)范意識、責(zé)任意識、紀(jì)律意識和做人做事準(zhǔn)則等。因而，轉(zhuǎn)換后的內(nèi)容應(yīng)當(dāng)有助于藏族大學(xué)生“明確關(guān)鍵問題、癥結(jié)問題所在”，把握觀察分析社會現(xiàn)象、解釋解決自身需要及問題的立場、觀點(diǎn)、方法，而不是過于關(guān)注教材的理論性思想性。層次性是指教材內(nèi)容向教學(xué)內(nèi)容的轉(zhuǎn)換要條理清晰、邏輯順暢、層次分明，這是由教材內(nèi)容體系的層次性、教學(xué)目標(biāo)內(nèi)容的層次性和教學(xué)對象思想認(rèn)識問題的層次性決定的。教材內(nèi)容體系包含三個(gè)層次的內(nèi)容，“馬克思主義基本原理為根本的課程；以發(fā)展的馬克思主義，即中國化馬克思主義理論教育為中心的課程；以初步掌握并運(yùn)用馬克思主義基本立場、觀點(diǎn)和方法認(rèn)識客觀世界和改造主觀世界為重點(diǎn)的課程”；教學(xué)目標(biāo)內(nèi)容劃分為思想素質(zhì)目標(biāo)、政治素質(zhì)目標(biāo)、道德素質(zhì)目標(biāo)、法紀(jì)素質(zhì)目標(biāo)和心理素質(zhì)目標(biāo)等等；藏族大學(xué)生思想認(rèn)識問題的層次性則體現(xiàn)為個(gè)體方面的學(xué)習(xí)、人際關(guān)系、情感、擇業(yè)等問題以及社會方面的權(quán)利與義務(wù)、自由平等、公平正義等問題。同時(shí)，凸顯層次性也有助于精簡教學(xué)內(nèi)容、改善教材內(nèi)容的簡單重復(fù)的情況。因而，西藏高校思政課教材內(nèi)容向教學(xué)內(nèi)容轉(zhuǎn)化要以問題為切入點(diǎn)，根據(jù)教材內(nèi)容、教學(xué)目標(biāo)和藏族大學(xué)生思想認(rèn)識現(xiàn)狀，構(gòu)建多層次立體化教學(xué)內(nèi)容體系。

2.2以教學(xué)內(nèi)容進(jìn)藏族大學(xué)生頭腦為落腳點(diǎn)

西藏高校思政課教材內(nèi)容向教學(xué)內(nèi)容轉(zhuǎn)換的最終目的是實(shí)現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)入藏族大學(xué)生頭腦，因而，應(yīng)其轉(zhuǎn)換應(yīng)在內(nèi)容呈現(xiàn)上堅(jiān)持現(xiàn)實(shí)性、基礎(chǔ)性和通俗性的統(tǒng)一。

現(xiàn)實(shí)性是指教材內(nèi)容向教學(xué)內(nèi)容轉(zhuǎn)換要理論聯(lián)系實(shí)際，讓教材上冰冷的概念原理散發(fā)出時(shí)代的氣息。據(jù)調(diào)查，“近半數(shù)的大學(xué)生認(rèn)為思政課實(shí)現(xiàn)‘入腦入心教學(xué)實(shí)效性的關(guān)鍵在在于教學(xué)內(nèi)容的與時(shí)俱進(jìn)”。因而，教材內(nèi)容向教學(xué)內(nèi)容轉(zhuǎn)換一方面要突出其“三貼近”，貼近藏族大學(xué)生的所生活體驗(yàn)的社會現(xiàn)實(shí)、所需要解決的現(xiàn)實(shí)困惑及問題、所需要獲得的現(xiàn)實(shí)態(tài)度情感；另一方面要貼近時(shí)代，與世界及中國社會及西藏發(fā)展的新變化、新問題和藏族大學(xué)生在思想觀念、價(jià)值取向、道德準(zhǔn)則和行為方式方面的新變化、新問題進(jìn)行有效對接，這不僅能將不可避免的重復(fù)內(nèi)容進(jìn)行一定廣度深度的提升，也有助于不斷呈現(xiàn)更鮮活的教學(xué)內(nèi)容，體現(xiàn)時(shí)代特色，做到常講常新。基礎(chǔ)性指的是轉(zhuǎn)換后的教學(xué)內(nèi)容要難易適中，要從藏族大學(xué)生的學(xué)情出發(fā)，跟藏族大學(xué)生的基礎(chǔ)理論知識薄弱、漢語言表達(dá)理解能力不足、抽象思維較差、抗挫能力欠缺等實(shí)際情況相適應(yīng)，既能滿足藏族大學(xué)生基本的學(xué)習(xí)需求，又有助于促進(jìn)其學(xué)習(xí)新知識，還有助于提高藏族大學(xué)生基本的思想道德素質(zhì)，否則太深奧易讓藏族大學(xué)生退怯，太簡單會讓其感覺簡單重復(fù)。因而，轉(zhuǎn)換后的教學(xué)內(nèi)容“應(yīng)當(dāng)淺易一些，重點(diǎn)對學(xué)生加強(qiáng)基本的思想道德修養(yǎng)的提高，而非糾纏于思想政治理論與知識本身的系統(tǒng)性與深刻性?！蓖ㄋ仔允侵附滩膬?nèi)容向教學(xué)內(nèi)容轉(zhuǎn)換要通俗易懂、藏族大學(xué)生喜聞樂見的方式呈現(xiàn)，而不是就理論講理論。“教師在教學(xué)過程中使用艱深與晦澀的語言歷來就是高職院校思想政治理論課的大忌”，也是漢族教師向藏族大學(xué)生傳遞思政課教材內(nèi)容的大敵。如前文所述，多數(shù)藏族大學(xué)生漢語理解表達(dá)能力欠缺、抽象思維能力較差和理論基礎(chǔ)知識較弱，通俗化的呈現(xiàn)方式不僅能夠拉近漢族教師與藏族大學(xué)生之間的距離，也有助于藏族大學(xué)生理解接受理論。因而，西藏高校思政課教材內(nèi)容教學(xué)內(nèi)容轉(zhuǎn)換要用具有豐富的，生動活潑的，表現(xiàn)實(shí)際生活的語言，最好是漢藏結(jié)合的雙語教學(xué)，把陌生的內(nèi)容變得親切，把枯燥的理論變得生動，使復(fù)雜的道理變得簡單，以提高藏族大學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動其積極性主動性，提高其學(xué)習(xí)參與度。

3轉(zhuǎn)化的幾點(diǎn)建議

3.1吃透教材、讀懂學(xué)生、關(guān)注現(xiàn)實(shí)

教材內(nèi)容向教學(xué)內(nèi)容轉(zhuǎn)化的前提是要吃透教材、讀懂學(xué)生。（1）吃透教材?！俺酝附滩膬?nèi)容是提高教學(xué)質(zhì)量的前提”，是西藏高校思政課教師提高教學(xué)能力的基本功。對教學(xué)能力普遍存在不足的西藏高校思政課教師而言，吃透教材首先要吃透課程，“了解這個(gè)課程體系中每一門課程的設(shè)置目的，尤其在培養(yǎng)、塑造學(xué)生思想政治素質(zhì)中的獨(dú)特地位、功能”，準(zhǔn)確把握每門課程的課程定位，理清每門課程的價(jià)值、目標(biāo)及與其他課程的關(guān)系。其次，對教材內(nèi)容要“了然于胸”，理解教材編寫者意圖，全面把握教材內(nèi)容體系、結(jié)構(gòu)布局、邏輯脈絡(luò)，厘清其主線，抓住其主題，確定其重點(diǎn)難點(diǎn)，透徹理解基本概念、理論，避免“消化不良、理解有誤、運(yùn)用不當(dāng)、含糊不清等。”最后要積極主動使用新教材，要有“教材版本意識，領(lǐng)會最新修訂的要求，掌握最新修訂的內(nèi)容，弄懂最新修訂的原因”，并及時(shí)將最新修訂的教材內(nèi)容充實(shí)到教學(xué)內(nèi)容之中，而不是置教材版本修訂于不顧，同樣的教材、教案、課件用好幾年。

（2）讀懂學(xué)生。教學(xué)是教與學(xué)的關(guān)系，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，教學(xué)目的最終還是學(xué)生對教學(xué)內(nèi)容的理解接受和認(rèn)同；藏族大學(xué)生是擁有獨(dú)特的民族文化、民族性格和民族心理的少數(shù)民族學(xué)生群體，具有與其他大學(xué)生群體不一樣的道德觀念、政治觀點(diǎn)、思維習(xí)慣、認(rèn)知風(fēng)格等，因而，西藏高校思政課教材內(nèi)容向教學(xué)內(nèi)容轉(zhuǎn)換必須讀懂藏族大學(xué)生。首先要加強(qiáng)溝通與交流，充分利用課堂教學(xué)、課下實(shí)踐和網(wǎng)絡(luò)平臺等渠道洞察藏族大學(xué)生的思想世界、走進(jìn)其生活世界和情感世界，“既要了解青年學(xué)生的思維特點(diǎn)、學(xué)習(xí)方式、興趣愛好等，進(jìn)而準(zhǔn)確把握他們的認(rèn)知水平，又要在了解青年學(xué)生所處的時(shí)代背景、成長環(huán)境、現(xiàn)實(shí)訴求”，全面準(zhǔn)確了解藏族大學(xué)生的學(xué)習(xí)現(xiàn)狀、思想實(shí)際、生活實(shí)際和發(fā)展需要。其次要研究藏族大學(xué)生的新變化，“經(jīng)常地審視和研究產(chǎn)生于青年大學(xué)生中具有普遍性、深刻性的新的思想道德觀念和行為方式的變化”，分析其變化的原因及趨勢，預(yù)測其變化帶來的影響等，并在此基礎(chǔ)上決定對這些變化的態(tài)度及采取相應(yīng)的教學(xué)對策。最后要本著同理心去理解藏族大學(xué)生思想政治品德方面與國家及社會要求之間的差距問題，而不應(yīng)大驚小怪或者責(zé)怪埋怨。這是提高廣大西藏高校思政課教師多元文化教育素養(yǎng)的內(nèi)在要求，更是西藏高校思政課教師教書育人的價(jià)值所在。

同時(shí)，藏族大學(xué)生是生活在現(xiàn)實(shí)社會環(huán)境下的活生生的個(gè)人，其思想觀念、政治觀點(diǎn)、道德準(zhǔn)則、價(jià)值取向、行為方式等都受到當(dāng)下時(shí)代變化、社會轉(zhuǎn)型、西藏實(shí)現(xiàn)環(huán)境等的滲透和影響，并對思政課教學(xué)效果有一定的消解作用，而思維活躍、好奇心強(qiáng)的藏族大學(xué)生對新生事物和社會熱點(diǎn)問題，尤其是涉及個(gè)人發(fā)展、民族發(fā)展和西藏發(fā)展的現(xiàn)實(shí)問題都較為關(guān)注，渴望教學(xué)內(nèi)容緊貼社會實(shí)際和現(xiàn)實(shí)生活，因而，西藏高校思政課教學(xué)內(nèi)容必須比教材更加豐富、更有新意、更具現(xiàn)實(shí)性。關(guān)注現(xiàn)實(shí)一方面可以及時(shí)擴(kuò)充教師的知識面和信息量，避免知識面狹窄、知識結(jié)構(gòu)老化，而難以對重復(fù)的教學(xué)內(nèi)容在深度廣度進(jìn)行提升，致使藏族大學(xué)生誤認(rèn)為思政課純粹是炒陳飯，是脫離實(shí)際的說教， 而產(chǎn)生“厭食癥”；另一方面能“讓理論與時(shí)代發(fā)展和社會現(xiàn)實(shí)聯(lián)系更密切，使教學(xué)內(nèi)容中所呈現(xiàn)的一些觀點(diǎn)與迅速發(fā)展變化的社會現(xiàn)實(shí)相符合”，改變教材內(nèi)容相對滯后的狀態(tài)，并能提高西藏高校思政課教師理論聯(lián)系實(shí)際的能力，促進(jìn)教學(xué)內(nèi)容的與時(shí)俱進(jìn)，保證教學(xué)能做到常講常新，消除藏族大學(xué)生視思政課為一套空洞無用的過時(shí)理論的誤解。

3.2重點(diǎn) 熱點(diǎn) 難點(diǎn) 疑點(diǎn)相融合

教材內(nèi)容向教學(xué)內(nèi)容轉(zhuǎn)換的關(guān)鍵是要根據(jù)教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容和藏族大學(xué)生學(xué)習(xí)現(xiàn)狀及學(xué)習(xí)特點(diǎn)，以問題為切入點(diǎn)，將教材重難點(diǎn)、社會熱點(diǎn)焦點(diǎn)及藏族大學(xué)生的學(xué)習(xí)難點(diǎn)、思想疑點(diǎn)及現(xiàn)實(shí)需求和問題進(jìn)行有效對接與整合，實(shí)現(xiàn)教材內(nèi)容與社會現(xiàn)實(shí)及藏族大學(xué)生實(shí)際的深度融合。之所以要實(shí)現(xiàn)這種融合，一是為了實(shí)現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容貼近現(xiàn)實(shí)、貼近實(shí)際、貼近藏族大學(xué)生，增強(qiáng)其現(xiàn)實(shí)性和針對性，提高藏族大學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，保證教材內(nèi)容向教學(xué)內(nèi)容轉(zhuǎn)換的有效性；二是為了提高西藏高校思政課教師的教研能力。教而不研則淺、研而不教則空，通過教研結(jié)合提高教師對課程的定位能力、教學(xué)內(nèi)容的闡釋能力、對社會現(xiàn)實(shí)的分析和批判能力以及對藏族大學(xué)生的把握能力，實(shí)現(xiàn)以教促研、以研促教，達(dá)到教研相長；三是為了提升西藏高校思政課教師的理論傳授能力。關(guān)鍵就是能將理論與社會現(xiàn)實(shí)及藏族大學(xué)生的實(shí)際進(jìn)行深度融合，讓理論變得更親近藏族大學(xué)生。一方面通過教師加強(qiáng)對課程、教學(xué)內(nèi)容、社會現(xiàn)實(shí)及藏族大學(xué)生的研究，可以不斷夯實(shí)教師的理論功底和提高相關(guān)的專業(yè)知識素養(yǎng)，避免對本學(xué)科的相關(guān)基本理論缺乏深透理解，致使理論闡述缺乏論據(jù)，理論的內(nèi)在邏輯混亂；另一方面可以促使教師關(guān)注學(xué)術(shù)前沿，解釋社會現(xiàn)實(shí)，回應(yīng)社會思潮，解決藏族大學(xué)生思想困惑及成長問題，避免教學(xué)“浮于表象，缺乏理論深度和學(xué)術(shù)性，只是重復(fù)學(xué)生已經(jīng)知道的、教材中寫的、媒體中講的東西”。因而，西藏高校思政課教材內(nèi)容向教學(xué)內(nèi)容的轉(zhuǎn)換應(yīng)著力解決教材重難點(diǎn)、社會熱點(diǎn)角度及藏族大學(xué)生學(xué)習(xí)難點(diǎn)思想疑點(diǎn)深度融合問題，以促進(jìn)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)入藏族大學(xué)生頭腦，實(shí)現(xiàn)藏族大學(xué)生思想政治品德素質(zhì)由“現(xiàn)有水平”向“應(yīng)有”水平的提升。

3.3以理服人 以情動人

藏族大學(xué)生對思政課教學(xué)內(nèi)容難以接收、理解、接受和認(rèn)同，既有藏族大學(xué)生理性思維能力欠缺的原因，也有教師沒有將理論講清講透的因素。教學(xué)內(nèi)容轉(zhuǎn)換要實(shí)現(xiàn)進(jìn)入藏族大學(xué)生頭腦，就要注重將理論講透講清，做到以理服人。正如馬克思所說，“理論只要徹底就能說服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本”。藏族大學(xué)生理論基礎(chǔ)薄弱、理性思想能力不足，要真正做到以理服人，一是要以問題作為教學(xué)的切入點(diǎn)，在邏輯展開上遵循“是什么”、“為什么”及“怎么樣”的思路，立足藏族大學(xué)生已有的知識結(jié)構(gòu)和認(rèn)知水平，避免邏輯上的較大跨越，不能不講 “為什么”而直接就去講“為什么”及“怎么樣”，并由貼近藏族大學(xué)生實(shí)際的現(xiàn)實(shí)生活例子或小故事導(dǎo)入，塑造一定的教學(xué)情境，保證整個(gè)教學(xué)過程要做到目標(biāo)具體、層次分明、指向明確，避免邏輯混亂；二是從“主要講清‘是什么轉(zhuǎn)變?yōu)橹饕v清‘為什么”，“為什么”的講授要考慮到藏族大學(xué)生的興趣點(diǎn)，調(diào)動其積極性主動性，輔以幾個(gè)短小的案例以擺事實(shí)講道理，將邏輯和分析方法貫穿起來，做到邏輯清晰，詳略得當(dāng)，深入淺出，生動活潑，避免就理論講理論；三是注重引導(dǎo)藏族大學(xué)生弄清楚“怎么樣”，培養(yǎng)其反思及批判能力，將提高客觀看待問題、辯證分析問題的能力與理性處理問題的能力結(jié)合起來，并進(jìn)行適當(dāng)?shù)耐卣顾季S訓(xùn)練，幫助其掌握理論工具。

同時(shí)，在教學(xué)過程中要注重以情動人，將以理服人與以情動人結(jié)合起來。因民族心理的緣故，藏族大學(xué)生普遍高認(rèn)同本民族文化，對主流文化或意識形態(tài)認(rèn)同度不高，易導(dǎo)致狹隘民族主義的心理傾向，因而，思政課教材內(nèi)容向教學(xué)內(nèi)容的轉(zhuǎn)換要以藏族大學(xué)生的角度來進(jìn)行。首先要根據(jù)藏族大學(xué)生的學(xué)習(xí)現(xiàn)狀、認(rèn)知特點(diǎn)和思維習(xí)慣，選取合適的較為柔軟的方式，既要說理充分，又要動之以情，做到“情理相融”，不能不顧及藏族大學(xué)生的心理感受，完全照搬教授漢族大學(xué)生的方式，生硬灌輸或高高在上的空洞說教；其次廣大思政課教師要有一種對藏族大學(xué)生的責(zé)任心和愛心，多走進(jìn)、多聯(lián)系、多交流，關(guān)心他們的衣、食、住、行等日常生活來體現(xiàn)愛意，通過真情、真心、真誠拉近藏族大學(xué)生的距離，滿足藏族大學(xué)生渴望獲得教師理解認(rèn)同和尊重的心理需求；最后要善于發(fā)現(xiàn)藏族大學(xué)生的閃光點(diǎn)，接受并認(rèn)同其民族特性，重視并針對其出現(xiàn)的精神空虛、思想困惑、前途迷茫等問題，給予精神關(guān)懷與鼓勵支持，引導(dǎo)其學(xué)會思考、善于分析、正確抉擇，促進(jìn)其健康成長。

基金項(xiàng)目：本文為西藏高校青年教師創(chuàng)新支持計(jì)劃立項(xiàng)課題“‘立德樹人視角下西藏高校思想政治教育實(shí)效性提升路徑研究”（QG201569）階段性成果。

作者簡介：陳玲（1980-），女，河南羅山人，西藏職業(yè)技術(shù)學(xué)院基礎(chǔ)教育部，講師，主要從事思想政治理論課教學(xué)。

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